公元450年,，這一年是寇謙之仙去的第三年，崔浩就像是要兌現(xiàn)寇謙之曾經(jīng)的預(yù)言,，被太武帝拓跋燾下在了平城天牢,，所謂天牢就是死囚牢。

可憐此時(shí)身陷囹圄的崔浩,，竟然一不知得罪了誰,，二不知犯了什么罪，三不知拓跋燾為什么如此對待忠心耿耿的自己,？

今天看來,，歷史上對崔浩之死也有多種解釋難以定論。那么當(dāng)年以崔浩的聰敏和智慧也參不透命運(yùn)的無常,，顯然毫不奇怪,。

太子拓跋晃是一個(gè)原因，當(dāng)年太子監(jiān)國時(shí)正是高僧玄高之死不久,，拓跋晃悲痛欲絕,，定然對崔浩恨之入骨，而崔浩以為殺玄高可以挽救太子免于誤入魔道，然而,，這只會(huì)加深拓跋晃的恨意,，只能說明，崔浩被自己的聰明蒙蔽了,。

緊接著,，兩人的矛盾似乎越來越走向公開：《資治通鑒·卷第一百二十五》記載，崔浩自恃被魏主寵信,，專制朝權(quán),。一次曾推薦冀、定,、相、幽,、并五州數(shù)十人為官,。監(jiān)國太子拓跋晃因故不允，并對崔浩詳加解釋,。然而崔浩固執(zhí)己見,，竟然瞞著太子把他推薦的人派去任職，此事已使朝中大臣議論紛紛,。

另外還有一事,，似乎才是真正的原因：早在幾年前，太武帝拓跋燾命崔浩主持續(xù)修國史,。并叮囑寫國史定要根據(jù)事實(shí),，不必有意文過飾非。于是,，崔浩按照皇帝要求以魏國歷代資料,，經(jīng)數(shù)年編寫了一本魏國的國史，取名《國記》,。

其實(shí),，拓跋燾編國史的目的只是留給皇室后代，讓后輩子孫了解祖先的豐功偉績,。但是國史修畢后,，有人建議不如把《國記》刊刻在石上以彰顯崔浩修史的功勞，本已登上仕途峰頂?shù)拇藓凭谷焕钪腔?，把這一荒唐建議告知了太子,。

太子竟然首肯并加以贊賞，此時(shí)的崔浩,，已完全被虛榮包裹,，哪里知道厄運(yùn)即將來臨。

《國記》之中，崔浩盡述拓跋氏歷史,，詳備而無所避諱,，其中甚至寫了很多拓跋氏不愿后人知道的事情，例如拓跋氏歷代先祖隨意亂倫等不堪行為,，可以猜想,，其中涉及了怎樣的令人羞恥的往事。而雕刻上了《國記》碑林規(guī)模方圓一百三十步,，立在大路之旁,。往來行人一目了然，鮮卑貴族們看到后無不憤怒,，先后到拓跋燾面前告狀,。

人類學(xué)家周一兵這樣分析：“這一下子，就引起了鮮卑貴族們極大的不滿,。為什么呢,？當(dāng)他們從森林經(jīng)過草原，走到平原的時(shí)候,，他已經(jīng)有了廉恥概念,。也就是亞當(dāng)夏亞，如果不吃這個(gè)蘋果,，他們不知道羞恥,，這時(shí)候他知道了?？赡氵@樣對我,，這么樣對我的祖先，那么簡直是大逆不道,?！?/span>

拓跋燾的殘酷是有目共睹的，尤其是在大怒的時(shí)候,，崔浩被判決滅三族,！也就是說，崔浩的家族,、母族,、妻族要被全部斬盡殺絕！

可憐的是,，至此崔浩似乎對自己的死因依然茫然一片,。

修國史是拓跋燾的命令，滅佛也是拓跋燾的命令,，對北魏王朝,，自己也算是鞠躬盡瘁,，為什么會(huì)遭致如此的結(jié)局？

公元450年7月5日,，太武帝拓跋燾誅殺了崔浩,。

臨刑之前，崔浩被囚于城南木籠之內(nèi),，兵士數(shù)十人,，在臺(tái)上嗷嗷大叫向他腦袋上小便，受盡污辱,。

這種遭遇,，為幾千年文人功臣所未遇，以至于撰寫《魏書》的魏收發(fā)出感慨：“崔浩才藝博通,，究覽天人,，政事籌策，時(shí)莫之二,，此其所以自比于子房也,。屬太宗為政之秋，值世祖經(jīng)營之日,，言聽計(jì)從,，寧廓區(qū)夏,。遇既隆也,，勤亦茂哉。謀雖蓋世,，威未震主,。末途邂逅，遂不自全,。豈鳥盡弓藏,，民惡其上？將器盈必概,，陰害禍佑,？何斯人而遭斯酷，悲夫,！”

崔浩的死,，一千年來歷代文人都有評(píng)論，共識(shí)認(rèn)為修國史為導(dǎo)火索,，根本原因?qū)е旅芗せ氖酋r卑貴族與漢家士族的對立,，崔浩死后還連累中原幾大士族高門，如：清河崔氏同族無論遠(yuǎn)近,，姻親范陽盧氏,、太原郭氏,、河?xùn)|柳氏都被連坐滅族。這場儒道與佛的爭斗,，以兩敗俱傷而慘烈收場,，史稱“國史之獄”。

但是,，崔浩的政治儒學(xué)化對太武帝產(chǎn)生了巨大影響,，拓跋燾開始認(rèn)為：讓“虛誕不經(jīng)”的“胡人”的佛教廣為流傳，只會(huì)招致“禮義大壞”,、“天常大亂”,、“王法廢而不行”的惡果。

至于崔浩本身,，他的結(jié)局其實(shí)早已注定,。一切皆是性格使然。

凡事有利必有弊,，拓跋燾崇儒滅佛,，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了北魏封建化的進(jìn)程,。但拓跋燾采取的手段過于強(qiáng)硬,，其程度過于激進(jìn)，也因此招致了包括皇太子在內(nèi)的不少大臣與士子的反對與暗中敷衍,。

據(jù)《資治通鑒》宋紀(jì)六載：“太子晃素好佛法,，屢諫不聽，乃緩宣詔書,，使遠(yuǎn)近豫聞之,，得各為計(jì)。沙門多亡匿獲免,，或收藏經(jīng)像,，唯塔廟在魏境者無復(fù)孑遺?！?/font>