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文 | 黃賓虹

余喜習(xí)繪事,，生長(zhǎng)新安山水窟中,，新安古稱大好山水，至今韙之,。顧古人言好山水嘗曰：江山如畫,。“如畫”之謂,，正以天然山水,，尚不如人之畫也。畫者深明于法之中,，能超乎法之外,，既可由功力所至，合其趣于天,，又當(dāng)補(bǔ)造物之偏,，操其權(quán)于人，精誠(chéng)攝筆墨,，翦裁成為格局,，于是得為好畫，傳播于世,。世之欲明真宰者,，舍筆法、墨法,、章法求之,，奚可哉乎！法者,，古今授受不易之道,。石濤《語錄》言：古人未立法以前，不知古人用何法,；古人既立法以后,，又使后人不能離其法,。其曰我用我法者，既超乎法,，而先深明于法者也,。“法”字原從“廌”作“灋”,，獸名,，性觸邪，故法官之冠,，取以為飾,，與法為水名異，今省作法,。本意法當(dāng)如折獄之有律,，所以判別邪正，昭示疑信也,。自人各挾其私見,，以評(píng)論是非，視朱成碧,，取贗亂真,，顛倒于悠悠之口者多矣。

人皆有愛好之心,，宜先有審美之恉,。藝術(shù)之至美者，莫如畫,，以其傳觀遠(yuǎn)近,，留存古今，與世共見也,。小之狀細(xì)事微物之情,，大之輔政治教育之正，漸摩既久,，可感化氣質(zhì),，陶養(yǎng)性靈，致宇宙于和平,，胥賴乎是。故人無賢否智愚,、尊卑老少,，莫不應(yīng)有美術(shù)之觀念。然美無止境,，而術(shù)有不同,，學(xué)者宜深致意焉,。

世有朝市之畫，有山林之畫,。院體細(xì)謹(jǐn)之作,，重于貌似，而筆墨或偏,；士夫荒率之為,，得于神來，而理法有失,。故鑒之者,，于工筆必觀其筆墨，于逸品兼顧其理法,。工于意而簡(jiǎn)于筆,，遺其貌而得其神。用筆之妙,，參于古人之理論,，用墨之妙，審于名跡之真本,。多讀古書,，多看名畫，更須多求賢師益友,，以證其異同,。使習(xí)工細(xì)者，不入于俗媚,，學(xué)簡(jiǎn)易者,，不流于獷悍，漸積日久,，不期于美而美在其中,。否則專工涂澤，則無鹽,、嫫母,，愈見其媸，任情放誕,，牛鬼蛇神,，愈形其惡。彼盲昧者,，徒驚其妖冶,，詫為雄奇，墮五里霧中,，沈九淵泉下,，而不之悟,，皆誤認(rèn)究本尋源為復(fù)古，用夷變夏為識(shí)時(shí),。因未求筆法,、墨法、章法,，致放浪而無所歸也,。

必也師近人兼師古人，而師古人不若師造化,。師其所長(zhǎng),，而遺其所短，在精神不在面貌,。夫而后為繁為簡(jiǎn),，各得其宜，或毀或譽(yù),，無關(guān)于己,。若其自信有素，不欲為時(shí)俗所轉(zhuǎn)移,，昔莊叟謂宋元君畫者,，解衣盤礴，旁若無人,，是真畫者,，其知言哉！

按：1935年《大眾畫報(bào)》發(fā)表《怎樣才是一張好畫》的筆談,，除黃賓虹外,， 尚有張大千、王師子,、倪貽德,、方干民、呂斯白,、謝公展等十余中西畫家參與,。此為草稿。