位于法國南部城市馬賽的郊外,，有一座舉世矚目的超級公寓住宅——馬賽公寓大樓，每年會有大量的游客像虔誠的信徒一樣來此膜拜,。

整個(gè)馬賽公寓就像一座城池,，商業(yè),、居住、休閑設(shè)施一應(yīng)俱全,，而這座城池的設(shè)計(jì)者——勒·柯布西耶,，已經(jīng)離開我們半個(gè)世紀(jì)了。

著名的馬賽公寓大樓

勒·柯布西耶,，原名查爾斯·愛德華·喬納雷,，被公認(rèn)為20世紀(jì)最偉大的建筑師，他的建筑設(shè)計(jì)理念影響了后來20世紀(jì)的建筑學(xué)理念,。

日本著名建筑設(shè)計(jì)師安藤忠雄在自傳《追尋光與影的原點(diǎn)》中有回憶道,，年輕的時(shí)候自己學(xué)建筑設(shè)計(jì)，在一家舊書店偶遇一本勒柯布西耶的作品集,，愛不釋手,，但是價(jià)格昂貴，每次去書店只得照著圖冊臨摹,。

如柯布所說,，建筑藝術(shù)的要素是“墻與空間，光與影”,，而安藤忠雄的光之教堂,，無疑是向柯布西耶的朗香教堂致敬。

安藤忠雄的代表作“光之教堂”

作為現(xiàn)代派最具代表性的建筑設(shè)計(jì)師,，勒·柯布西耶的建筑理論在當(dāng)時(shí)看來近乎瘋狂的令人不可理喻,。

柯布的一個(gè)基本的理念“住房是居住的機(jī)器”，1914年他闡述了多米諾體系,，簡單來說,，就是先用鋼筋混凝土搭建房屋構(gòu)架，然后添加墻體,，從此實(shí)現(xiàn)了承重墻和圍護(hù)結(jié)構(gòu)的分離,。

這樣的設(shè)計(jì)有什么好處呢？

首先,，將建筑構(gòu)成做了以上簡化之后,，按照特定的標(biāo)準(zhǔn)，就能實(shí)現(xiàn)建筑標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)件的批量生產(chǎn),，房子也成為了可批量生產(chǎn)的商品,。

鱗次櫛比的商品房開發(fā)，正是時(shí)下中國千城一面的寫照,。

其次,，外墻不再起到承重的功能性作用之后，取而代之的是水平連續(xù)的長條窗。以至于我們?nèi)缃窨吹降哪μ齑髽堑耐鈬员〈笆救恕?/span>

都市高層建筑群

1923年,，柯布的建筑學(xué)理論著作《走向新建筑》出版,。此后，柯布的建筑理念逐步完善

1926年,，他提出了新建筑五原則：底層架空,、屋頂花園、自由平面,、橫向長窗,、自由立面。

就是對多米諾體系的完善,。

以馬賽公寓為代表,，建筑結(jié)構(gòu)承重墻被鋼筋水泥所取代，整棟大樓是騰空于架在地面之上的,。

馬賽公寓的底部

而柯布的另外一項(xiàng)代表作品：

薩伏伊別墅則充分體現(xiàn)了這建筑的五大原則。

薩伏伊別墅：架空的底座,、立面全部玻璃窗戶,、空中花園、自由的平面 是柯布的經(jīng)典代表作

柯布西耶的先鋒設(shè)計(jì)并不為當(dāng)時(shí)的古典派人士所接納,。這與當(dāng)時(shí)的社會背景是息息相關(guān)的,。

柯布西耶出生于一個(gè)相對保守的瑞士小鎮(zhèn)，像所有的先輩們一樣,，在貧瘠的故土上,，只能一輩子做一個(gè)鐘表匠。

然而,，柯布的藝術(shù)天賦是與生俱來的,，與父輩們不同，他選擇了出走,。1905年,，18歲的柯布西耶，開始了他的游歷生涯,。

在游歷意大利期間,，他被佛羅倫薩的艾瑪修道院所深深折服，在他寫給導(dǎo)師的信中,，他曾將它比作成“大地上的天堂”,。對艾瑪修道院的認(rèn)識，成為柯布一生事業(yè)的重要原型,。

柯布并非科班出身,，但是他的游學(xué)經(jīng)歷，讓他對傳統(tǒng)的、歷史的,、社會的,、古典的、民間的建造都有著深刻的造詣,，這些都與學(xué)院派的陳詞濫調(diào)格格不入,。

1912年，柯布西耶結(jié)束了他的游學(xué)生涯,，回到家鄉(xiāng)拉夏德方,，開始撰寫《城市之建筑》，這本書也標(biāo)志著他開始涉足新興的“城市學(xué)”的研究,。

柯布的經(jīng)典作品“朗香教堂”

柯布曾經(jīng)提出一個(gè)設(shè)想：把當(dāng)時(shí)的巴黎瑪黑區(qū)（純種法國人的聚集地,，巴黎最富有，最高檔的區(qū)）夷為平地,，按照他的規(guī)劃重建一個(gè)新城,。

這就是著名的“瓦贊計(jì)劃”。

后來,，柯布將他的完整的規(guī)劃思想整理成《明日之城市》當(dāng)中：

在現(xiàn)代條件下,，城市既可以保證人口的高密度，又可以形成安靜衛(wèi)生的環(huán)境：

他理想的現(xiàn)代城市就是中心區(qū)有巨大的摩天大樓,，外圍是高層的樓房,，樓房之間有大片的綠地，現(xiàn)代化整齊的道路網(wǎng)布置在不同標(biāo)高的平面上,，人們生活在“居住單位”中,。

柯布的瓦贊計(jì)劃規(guī)劃圖示

柯布的設(shè)想在當(dāng)時(shí)引發(fā)了不小的爭議：

古典派人士認(rèn)為他的規(guī)劃非人性，也有人拿他的規(guī)劃當(dāng)笑柄,，而另一部分人則將其視為實(shí)驗(yàn)性的先鋒,。

要知道，這是在一百年前的現(xiàn)代化都市的設(shè)想,。

柯布的偉大就在于那個(gè)時(shí)代他就預(yù)見了我們今天城市生存所面臨的諸多問題,，但可惜的是大半個(gè)世紀(jì)過去了，我們依然沒有解決好這些問題,。

柯布的眼鏡是自己設(shè)計(jì)的

柯布西耶生活的那個(gè)年代正處于革命潮流的風(fēng)口浪尖上,，柯布的思想理念倍受革命先鋒的洗禮。他對法國傳統(tǒng)階層的不滿,，對權(quán)威的挑戰(zhàn),，化在這一幅幅未來圖景之中。

城市的無度擴(kuò)張和郊區(qū)化,，空間分布上的社會分化和貧富不均,，這也是時(shí)下中國特大城市的真實(shí)寫照。

后來柯布西耶接受印度政府邀請，為昌迪加爾做了超前的城市規(guī)劃,，該城也成為印度獨(dú)立之后第一個(gè)按照現(xiàn)代規(guī)劃理念建造的城市,。

昌迪加爾規(guī)劃示意圖

柯布把昌迪加爾按照方格狀劃分，共劃分成60個(gè)小方格,，每個(gè)面積約為1.5公里乘1.5公里,，順序命名為第1區(qū)至第60區(qū)，但由于柯布西耶還是有些迷信的,，故此沒有第13區(qū),。

位于中心1區(qū)的高級法院和行政大樓以及“張開的手”的雕塑，成為這個(gè)城市的標(biāo)志,，法院和行政大樓之間的距離較遠(yuǎn),，也是柯布政治理念的表現(xiàn)，后來為人們所津津樂道,。

昌迪加爾德德標(biāo)志性雕塑“張開的手”

其實(shí)

勒柯布西耶的精神遺產(chǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他的職業(yè)領(lǐng)域,。

有人甚至稱他為文藝復(fù)興式的人物

無論是雕塑、繪畫,、設(shè)計(jì)還是論著

他都貢獻(xiàn)了拿得出手的代表作品

他的成就能夠比肩愛因斯坦,、畢加索。

1952年,，法國南部海邊的馬丁角

柯布設(shè)計(jì)了一座小木屋

這也是他唯一為自己建造的一所住所

柯布西耶的小木屋及其簡單：

一張床，一張固定的工作臺

一對集裝箱形狀的凳子和一個(gè)儲物柜

柯布西耶添加了一個(gè)固定在立柜上的洗手池

廁所位于入口過道盡頭的小隔間內(nèi)

有人將這座小木屋隱喻為子宮

視之為靈魂的居所

（先有梭羅的瓦爾登湖畔的小屋）

在小木屋建好后的十年里

每年的8月他都會如期而至

換下西裝革履和標(biāo)志性的領(lǐng)結(jié)

換上老舊的麻衣布鞋

在此讀書創(chuàng)作設(shè)計(jì)草圖

而他一生中最令人振奮的作品——朗香教堂就是在這里完成的

1965年,，8月27日

離開了小木屋的柯布西耶沿著馬丁角

游向了大海深處

沒有再回來

注：資料參考《勒·柯布西耶：機(jī)器與隱喻的詩學(xué)》

參考網(wǎng)址：http://www./yuedu/51598986.html

http://bbzoh.cn/content/15/0920/06/699582_500212833.shtml