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大槐樹村 蟠龍塬上曾經(jīng)的百年古堡 2016.4.21寶雞日報記者 陳亮 渭河北岸的蟠龍塬，是寶雞歷史上舉足輕重的地方,。
如今狹長的寶雞市區(qū),，在百年之前只是芳草萋萋的渭河谷道，三千年的歷史人文都積淀在渭河兩岸的臺塬上,。馮家塬,、勝利塬、蟠龍塬,，這些被現(xiàn)在的寶雞人看作城郊農(nóng)村的地方,，埋藏著寶雞人的過往，收納著寶雞人文歷史的遺韻,。 槐樹 大槐樹村在蟠龍塬的中心地帶,，村名的來歷與全中國所有大槐樹村的故事如出一轍——這里的村民，是明朝從山西洪洞縣大槐樹遷來的,。的確,，根據(jù)《明史》《明實錄》《日知錄之余》等史料記載，在明朝的洪武和永樂年間,，共從山西向全國移民18次,，其中洪武10次，永樂8次,，移民分布在全國30個省市,，2217個縣市。原因是元朝末年,，群雄紛起,，在中原打了16年，農(nóng)業(yè)基礎基本荒廢,。再加上期間還有水旱蝗災雪上加霜,，等到明朝建立政權(quán)準備發(fā)展經(jīng)濟的時候,，才發(fā)現(xiàn)許多曾經(jīng)繁華的城池早已荒煙蔓草,。于是,，朝廷強行移民，重啟一個時代的繁榮,。 “我們是永樂年間遷來的,，全村都姓張?！贝蠡睒浯逋诵萁處煆垜?，對村上的歷史研究了幾十年，在這位年近古稀的老人腦子里,，有一部詳細的村志,。“從明朝到清末的幾百年間,，村上出過秀才以上的‘知識分子’50多人,。在近代，村上出去的人也大都從醫(yī)或者執(zhí)教,，在村上,，重視教育是個傳統(tǒng)?！贝蠡睒浯逶?jīng)有一棵巨大古槐,，據(jù)說從離地兩米的高處分杈，夏天常有人爬上去玩紙牌,，在分杈的地方可以圍坐5,、6個人。 清咸豐年間,，農(nóng)民起義,，烽煙四起，大槐樹修起了堡墻,，防御隨時可能過境的各種隊伍,。大槐樹高高地伸出堡墻之上，十幾里外就能望見,。 在清末的一次土匪洗劫中,，堡子外集市街道兩旁的店鋪被夷為平地。然而,，卻有一座大房幸免于難,。“那房門上掛了一塊‘積德昌后’的匾,，老人說土匪的軍師看了匾上的字,，便喝令土匪們不許動這家人，因為這家人知道積德,?！睆垜f起這件真假莫辨的事情,，很自豪。土匪走后,，堡子外只剩下一座孤房在瓦礫堆中遙望著大槐樹,。上世紀二三十年代，大槐樹也死了,，堡子外的街市卻又開始繁華起來了,。 堡子 那時候的老堡子現(xiàn)在看不出一點影子，但是在張應生的指引下,，這個漂亮的新農(nóng)村慢慢顯露出曾經(jīng)的滄桑,。 老堡子在現(xiàn)在村東的一個院子里，堡子墻被彩色的磚墻代替,。墻下的排水溝,，據(jù)說就是當年的城壕，只是已被填埋了大半,，所剩無幾,。堡子四四方方，占地十畝,。只有一個南門,，卻很氣派，像一個小城門,。 堡子不大,，卻很堅固，生活功能也一應俱全,。上世紀50年代之前,，這些城墻的頂部還有3米寬，能走牛車,。堡子里不但有水井,，還有油坊、磨坊和染坊,，可以想象,，只要能把堡子外的地里的糧食收回來，關上大門過上一年半載沒啥問題,。
堡子南門外的那個澇池還在,，被用水泥抹了之后就廢棄了，因為村上有了自來水,。但也沒誰想把它填了,，畢竟，它在那一天,，就能讓很多人想起過去的時光,。于是,，村上的許多沒用的老東西，也自然而然的被堆到澇池邊上,，巨大的石磨，磨光的碌碡,，以及不知道是哪座房上拆下來的石條,。 老堡子在2005年的時候被完全拆除了，拆的時候挖出一塊碑,，記錄著清道光年間重修崇教寺的事情,。 廟宇 老堡子里的崇教寺規(guī)模不小，因為挖出的碑文上說當時寺里有幾百間房,。對于一個不大的堡子來說,，這么大的寺廟顯然不是本地人可以供養(yǎng)的，碑文上的捐資修建人來自周邊許多村落,，可見這里曾經(jīng)是一個挺熱鬧的地方,，尤其是有廟會的時候。這里的廟會現(xiàn)在還在繼續(xù),，廟會那幾天,，平時空落落的街道上擠滿了人和攤販，戲臺上的秦腔唱得熱火朝天,，家家戶戶門口停著從城里趕回來的小轎車,，嶄新锃亮，襯托著這村子的古老,。
村上一年里的廟會有很多,，分別有不同的主題。因為過去除了堡子里的崇教寺之外,，在村上不足500米的街道上,，還有4座古廟。堡子南門的東西分別是周公廟和菩薩廟,，街道西邊的戲樓便是馬王廟,。戲樓北邊有魁星樓，據(jù)說是磚木結(jié)構(gòu)的二層小樓,，八角挑檐,，挑檐上的銅鈴一天到晚響個不停，提醒著村民得讓娃娃好好讀書,。 馬王廟其實就是莊神廟,，鄉(xiāng)規(guī)民約啥的要好好遵守，有神監(jiān)督著呢,。村民有個啥困難的話也在這廟里表達一下,，比如麥收之前莊稼高了,，狼就潛行靠近村子。為了保佑孩子們的安全,，馬王廟里在神像底下塑了個狼,，每到這個季節(jié)，有娃的人家就去廟里拿繩子把狼拴到神像手上,，讓莊神把狼管住,。馬王廟挨著戲樓，戲樓隔著集市遙望堡子,，自然的劃分出內(nèi)與外,、動與靜。 薪火 大槐樹村明清時期出過一個張志圣,，十七世紀中葉在雒州山陽縣做過儒學訓導,。后來又出了好多貢生、舉人,，制訂了一套完整的家訓,，不但張家各門嚴格遵守，也讓周圍的鄉(xiāng)鄰紛紛效法,。知書達理讓大槐樹村的張家人有了仁厚的性格,，顯然，這種性格在很長一段時期里是得到鄉(xiāng)鄰們認可的,，因為乾隆年間的寶雞知縣喬光烈,，曾經(jīng)為此贈匾，上書“顯仁為美”,。 這個世代沿襲的風氣現(xiàn)在并沒有丟失,，在張應生粗略整理出來的，大槐樹村如今在外“做事”的人名單里,，一百多人中竟有大半是醫(yī)生,、教授和工程師。這是最讓張應生高興的地方,，也是他愿意花費自己的后半輩子,，把村上的文化和傳統(tǒng)挖掘出來，傳承下去的原因,。 做了一輩子教師的張應生覺得,，大槐樹村作為寶雞市區(qū)里最古老的村子之一，應該留下點什么,。老堡子拆了,，老房子沒了，老戲樓改了，都沒什么關系,。時代在發(fā)展,，生活總要變得現(xiàn)代化，但老輩人仁厚的人心不能變,，村子里的風氣得拾起來,，傳下去。
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