正所謂寒儒者，即是窮書生也,。古代以孔圣人之儒家思想影響深遠(yuǎn),，所以常以來稱呼時(shí)運(yùn)不濟(jì)的讀書人。這類讀書人常?？沼袑W(xué)富五車,，文章奮發(fā)，卻不得已要為五斗米而折腰,。而倘若一個(gè)人命中八字印旺身強(qiáng)而無財(cái),，那么就會呈現(xiàn)這種特性。此謂“身旺無依,；欲取財(cái)而無可取,，欲發(fā)力卻無處發(fā)”，那么這樣的人就會懷才不遇,，就一定會貧窮，就是寒儒,。

古人云：“財(cái)為養(yǎng)命之源”,，現(xiàn)在的人們便是“笑貧不笑娼”，縱然你有一身的學(xué)問又如何,？若是沒有財(cái),，“寒儒”總是受到輕視，不僅僅是“被非文人輕”,，甚至還：“文人相輕”,，其之間也經(jīng)常會因?yàn)橐娊獠煌ハ噍p視，這又加重了文人的生存負(fù)擔(dān),。

所以,，一個(gè)人命中倘若是身旺印旺，就一定要找到發(fā)力點(diǎn)才能成格,，才能在立足這個(gè)社會,，否則一定是“寒儒”，清貧一生,。

那么,，如何在命中找到這兩種成格條件,，或者歲運(yùn)的發(fā)力點(diǎn)呢？依楊易德之見,，有兩種：一是棄財(cái)就印,，二是棄印就財(cái)；倘若先天沒有辦法形成格局,，只是一個(gè)八字身旺印旺的,，那么就要看大運(yùn)有沒有滿足這兩種發(fā)力點(diǎn)了，若有,，則大運(yùn)一發(fā)力,，格局立即得到外力而致使人生逆轉(zhuǎn)，必然產(chǎn)生很大的變化,。

其實(shí),，上面所說的這兩種發(fā)力點(diǎn)我們在命理古籍中可以找到很多相關(guān)論述，這里楊易德只依照自己的理解將其歸為兩類,，即“要分比劫旺還是印旺的身強(qiáng)類型”,，他們會呈現(xiàn)兩種特性：

1、比肩劫財(cái)太旺而身強(qiáng)又有印的,，一般多“病在比劫”,，則要泄比劫為用。即用食神傷官來泄身,，發(fā)泄日主的精華,，使其更趨于平衡。其印生身,，身再來生食傷,，則就會形成連續(xù)相生而求得平衡成格。此即“傷官配印”格,，這樣的格局是貴格,，如果配合得好則是文章成名。先天沒有成格貴神的則一定要在大運(yùn)中尋找,。大運(yùn)若有補(bǔ)足,，即使八字無財(cái)，卻其仍舊可以自然而富貴,，不僅僅不會貧窮,，名利雙收亦有之。這是一種貴格,，因?yàn)楹苋菀壮雒?，便也是很多人都知道的?/p>

2、若身強(qiáng)太旺又有印旺，但比劫本身輕,，則“病必在印”,，則無法用食神傷官了。因?yàn)楸燃缃儇?cái)太弱,，其通關(guān)力度不夠,，印就會反制食神傷官。那么,，此時(shí)怎么辦呢,？只能采取“破印就財(cái)”了。即從文學(xué)轉(zhuǎn)戰(zhàn)為商業(yè),。印被破得越厲害,，則學(xué)術(shù)丟棄得越多，商業(yè)性質(zhì)就越濃,。

其實(shí),，以上這兩種格局中，第一種是很好的配合,，其原因是因?yàn)楸Ａ袅宋馁F佳格的特性,，即其“突破了寒卻仍舊是儒”，而第二種,，是“雖然破了寒卻成商了”,，所以，第二種“財(cái)損印”屬于另類格局,，是不得已而用之,，并不是什么很良好的結(jié)構(gòu)，因?yàn)槠錀壍袅宋娜吮旧怼拜p財(cái)”的特質(zhì),，此“財(cái)印相損”,，最終會不僅僅沒有第一種最后造成的影響力后勁大，也往往缺乏足夠的正能量,，畢竟財(cái)是讓日干去克去拿的，依財(cái)之特性,，會成為：“獲取者,、自私者、急功近利型”,；不如第一種“用食神傷官,，乃日干去生，是往外發(fā)泄用力的,，屬奉獻(xiàn)的,，給予的”，和其截然相反。

所以,，同樣是身強(qiáng)印旺,，一個(gè)人命中的取格的關(guān)鍵在于比劫是否也旺，若不取第二種格而成格,，則可斷其命富貴雙全,。若是取第二種，雖能富,，但可斷其很容易因?yàn)樨澞疃`入歧途,。但是，需要注意的是,，如果格局不至于太破損的話也未必盡是,，重點(diǎn)還要看位置。不過,，第二種格局中,，大多數(shù)人滿足自己的“小富則安”是沒什么問題的，對于他們來說,，至少可以在這個(gè)社會立足,，若從世俗層面來看，很多人反倒覺得那樣更好,，因?yàn)樗麄冇X得：終于可以不用做“寒儒”了,！