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編者按：1928年12月14日至1929年9月13日,，時(shí)任南開(kāi)大學(xué)校長(zhǎng)張伯苓先生游歷歐美各國(guó),，募集辦學(xué)經(jīng)費(fèi),，并代表中國(guó)出席日內(nèi)瓦世界教育會(huì)議。1929年6月,，張伯苓抵達(dá)法國(guó),。7月12日，應(yīng)法國(guó)國(guó)家社會(huì)與政治研究委員會(huì)之邀,，張伯苓在位于巴黎烏爾姆街45號(hào)的高等師范學(xué)院,，用英文發(fā)表題為“中國(guó)之國(guó)民教育問(wèn)題”的演講。侯永凌（音譯）先生主持了演講,，喬治·瑪爾古力教授用法文作了記錄,。演講記錄稿原件現(xiàn)藏于法國(guó)外交事務(wù)與國(guó)際發(fā)展部檔案館（檔案號(hào)：32CPCOM/481，fol.64-65v.）,。2016年3月27日,，曾求學(xué)于巴黎高等師范學(xué)院的法國(guó)憲法委員會(huì)主席洛朗·法比尤斯先生，將該演講記錄稿的復(fù)制件贈(zèng)予南開(kāi)大學(xué)?，F(xiàn)將該演講的中文譯稿刊載如下,，以饗讀者。
| 圖為張伯苓先生法國(guó)演講的法文記錄稿（部分復(fù)制件）
今天我們歡聚一堂，迎接天津南開(kāi)大學(xué)校長(zhǎng)張伯苓博士訪問(wèn)巴黎,。我無(wú)需向大家介紹這位杰出人士,，大家早就通過(guò)他的工作和聲譽(yù)了解他了。 張伯苓博士與大學(xué)者嚴(yán)范孫先生共同創(chuàng)辦了南開(kāi)大學(xué),，現(xiàn)在有很多學(xué)生在這所大學(xué)學(xué)習(xí),。在大學(xué)教育領(lǐng)域，張伯苓博士絕對(duì)是中國(guó)最卓越的人物之一,。為了中國(guó)文化的發(fā)展,，像張伯苓博士這樣的教育家們努力奮斗，并且將優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)與國(guó)家的切實(shí)之需聯(lián)系了起來(lái),。
南開(kāi)大學(xué)是一所獨(dú)立辦學(xué)機(jī)構(gòu),，從未受到中國(guó)社會(huì)變遷和現(xiàn)代化變革帶來(lái)的政治動(dòng)蕩的影響。恰恰相反,，南開(kāi)大學(xué)蒸蒸日上,、發(fā)展迅速，采用的是西式教育,，尤以組織有序著稱,。近年來(lái)中國(guó)深陷政治動(dòng)蕩，而張伯苓博士卻憑藉驚人的睿智,，成功地創(chuàng)辦了南開(kāi)大學(xué)這一杰作,。
張伯苓博士是一位孜孜不倦,、充滿熱情的愛(ài)國(guó)者。30年來(lái),，為中國(guó)之崛起,，他不遺余力；可以這么說(shuō),，南開(kāi)系列學(xué)校的創(chuàng)建和發(fā)展是現(xiàn)代中國(guó)銳意變革的縮影,。請(qǐng)?jiān)试S我代表大家，向張伯苓博士為中國(guó)國(guó)民教育作出的貢獻(xiàn)表示崇高的敬意,！ 在請(qǐng)張伯苓博士演講之前,，請(qǐng)?jiān)试S我向部長(zhǎng)先生表示感謝！部長(zhǎng)先生親臨聚會(huì),，凸顯了此次聚會(huì)的重要意義,。 張伯苓博士將用英文演講中國(guó)的國(guó)民教育問(wèn)題,。請(qǐng)喬治·瑪爾古力教授用法文記錄演講內(nèi)容,。恭請(qǐng)張伯苓博士發(fā)表演講。（鼓掌）
放眼當(dāng)今世界諸國(guó)，中國(guó)堪稱最古老國(guó)家,。中華文明與古巴比倫文明,、古埃及文明起源于同一時(shí)代，卻幸存下來(lái),，而且始終生機(jī)勃勃,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在幾千年的歷史中,， 中國(guó)創(chuàng)造了強(qiáng)盛而輝煌的文明 在幾千年的歷史中,，中國(guó)創(chuàng)造了強(qiáng)盛而輝煌的文明,滿足了人民各方面的需求。絲綢,、造紙,、瓷器、指南針,、印刷術(shù)是中國(guó)最重要的發(fā)明,，它們被傳播到世界各地后得到改造利用，但都起源于中國(guó),。中國(guó)在十九世紀(jì)中期與西方遭遇 然而,，到了十九世紀(jì)中期，一件亙古未有的事情發(fā)生了：中國(guó)遭遇西方,。很明顯,，西方更加年輕,，文化發(fā)展走著完全不同的道路。這是一場(chǎng)強(qiáng)烈的碰撞,，東西方彼此對(duì)對(duì)方情況的無(wú)知,，直至今日都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象。中國(guó)的政治困境和經(jīng)濟(jì)困境 不過(guò),，東西方的思想交流還是不可避免地發(fā)生了,，治國(guó)之道也成為相互比較的對(duì)象。之后,，現(xiàn)代中國(guó)就陷入了嚴(yán)重的政治困境和經(jīng)濟(jì)困境,。 1911年，中國(guó)推翻了統(tǒng)治中原長(zhǎng)達(dá)兩百多年的滿清王朝,，建立了民主共和國(guó),。對(duì)一個(gè)擁有四億五千萬(wàn)居民、占世界人口六分之一的國(guó)家來(lái)說(shuō),，制度的更替不是一朝一夕,、輕而易舉就能完成的事。 國(guó)家經(jīng)濟(jì)與工業(yè)形勢(shì)面臨的困境與政治困境同樣嚴(yán)重,，或者說(shuō)更為嚴(yán)重,。道路稀少，農(nóng)業(yè)技術(shù)落后,，收成不能滿足國(guó)民最基本的生存需求……在西方,，自然資源是國(guó)家賴以提供民生保障的基礎(chǔ)，而中國(guó)擁有的極其豐富的自然資源卻得不到有效開(kāi)發(fā),，昔日的絲織與瓷器之邦,，如今卻淪落到進(jìn)口這些商品的境地。中國(guó)與日本的比較 我們應(yīng)該指出,，中國(guó)并不是唯一一個(gè)突然遭遇西方世界,、并且被迫改變體制和發(fā)展模式的國(guó)家。其他東方國(guó)家,，尤其是日本,，都曾陷入類似的境地。然而我們看到,，日本成功地?cái)[脫了困境,，并從此加入了西方列強(qiáng)的隊(duì)伍。難道日本更有活力嗎,？非也,。這只是個(gè)適應(yīng)能力問(wèn)題。過(guò)去,，日本文化完全照搬中國(guó)文化模式———這個(gè)民族國(guó)民性的精髓不是個(gè)人創(chuàng)造力,，而是模仿意識(shí),。日本通過(guò)改變模仿對(duì)象，輕而易舉地保留了復(fù)制外國(guó)模式的能力,。而中國(guó)只知?jiǎng)?chuàng)造,，不知模仿，與日本相比,，在這方面自然落了下風(fēng),。 以穿西裝為例 下面請(qǐng)?jiān)试S我在這里舉一個(gè)穿西裝的例子，我覺(jué)得這樣能更好地佐證我的觀點(diǎn),。 路過(guò)菲律賓群島的時(shí)候,，菲律賓人摩登的西式裝扮令我吃驚。他們穿著最時(shí)尚的歐式服裝,，顯得十分愜意,。與他們相比，中國(guó)人差得很遠(yuǎn),。我震驚不已,，思索良久之后恍然大悟。事情其實(shí)很簡(jiǎn)單：以前菲律賓人并不穿衣,，皆赤身行走,。一旦有人給他們衣服穿,，他們自然就穿了,。這有什么奇怪的呢？ 日本的情況略有不同,。日本人從未赤身裸體,，他們向鄰居中國(guó)人和朝鮮人借衣服穿。現(xiàn)在,，他們又向歐美人借衣服,。這些衣服當(dāng)然不是新的，都是別人給量體裁制的,，甚至是別人穿過(guò)的,，但日本人習(xí)慣了穿舊衣服，能推陳出新,，讓舊衣服穿上去看著也不賴,。中國(guó)人就不同了。中國(guó)人自古以來(lái)就按照自己的方法,、依著自己的方便和性子量體裁衣,，這樣就使衣服總是順著他、適合他,，而不是相反,。因此,，一旦穿上外國(guó)人的衣服，他就覺(jué)得別扭,，就沒(méi)有日本人和菲律賓人那樣自在,，這也是情理之中的事。 固然,，中國(guó)人的衣服不完美,，世上也沒(méi)有完美的東西。既是如此,，中國(guó)人的衣服可能根本不適應(yīng)現(xiàn)代生活的需求,，但要因此而拋卻自己的衣服，去穿另一件完全不同的衣服,，這需要走的道路似乎是太漫長(zhǎng)了,。赤身裸體的人穿上衣服很容易，而一個(gè)人如果有衣服,，改改是沒(méi)問(wèn)題的———他要保持自己的主要線條,，穿著得體的人總是有自己的審美偏好，也就是所謂的個(gè)人風(fēng)格,，無(wú)論時(shí)尚如何變化,，他都要保持自己的風(fēng)格。中國(guó)應(yīng)如何適應(yīng)當(dāng)今世界 根據(jù)孟德斯鳩的學(xué)說(shuō),，西方民主實(shí)行立法,、行政、司法三權(quán)分立,，中國(guó)目前的民主政治體制則是五權(quán)———除我剛才提到的三權(quán)之外,，中國(guó)革命之父孫逸仙博士還加上了考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)，這后兩種完全是中國(guó)式的權(quán)力機(jī)制,，是千百年來(lái)中國(guó)政治體制中不可或缺的組成部分,。 這個(gè)例子也足以說(shuō)明，即使是在直接受西方影響而產(chǎn)生的現(xiàn)代化問(wèn)題上,，中國(guó)依然保持著自己的傳統(tǒng)和習(xí)慣，還是要“中學(xué)為體,，西學(xué)為用”,。 因此，現(xiàn)代中國(guó)面臨的另一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,，就是中國(guó)要適應(yīng)當(dāng)今世界的變化潮流,，應(yīng)如何學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)才好？對(duì)此我們必須小心謹(jǐn)慎。輕視甚至拋棄本民族的歷史,，完全代之以外來(lái)的文化,，這種狂熱激進(jìn)的心態(tài)，適合那些在發(fā)展過(guò)程中無(wú)力創(chuàng)造自己獨(dú)特文化的國(guó)家,。中國(guó)不是這樣的國(guó)家,。不過(guò),，有些國(guó)家和某些受了它們影響的中國(guó)人,，卻低估了中華民族文化的獨(dú)特價(jià)值,，其原因也并不在中華文化自身。這里若談?wù)?，我?huì)說(shuō)得很尖銳,。若談軍事，中國(guó)是無(wú)法與西方列強(qiáng)抗衡的?，F(xiàn)代思維崇尚武力，只有強(qiáng)國(guó)的文化才受重視,。若中國(guó)現(xiàn)在是強(qiáng)國(guó)，中國(guó)文化中的缺陷也都會(huì)被視為優(yōu)點(diǎn),。但中國(guó)現(xiàn)在是弱國(guó),，中國(guó)文化的大部分優(yōu)點(diǎn)都被視為缺陷了,。絕不能讓外來(lái)文化成為民族精神之魂 弄懂了強(qiáng)國(guó)文化與弱國(guó)文化的關(guān)系,，我們就可以在借鑒外國(guó)文化時(shí)明確底線了。中國(guó)技術(shù)落后,，設(shè)備匱乏，投入巨大的人力換來(lái)的卻是極低的產(chǎn)量,，本應(yīng)具有大規(guī)模制造能力的中國(guó)卻依賴進(jìn)口,。在軍事方面,，中國(guó)也遠(yuǎn)不如西方列強(qiáng),。中國(guó)應(yīng)完善工業(yè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自主,，獨(dú)立制造武器以抵御外侮,。同時(shí)中國(guó)不能忘記，即便中國(guó)在物質(zhì)方面與西方一樣擁有了豐富的自然資源如煤和石油（正是它們成就了西方文明的崛起），能夠藉此成為世界工業(yè)強(qiáng)國(guó),，中國(guó)還是有無(wú)數(shù)完全不同的,、非常獨(dú)特的價(jià)值觀，它們構(gòu)成了中華文明的精髓,，是我們不能丟棄或忽視的,。向外國(guó)文化學(xué)習(xí)能夠幫助我們處理好國(guó)際關(guān)系，保持中國(guó)應(yīng)有的國(guó)際地位,，但要注意外國(guó)文化也有很多局限性,，絕不能讓外來(lái)文化成為民族精神之魂。 中國(guó)走出困境的唯一途徑就是教育 我們看到,，中國(guó)目前面臨的問(wèn)題十分棘手,。我們要適應(yīng)當(dāng)今世界，要借鑒外國(guó)文化,，但我們只拿對(duì)我們有用的東西,，千萬(wàn)不能華而不實(shí)，任何偏頗和失誤都可能引發(fā)不良后果,。在如此復(fù)雜的情況下,，若想憑藉“中學(xué)為體，西學(xué)為用”之法找到正確道路,，對(duì)創(chuàng)造新文化有所裨益,，現(xiàn)代中國(guó)人就必須意識(shí)到自己的責(zé)任，必須具備必要的知識(shí),，如此才能完成這一重要使命,。我認(rèn)定，中國(guó)走出困境,、解決面臨的政治和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的唯一途徑,，就是教育。教育可為中國(guó)提供懂得如何奮斗的有經(jīng)驗(yàn),、有準(zhǔn)備的人才,。這就是我的信念，這就是為什么我30余年來(lái)投身教育事業(yè),、努力培養(yǎng)利國(guó)利民人才的原因,。要把外國(guó)教育理念與本國(guó)歷史結(jié)合起來(lái) 鑒于教育問(wèn)題具有特別重要的意義，完全依靠外國(guó)教育顯然不能得到理想的結(jié)果,。外國(guó)教育重原理,、輕現(xiàn)實(shí)，存在著弊端,，效果往往不佳,。留學(xué)歐洲的中國(guó)青年進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室學(xué)習(xí),，實(shí)驗(yàn)室提供的條件既純粹又完美。而一旦回到國(guó)內(nèi),，面對(duì)日常生活的實(shí)際情形,，他自然就變得無(wú)所適從。他的腦子里填滿了公式和絕對(duì)理想狀態(tài)下的知識(shí),，很難適應(yīng)具體的現(xiàn)實(shí)世界,。他懂歐洲的理論，卻不懂中國(guó)的國(guó)情,。和所有理論家一樣,，他走極端，鼓吹沒(méi)頭沒(méi)腦的變革,，以為找到了理論知識(shí)的用武之地,，殊不知，錯(cuò)不在國(guó),，而在他自己,。很多青年甚至不問(wèn)變革的原因，對(duì)他們來(lái)說(shuō),，凡是變革必然是好的,。他們關(guān)心的只是實(shí)行變革的方法。這種思維不僅在留學(xué)生中間流行著,，而且在中國(guó)的不少教育機(jī)構(gòu)里,，甚至完全走著西方的路子，和純粹的外國(guó)教育沒(méi)什么兩樣,。 因此,，教育家的任務(wù)不僅僅是傳授知識(shí)和方法，更重要的是樹(shù)人,，培養(yǎng)學(xué)生具有自尊,、自愛(ài)的意識(shí)，從而推動(dòng)他們感受,、珍惜,、維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)。 為此,，中國(guó)青年絕不能因所受的教育而忘本,，他們只有充分了解本國(guó)歷史，才能熱愛(ài)本國(guó)歷史,，才能置身于國(guó)家發(fā)展的潮流之中，帶來(lái)有益的革新,，而不是損害民族文化?，F(xiàn)代社會(huì)的生活環(huán)境,，使各國(guó)人民之間產(chǎn)生了持久而活躍的聯(lián)系。中國(guó)為了保持自由和影響力,，需要吸收西方科技發(fā)展的成果,，但我們不能忘記，這些只是我們自衛(wèi)的手段,，不是變革的理由,。 中國(guó)淪為政治弱國(guó)的根本原因 多少年來(lái)，目睹祖國(guó)的衰敗,，我一直在努力思索———中國(guó)淪為政治弱國(guó)的根本原因是什么,？30年前，滿清政府對(duì)外卑躬屈膝,，完全失去了在民眾中的威信和行動(dòng)的能力,。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，八國(guó)聯(lián)軍對(duì)北京的占領(lǐng),，中國(guó)的形勢(shì)岌岌可危,。此前幾年，中國(guó)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中慘敗,，被迫與日本締結(jié)沉重的和約,，將包括臺(tái)灣島在內(nèi)的自古以來(lái)即屬中國(guó)的大片國(guó)土割讓給日本。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局向西方世界暴露了中國(guó)的恐慌和軟弱,，列強(qiáng)們都躍躍欲試,，討論著分解中國(guó)的可能性，試圖使中國(guó)喪失獨(dú)立和主權(quán),，這就是當(dāng)時(shí)所謂的“瓜分”圖謀,。列強(qiáng)們一面等待時(shí)機(jī)實(shí)現(xiàn)圖謀，一面先后強(qiáng)租中國(guó)沿海重要基地,，作為自己的行動(dòng)據(jù)點(diǎn)和軍事基地———德國(guó)占據(jù)了膠州灣,，法國(guó)占據(jù)了廣州灣，英國(guó)占據(jù)了威海衛(wèi),，葡萄牙占據(jù)了澳門,，俄國(guó)占據(jù)了旅順、大連,。外國(guó)使團(tuán)居住的地方成了租界,，中國(guó)政府在租界內(nèi)不能行使任何主權(quán)。一些強(qiáng)鄰也使其在中國(guó)某些省區(qū)的特殊權(quán)益得到了承認(rèn),，例如日本在滿洲里的特權(quán),。一些過(guò)去臣服于中國(guó)中央政府的國(guó)家如朝鮮，也被迫脫離了中國(guó),。此外還有巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款,，國(guó)家財(cái)政因此被壓得喘不過(guò)氣來(lái),。 致力發(fā)展公民素質(zhì) 大家看，當(dāng)時(shí)中國(guó)的局勢(shì)是多么的嚴(yán)峻,，簡(jiǎn)直到了令人絕望的地步,。國(guó)家蒙受的屈辱使我深受刺激，我決心尋求根本的救國(guó)之路,，冀望歷史永不重演,。當(dāng)時(shí)我經(jīng)常出入外國(guó)占領(lǐng)區(qū)，留心觀察中國(guó)人和外國(guó)人如何相處,。我發(fā)現(xiàn)二者之間最大的差異是,，凡外國(guó)人的舉止皆透著自信，而中國(guó)人則自信全無(wú),，原因就不必說(shuō)了,。 當(dāng)時(shí)我就想：“我國(guó)有四億五千萬(wàn)人民，人口之眾為世界第一,；我們古老而優(yōu)秀的文明比這些外國(guó)人的文明要悠久得多,，現(xiàn)在他們卻對(duì)我們發(fā)號(hào)施令。我們何以淪落至此,？”個(gè)中原因就在于,，決定國(guó)家價(jià)值和實(shí)力的不是人口的數(shù)量，而是公民的意識(shí),、活力,、創(chuàng)造力、自信心和凝聚力,。發(fā)展個(gè)體素質(zhì),，培養(yǎng)強(qiáng)壯活躍的生命，也即健全的人,，這就是我要尋求的解決問(wèn)題的根本辦法,、救國(guó)強(qiáng)國(guó)的唯一之道。中國(guó)創(chuàng)造了輝煌的歷史,，而且保持著自己的活力,，我們一定能擁有美好的未來(lái)。面對(duì)當(dāng)今危局,，培養(yǎng)認(rèn)識(shí)歷史,、具有歷史使命感的人，使其能冷靜思考現(xiàn)狀,、解決當(dāng)下問(wèn)題,，為一個(gè)獨(dú)立而和平的未來(lái)中國(guó)作好準(zhǔn)備，這就是值得我為之奉獻(xiàn)一生的事業(yè),。于是,，我就走上了教育之路,。 創(chuàng)辦南開(kāi)學(xué)校 南開(kāi)學(xué)校創(chuàng)辦階段的工作十分艱難,，可以說(shuō),，我是白手起家。1898年時(shí),，最早的課堂就設(shè)在我的摯友,、大學(xué)者嚴(yán)范孫先生家里，當(dāng)時(shí)只有5個(gè)學(xué)生,。但我的決心是堅(jiān)定的,，在幾位摯友的關(guān)心協(xié)助下，我把全部的時(shí)間和精力都投入到了教育事業(yè)中,，最后終于有了轉(zhuǎn)機(jī),。到了1904年，我們開(kāi)設(shè)了一所學(xué)校,，學(xué)生人數(shù)上升到73人,。經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，南開(kāi)學(xué)校時(shí)至今日已有2500余名學(xué)生,，男女兼招,，開(kāi)設(shè)有大學(xué)課程和中學(xué)課程，目前正在籌備開(kāi)設(shè)小學(xué)課程,。這就是我30余年奮斗的結(jié)果,，它表明，即使沒(méi)有任何援助,、任何人脈,，只要有真誠(chéng)的愿望、不倦的熱情,，我們就能把事做成,、把事干好。我?guī)状卧L問(wèn)歐美期間,，每到一所學(xué)?；?qū)W術(shù)機(jī)構(gòu)，都欣慰地看到,，那里或多或少都有南開(kāi)畢業(yè)生的身影,。他們?cè)谀祥_(kāi)學(xué)校接受基礎(chǔ)的教育之后，來(lái)到歐美繼續(xù)深造,，鉆研更為艱深的專門課題,。 中國(guó)學(xué)生留學(xué)的益處 講到這里，大家可能覺(jué)得我的立場(chǎng)有些令人詫異———我大談?dòng)梦魇浇逃囵B(yǎng)中國(guó)學(xué)生的局限和危害之后,，卻高談闊論南開(kāi)畢業(yè)生在國(guó)外繼續(xù)深造之事,，其實(shí)并不矛盾,。如果一個(gè)學(xué)生尚未了解、浸潤(rùn)本國(guó)文化就過(guò)早地離開(kāi)祖國(guó),，進(jìn)入一家純粹的外國(guó)教育機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí),，他很可能就無(wú)法把學(xué)到的知識(shí)服務(wù)于祖國(guó)實(shí)際的需要。但在這里情況就不一樣了,。我說(shuō)的南開(kāi)學(xué)生,，已經(jīng)在中國(guó)從老師那里接受了全面的教育，他們了解祖國(guó)的歷史和祖國(guó)的需求,，他們已經(jīng)成熟了,，他們來(lái)到歐美是為了精研他們特別感興趣的課題，這些課題,，他們?cè)趪?guó)內(nèi)時(shí)就已經(jīng)根據(jù)時(shí)代的需求和個(gè)人的愛(ài)好開(kāi)始研究了,。他們十分清楚為什么來(lái)到國(guó)外，知道在國(guó)外繼續(xù)學(xué)業(yè)的目的,、用途和局限,。在這種情況下，他們不會(huì)出現(xiàn)任何“水土不服”,，他們從國(guó)外教育中吸收的都是有用的營(yíng)養(yǎng),。 此外，除去每個(gè)學(xué)生從個(gè)人角度看到的留學(xué)價(jià)值之外,，還有一個(gè)更深層面的原因,，促使我積極支持中國(guó)學(xué)生留學(xué)。現(xiàn)在各國(guó)之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密,，中國(guó)振興對(duì)內(nèi)對(duì)外都有重要意義,。我們要教育中國(guó)人，讓他們了解,、熱愛(ài)自己的祖國(guó),，為建立一個(gè)現(xiàn)代、有序,、強(qiáng)大的中國(guó)作好準(zhǔn)備,。我們還必須讓外國(guó)了解中國(guó)，了解中國(guó)的古代文明和當(dāng)今思想,。很多誤解往往會(huì)演變成為令人遺憾的嚴(yán)重事件,，原因就是彼此缺乏了解，甚至是對(duì)一些最基本最簡(jiǎn)單的事情一無(wú)所知,。各國(guó)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系的自然發(fā)展,，已經(jīng)越來(lái)越把中國(guó)帶上西方的議事日程。雖然中西關(guān)系日益緊密，接觸面日益廣泛,，但西方對(duì)中國(guó)文明和中國(guó)思想的了解卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后,，連知識(shí)分子也往往對(duì)中國(guó)缺乏最起碼的認(rèn)知。連載小說(shuō),、通俗喜劇,、電影膠片塑造的傳統(tǒng)中國(guó)人形象，既滑稽又可惡,，還通過(guò)廉價(jià)瓷器上的圖案廣為傳播,。我們必須與這種形象作持久的斗爭(zhēng)，雖然這種斗爭(zhēng)會(huì)很艱難,。然而直到今天，我們幾乎未付出任何努力來(lái)扭轉(zhuǎn)這種認(rèn)識(shí),，它們與事實(shí)是完全不符的,，完全來(lái)源于無(wú)賴無(wú)知的想象。我們應(yīng)該代之以中國(guó)人真正的形象,，使其既能表現(xiàn)我們民族特有的優(yōu)點(diǎn),，又能代表優(yōu)美獨(dú)特的中華文明。 在這方面,，中國(guó)留學(xué)生可以完成這個(gè)有益而重要的使命,。他們?cè)趪?guó)內(nèi)受過(guò)良好的中式教育，能夠代表中華文明,，能夠向外國(guó)人展示中華文明的風(fēng)貌和價(jià)值,，消除謬誤和誤解，為促進(jìn)東西方兩個(gè)世界的相互理解作出貢獻(xiàn),。另一方面,，旅居國(guó)外也可使中國(guó)人更好地了解西方，獲得對(duì)西方更生動(dòng)更真實(shí)的認(rèn)識(shí),，而不是待在國(guó)內(nèi)只獲得一些理論上的認(rèn)識(shí),。說(shuō)實(shí)在話，很多西方人到了中國(guó),，卻沒(méi)有給中國(guó)人留下關(guān)于西方和西方文明準(zhǔn)確而積極的印象,。同樣，我們也得承認(rèn),，來(lái)到外國(guó)的中國(guó)人并非人人都有資格代表中國(guó),，他們有些人是在準(zhǔn)備不足的情況下就來(lái)了，在很多方面還對(duì)自己的祖國(guó)知之甚少,，而外國(guó)人則一般都認(rèn)為凡是中國(guó)人就能代表中國(guó),，都對(duì)中國(guó)無(wú)所不知，因而往往被引入謬誤。 中國(guó)知識(shí)分子必須讓世界了解中國(guó)思想的真正追求 我們要讓外國(guó)了解中國(guó),，了解中華文明和中國(guó)思想的真實(shí)面貌,。從根本上講，這是一件必須做的事,，也是一件好事,。能夠真正代表兩個(gè)世界的優(yōu)秀人才之間，應(yīng)該經(jīng)常交流,，這有助于克服一些目前貌似難以克服的困難,，平息很多沖突紛爭(zhēng)。與30年前我開(kāi)始為祖國(guó)之不幸尋找藥方之時(shí)相比,，現(xiàn)在中國(guó)已經(jīng)發(fā)生了很大的變化,。民主共和取代了帝制，現(xiàn)代工業(yè)開(kāi)始發(fā)展,，民族精神得以恢復(fù),。 我們———中國(guó)的大學(xué)教師和知識(shí)分子，必須讓整個(gè)世界了解我們的思想和我們真正的追求,。這正是我本人在歐美和日本游歷時(shí)竭盡全力去做的事情,。我們要讓世界了解勤勞真誠(chéng)的中國(guó)人民的思想和文化，推廣我們古老文明異彩紛呈的優(yōu)點(diǎn)和成就,。尤其是面對(duì)由無(wú)知造成的“黃禍”這一荒唐形象,，要正告世人，中華文化幾千年來(lái)表現(xiàn)的大德,，就是和平主義?。ü恼疲?nbsp;
剛才大家為張伯苓博士獻(xiàn)上的掌聲說(shuō)明，我們是多么專注,、多么入迷,、多么激動(dòng)地傾聽(tīng)了南開(kāi)大學(xué)校長(zhǎng)精彩的演講！ 我們也要感謝喬治·瑪爾古力教授清晰準(zhǔn)確的翻譯,。 和中國(guó)所有的大學(xué)一樣,，南開(kāi)大學(xué)派出學(xué)生在世界各地留學(xué),，包括法國(guó),、英國(guó),、美國(guó),、德國(guó)。留學(xué)教育為中國(guó)培養(yǎng)了一類新型人才，我們有過(guò)留學(xué)經(jīng)歷的人十分歡迎這些留學(xué)生,，我們相信,，他們將是一股越來(lái)越強(qiáng)大的力量,。 我堅(jiān)信這一點(diǎn),，因?yàn)閺囊韵聝蓚€(gè)方面講,，這樣做都是必須的:第一,，為了東西方人民的相互理解,。隨著現(xiàn)代社會(huì)交往的深入，為了共同的明天,，東西方人民必須友好相處,，團(tuán)結(jié)一致,；第二，中國(guó)擁有眾多的人口,、遼闊的疆域,、肥沃的土地，從經(jīng)濟(jì)角度看,，中國(guó)對(duì)整個(gè)世界的未來(lái)都具有舉足輕重的意義,。 我們知道，文明的價(jià)值不在于船堅(jiān)炮利,，而在于改良人心,。目前，裁軍是迫在眉睫的事情,，我們相信,，只有世界各民族之間的思想交流，才能實(shí)現(xiàn)真正的國(guó)際和平?。ü恼疲?nbsp;
來(lái)源：南開(kāi)大學(xué)報(bào)（2016年4月29日第1300期03版） |
