宜興紫砂礦料的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用,，是宜興陶瓷產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的衍生品,。生產(chǎn)日用陶器需大量使用甲泥，于是賦存于甲泥礦層中的紫砂礦料逐漸被從中分選出來,，使紫砂業(yè)具備了獨(dú)立發(fā)展的客觀基礎(chǔ),。

宜興不僅風(fēng)景秀麗，更以生產(chǎn)陶器聞名,，是歷史悠久的陶都,。早在新石器時(shí)代，生活在今日江蘇境內(nèi)的先祖?zhèn)?，便?huì)“搏土為坯,，掘地為穴”，以火來燒制陶器了,。

宜興處于江蘇省最南面,，位居太湖西岸，是典型的丘陵地區(qū),。這里不光有茂密的林木,、毛竹,，山丘下還蘊(yùn)藏著豐富的煤炭資源，這些都為陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了充足的燃料,。山丘地區(qū)出露大面積的泥盆紀(jì)五通群地層,，地下蘊(yùn)藏著豐富的陶土礦產(chǎn)資源，特別是蘊(yùn)藏在泥盆系石英砂巖上部的原生沉積型粘土質(zhì)巖,，是制造陶器最理想的原料,。太湖沿岸又沉積著大量含鐵質(zhì)的土骨，也是陶瓷產(chǎn)業(yè)的主要原料,。

宜興的陶瓷產(chǎn)區(qū)主要集中在丁蜀鎮(zhèn)一帶,。到了宋代幾乎是“家家做坯，處處皆窯”,，形成了數(shù)十里的窯區(qū)美景,。從窯區(qū)往西南，山高溪深,，山上所產(chǎn)的陶土和燃料,，都可以從水道運(yùn)至窯區(qū)。由窯區(qū)往東北,，河面更寬,，直通太湖，可以把陶器產(chǎn)品送往全國各地,。

原料充足,、燃料豐富、交通便利是宜興陶業(yè)不斷發(fā)展的首要條件,。陶業(yè)的興旺帶來了對陶土的大量應(yīng)用,，由于紫砂礦料先天具備的優(yōu)異特性，于是逐漸從陶土中分離出來,。

早期丁蜀鎮(zhèn)陶瓷生產(chǎn)場景

羊角山遺址

據(jù)《陽羨茗壺系》中記載：明代正德年間（公元1506--1521年）,，紫砂壺的“創(chuàng)始者”金沙寺僧及書童供春經(jīng)常與制缸、甕者相處,，從陶工那里學(xué)得制陶技術(shù)。他們精選制缸,、甕原料中的“細(xì)土”,，并進(jìn)一步加以澄煉作為制壺泥料。在制作手法上先是手捏成胎,，再用圓范規(guī)整,，然后加上壺嘴、壺柄,、壺蓋和壺鈕等,，制成茗壺,，最后把坯件附在燒缸、甕的龍窯中焙燒而成,。書中描述的制作過程,，從側(cè)面反映出明代中期紫砂器的制作，正逐漸從粗陶制作中分離出來,，盡管燒成還不曾獨(dú)立,，但紫砂器的選料與制作已開始了從無到有，從粗到精的發(fā)展過程,。

在宜興古窯調(diào)查過程中,，發(fā)現(xiàn)湖漢鎮(zhèn)金沙寺遺址西北一千多米處，有一明代的古龍窯群,，以燒制缸,、甕為主，同時(shí)發(fā)現(xiàn)了明代中期的紫砂器殘片,。這也為這一記載提供了一定的事實(shí)依據(jù),。

1976年宜興丁蜀鎮(zhèn)蠡墅羊角山（與黃龍山余脈相連）附近，發(fā)掘出了早期紫砂古龍窯和紫砂殘器堆積層,。古龍窯長約十米,，寬約一米，其中亦有紫砂殘器,。經(jīng)南京大學(xué)歷史系和南京博物院鑒定：古龍窯年代可早到北宋中期,。

羊角山出土的紫砂殘器主要有大量的壺嘴、壺把和壺蓋,，特別是部分壺嘴上的捏塑龍頭裝飾,，與宋代南方流行的龍虎瓶上的捏塑手法完全一致。經(jīng)上海硅酸鹽研究所和江蘇省陶瓷研究所對羊角山紫砂殘器進(jìn)行鑒定,，結(jié)果表明：羊角山紫砂殘器和現(xiàn)代紫砂器相比較,，雖然在原料粒度、制坯工藝及燒成制度上都比較粗糙,，但都是由一種多種礦物共生的粘土團(tuán)粒制成,。礦物組成屬富鐵的粘土一石英一云母三元系。并且和現(xiàn)代紫砂一樣,，胎質(zhì)內(nèi)部同樣殘留石英,、云母殘骸、赤鐵礦,、莫來石和雙重氣孔結(jié)構(gòu),。另外，鎮(zhèn)江市博物館也在一座南宋廢井中發(fā)現(xiàn)二件帶釉的玉壺春形紫砂注壺。

這一系列的發(fā)現(xiàn)證明,，紫砂器早在宋代便逐漸從粗陶中分離出來,，以制作壺類為主。在成型方法上也已脫離陶輪拉坯的做法,，而采用泥片鑲接法,。壺嘴、壺把,、壺的子的粘接,，則采用打洞捏塞法。為以后的紫砂器成型和制作開創(chuàng)了新技藝,，也為紫砂器造型風(fēng)格奠定了一定的基礎(chǔ),。

羊角山殘器復(fù)原后，器物里外無釉,，一般表面呈紫紅色,，斷面呈紫黑色。壺的造型有高頸壺,、矮頸壺,、提梁壺等，容量一般在1 500毫升左右,。殘器原料比當(dāng)時(shí)制缸,、甕的要細(xì)膩，表面致密度差,，并且常有火刺現(xiàn)象,。這是由于當(dāng)時(shí)制作不夠精細(xì)和燒成未使用匣缽裝套及還原氣氛較重的原因。根據(jù)做工和容量推測,，紫砂壺當(dāng)時(shí)可能是作煎茶,、煮水用，這也符合宋代茶事的實(shí)際情況,。

1966年4月,，在南京中華門外馬家山油坊橋的明代嘉靖十二年（公元1 533年）吳經(jīng)墓發(fā)掘中，出土的紫砂提梁壺是極為珍貴且確有年代可查的最早的紫砂壺,。吳經(jīng)系明代嘉靖年間的司禮太監(jiān),，明代是太監(jiān)擅權(quán)的朝代，可見這把隨葬提梁壺便不是普通之物,。這也是紫砂壺進(jìn)入上層社會(huì)的例證,。

吳經(jīng)墓葬紫砂提梁壺

吳經(jīng)墓中這件提梁壺，純系紫砂胎質(zhì),，而且造型規(guī)正。壺身用泥片附合虛陀，上下兩半鑲接成型,，腹部出現(xiàn)節(jié)腠,，但外部修工整齊。壺蓋未設(shè)唇口,，背面用“ ”形泥條作固定位置使用,，嘴、把均用接榫法制作,，流的下部有一四瓣柿形泥片貼花和壺身相接,，這一貼花除了裝飾作用外，兼具有加固流與壺身的粘合作用,。提梁壺制作精巧,，已經(jīng)接近成熟階段。值得注意的是壺鈕修整圓滑,，可見已使用轉(zhuǎn)盤加工,。雖然壺胎泥色還不夠純凈，上有缸釉淚及火刺現(xiàn)象,，但是其制作手法及造型,，與羊角山出土的殘器拼復(fù)件對比，完全一脈相承,。這也反映出紫砂工藝當(dāng)時(shí)正處于完全成熟前的過渡階段,。

因此，嘉靖到萬歷年間(公元1522～1619年)是宜興紫砂器真正形成工藝體系的時(shí)期,，也是宜興紫砂器獨(dú)樹一幟的開端,。

宜興還有聞名遐邇的茶葉，“天子未嘗陽羨茶,，百草不敢先開花”,，足見陽羨茶之盛譽(yù)。有了好茶,，使得當(dāng)?shù)氐闹铺账嚾司邆淞瞬璧闹R,，茶與紫砂的結(jié)合促進(jìn)了紫砂壺的迅速發(fā)展。

明代品茶,、論茶之風(fēng)盛行,。文人雅士日趨追求省時(shí)、簡便,、直接沖泡的“撮泡茶”法,，并且普遍偏愛深色茶具，于是紫砂壺開始進(jìn)入人們的視線,。紫砂壺從煮茶工具轉(zhuǎn)化為泡茶器,，功能的轉(zhuǎn)換和文人的偏愛也為紫砂壺小型精巧及豐富的文化底蘊(yùn)定下了基調(diào),。

繼供春之后，紫砂名家不斷涌現(xiàn),，特別是通過時(shí)大彬等著名壺家妙手的努力探索,，把“斫木為模”的制法改為槌片,，圍圈,、打身筒的成型法和泥片鑲接法結(jié)合起來，形成了一整套合理完備的制作工藝,。礦料選擇更純凈,，加工也更細(xì)致。燒成已開始使用匣缽套裝,，使燒成火候得當(dāng)且免沾缸釉淚及火刺現(xiàn)象,。在形制、技法,、裝飾,、銘刻等各方面都有較高的造詣。紫砂器已完全從日用陶器中獨(dú)立出來,，并且擁有了一支專業(yè)的工藝隊(duì)伍,。顯而易見，紫砂壺已經(jīng)不再是普通日用品了,。

宜興陽羨茶場

紫砂壺優(yōu)異的材質(zhì)特性不僅適應(yīng)各地名茶,，還具有色、香,、味兼顧的品茗特點(diǎn),，占據(jù)了茶事的主要地位。臺灣,、廣東,、福建一帶流行的功夫茶，便是使用紫砂壺泡茶以后,，因更能體現(xiàn)茶性而開始普及應(yīng)用,。紫砂壺也贏得了能夠充分體現(xiàn)“茶的真髓，完美茶事”的美稱,。歷代文人的喜愛,、參與，給紫砂壺注入了更多的藝術(shù)氣息,，不僅給紫砂壺留下許多美妙詞句：“茶壺以砂者為上,，蓋既不奪香又無熟湯氣”；‘‘人間珠玉安足取,，豈如陽羨溪頭一丸土”,；“茗注莫妙于砂,，壺之精者又莫過于陽羨”等等，并且促進(jìn)了紫砂文化的空前繁榮,。

紫砂文化是中國陶瓷文化藝術(shù)中的一支奇葩,。紫砂器的制作工藝已列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以保護(hù)，并且正在向聯(lián)合國申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。紫砂資源是一種非再生性的稀缺資源，只能日益減少甚至枯竭,?！捌ぶ淮妫珜⒀筛健?，慶幸現(xiàn)在紫砂礦源已停止開采,，這從源頭控制了資源的浪費(fèi)，也有助于紫砂礦料恢復(fù)它應(yīng)有的價(jià)值,，為紫砂文化的長久穩(wěn)定發(fā)展奠定了基礎(chǔ),。

美女小編也是個(gè)愛壺人：微號：sunny-kawayi”