解開千古之謎——占卜術(shù)和易經(jīng)真相大揭秘（二）
《漢書 律歷志》載：“夏歷八酉月： 壽星,，初軫十二度，白露,。角十度,， 秋分。終于氐四度,?！?br>
酉月始于軫末，終于氐初,，在黃道恒星圈的位置大致如下： 
酉月之酉,，究竟從何得名呢？
《說文解字》載：“酉,，就也,。” 又載：“酒,，就也,?！?br> 又載：“就，高也,?！?br> 《釋名》載：“酒，酉也,?！?br> 再來看古文字“酉”  綜合以上，我們可知,，酉是酒的本體字,，表達的是酒壇子的形象。 酒壇 
然后我們來看酉月所在的角宿,、亢宿,、氐宿，角宿有2顆主星,，亢宿有4顆主星,，氐宿4顆主星，加在一起共10顆主星,，把這10顆主星進行連線,，其外形頗像古文字“酉”，即酒壇子,，酉星因此得名,。
 原來，公雞打鳴時,，其脖子上雞肉隆起,，頭部和脖子連在一起，形狀頗像一個酒壇子,，古人為了方便記憶和發(fā)現(xiàn)酉星,，就把它和雞聯(lián)系在一起，找到公雞打鳴一樣形狀的星體,，也就是酉星所在了,。
公雞打鳴 
《漢書 律歷志》載：“夏歷九戌月： 大火，初氐五度,， 寒露,。房五度， 霜降,。終于尾九度,。”
戌月始于氐宿初，終于尾宿末,，其在黃道恒星圈的位置大致如下： 
戌月之“戌”,，究竟如何得名？
《說文解字》載：“戌,，滅也,。”這個解釋無法告訴人們,，戌到底是什么東西,。 那么，戌的本意到底是什么呢,？ 木器行業(yè)目前有一個詞語，叫“屈戌兒”,，是一種鎖具配件,，大致相當(dāng)于今天的門鼻。門鼻上面可以套釕铞,，然后上鎖,。 然后我們再來看古文字“戌”  戌的寫法，左邊是門鼻的形象,，右邊是釕铞的形象 然后來看屈戌兒和釕铞  
搞清楚了“戌”的真實含義,，我們再來看戌月所在的心宿和尾宿，心宿有3顆主星,，尾宿有4顆主星,，二者加在一起，總共有7顆主星,。把這7顆星星進行連線,，看上去頗像古文字“戌”，戌星因此得名,。
 原來,，古人發(fā)現(xiàn)，這個戌字,，這個戌星,，看上去很象狗叫喚時的樣子，為了方便記憶和尋找戌星,，就把它和狗聯(lián)系在一起,，找到一個張著嘴巴的狗頭一樣的星體，戌星自然也就找到了,。 古文字“戌”及戌星  叫狗 戌月之“戌”,，究竟如何得名？ 《說文解字》載：“戌，滅也,?！边@個解釋無法告訴人們，戌到底是什么東西,。 那么,，戌的本意到底是什么呢？ 木器行業(yè)目前有一個詞語,，叫“屈戌兒”,，是一種鎖具配件，大致相當(dāng)于今天的門鼻,。門鼻上面可以套釕铞,，然后上鎖。 然后我們再來看古文字“戌” 戌的寫法,，左邊是門鼻的形象,，右邊是釕铞的形象 然后來看屈戌兒和釕铞 《說文解字》載：“戌，滅也,?！边@個解釋無法告訴人們，戌到底是什么東西,。
那么,，戌的本意到底是什么呢？ 木器行業(yè)目前有一個詞語,，叫“屈戌兒”,，是一種鎖具配件，大致相當(dāng)于今天的門鼻,。門鼻上面可以套釕铞,，然后上鎖。 然后我們再來看古文字“戌” 戌的寫法,，左邊是門鼻的形象,，右邊是釕铞的形象 然后來看屈戌兒和釕铞 中國文字是象形文字，有其字,，必有其物 也就是說,，“戌”字出現(xiàn)的時候，戌這種東西一定已經(jīng)存在一段時間了 亥月始于尾宿末,，終于斗宿中,，在黃道恒星圈的位置大致如下：
那么，這個亥月之“亥”,，究竟從何而來呢,？
《說文解字》載：“亥,，荄也。十月,，微陽起,，接盛陰。從二,，二,，古文上字。一人男,，一人女也,。從乙，象褢子咳咳之形,?！边@個解釋把亥解釋成草根。 我們來看古文字“亥” 如果解釋為草根,，那亥上面那一橫為何物呢,？
許慎把“亥”成“荄”，不能完全符合亥字本身的形象,，但是我們可以按照這種思路,，來分析下令一個與亥有關(guān)的字：核,。
《說文解字》載：“核,蠻夷以木皮為篋,狀如籢尊,。”核,，就是南方蠻地,、東方夷地的人們，用木片做成的箱子一類的東西,，形狀就像梳妝盒一樣,。 許慎告訴我們，核這種東西,，是南方特有的,，是用木頭做的，形狀象梳妝盒一樣,，那毫無疑問,，這種東西就是南方古代特有的一種籃子。 南方古代的籃子 梳妝盒
那么,，南方古代的籃子和“亥”字之間,，有沒有直接聯(lián)系呢？
我們來看古文字“亥” 再來看南方古代的籃子 從外形上來看,，亥,，乃是核的本體字,，亥的本意，就是籃子
搞清楚了亥的意思,，我們再來看亥月所在的箕星,，其主星有3顆，再加上其對面的糠星1顆,、埋杵星2顆,，共6顆星，連線在一起,，頗象古文字“亥”,，亥星因此得名。
那么,，亥星,，又是如何和豬聯(lián)系在一起的呢？
原來,，野豬在古代又稱為豕,，而古文字“亥”和古文字“豕”寫法很像，《呂氏春秋》載：“有讀史記者曰:“晉師三豕涉河,?！弊酉脑?“非也,是己亥也。夫己與三相近,豕與亥相似,?！?br> 人們?yōu)榱朔奖阌洃浐蛯ふ液バ牵桶阉鸵柏i聯(lián)系在一起,，找到野豬一樣的星體,，自然就找到亥星了。 古文字“亥” 古文字“豕”
十二地支,、十二屬相的來歷,，已經(jīng)全部考證完畢，現(xiàn)在我們知道：
十二地支子,、丑,、寅、卯,、辰,、巳、午,、未,、申、酉,、戌,、亥,，全部是因為古人對天空中的星體進行了劃分，根據(jù)各部分星體的形狀而得名,； 十二屬相,，鼠、牛,、虎,、兔、龍,、蛇,、馬、羊,、猴,、雞、狗,、豬,，全部是因為它們的外貌特征，和十二地支有相似之處,，古人為了方便和記憶尋找十二地支,，就把這些動物和十二地支聯(lián)系在一起的。 因此,，十二地支,、十二屬相，不是迷信,，更和什么佛祖無關(guān),。 但是,，那些把地支,、屬相和人的命運、婚姻,、生克聯(lián)系在一起的,，絕對是忽悠。 而那些因為迷信屬相大小,，而提前把小孩剖腹的人,，讓小孩扎堆出生的人，則是屬于愚昧的范疇了,。 古代北斗,，又叫招搖，而招搖,，就是勺子的意思?，F(xiàn)在部分地區(qū),，仍然把盛水的大勺子稱為“搖子”?！渡胶＝?jīng) 南山經(jīng)》有一座山叫招搖之山,，就是因為這座山的山脈走向象一把大勺子。 弄清了十二地支,，我們再來看下北斗星的“周易”： 《淮南子 時則訓(xùn)》載： 孟春之月,，招搖指寅； 仲春之月,，招搖指卯,； 季春之月，招搖指辰,； 孟夏之月,，招搖指巳； 仲夏之月,，招搖指午,； 季夏之月，招搖指未,； 孟秋之月,，招搖指申； 仲秋之月,，招搖指酉,； 季秋之月，招搖指戌,； 孟冬之月,，招搖指亥； 仲冬之月,，招搖指子,； 季冬之月，招搖指丑,。 北斗斗柄繞著黃道指了一周,，一個回歸年就過去了，這就是周易,。
月亮在十二地支中的“周易”,，老馬就不浪費字碼了
沒有一件事比接受福音對人類更為重要。不接受福音,，人的對錯就沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn),，只會自私自利，無法勝過罪惡,，也沒有天家的盼望,，這個世界的苦難就不會減少,。不管我們的職業(yè)是什么，都要為神國的福音作見證,，獻上禱告,，多拯救靈魂。
脫下王袍冠冕,，你赤身來到人間,，取卑微不為人知，為贖墮落人類,，受盡試探屈辱,，你嘗盡人世憂苦；受鞭傷賜我醫(yī)治,，受刑罰賜我平安,。何等深情，無限憐憫,，令我敬畏震驚,，哦，讓我更深的為你的愛,，摸著你的心,。 根據(jù)史料記載，占的本意,，就是看,，就是觀察。
占天,，觀察天象變化,。 占?xì)猓^察氣象變化,。 占星,，觀察星象變化。 占龜,，觀察龜殼變化,。 占夢,，觀察夢的變化,。 ----------------------------- 八卦易經(jīng)都只是中國早期的天文歷法而已，詳見《華夏古文明探秘》,。
搞清楚了十二地支,、十二屬相，我們再來看十天干,。
在我們傳統(tǒng)的觀念中,，天干是和干支紀(jì)年聯(lián)系在一起的,，天干地支搭配組合，用來紀(jì)年,、紀(jì)月,、紀(jì)日，六十一輪回,。但是沒有人告訴我們,，十天干究竟是怎么來的，它最初是用來干什么的,。 有的人說,，最初天干是用來紀(jì)日的，地支是用來紀(jì)月的,。 但是我們來看《月令》《時則訓(xùn)》就會發(fā)現(xiàn),，十天干所表達的“日”，和我們今天所說的“紀(jì)日”,，完全是兩個概念,。 孟春之月．日在營室．昏參中．旦尾中．其日甲乙 仲春之月．日在奎．昏弧中．旦建星中．其日甲乙 季春之月．日在胃．昏七星中．旦牽牛中．其日甲乙 孟夏之月．日在畢．昏翼中．日婺女中．其日丙丁 。,。,。。,。,。 季冬之月．日在婺女．昏婁中．旦氐中．其日壬癸 仔細(xì)看來，“其日甲乙”,，這里的天干,，指的不是太陽的具體位置，因為前面已經(jīng)說“日在某”,；也不是指的具體的某日,，因為和“甲乙”所對應(yīng)的，是月份,，而且是兩到三個月份,。 那么，十天干究竟從何而來,？其最初的表達的意思是什么呢,？
《左傳·昭公五年》:“日之?dāng)?shù)十?！?br>
《左傳·昭公七年》:“天有十日,。” 《周禮·春官》:“馮相氏掌十有二歲，十有二月,，十有二辰,，十日，二十有八星之位,?！?br> 《淮南子·天文訓(xùn)》:“日之?dāng)?shù)十?！?br> 從史料可以知道,，“十日”，最初的意思,，是和“十二歲”“十二月”“十二辰”“二十八星宿”一樣,，是對黃道恒星圈的一種劃分。 那么,，十日,，是怎樣對黃道恒星圈進行劃分的呢？
我們再回到《月令》《時則訓(xùn)》的記載：
“孟春之月,，日在營室,，昏參中，旦尾中,，其日甲乙,。” 前面說過,，在測日影以確定太陽的位置時,，測試的時間段一般有三個：日出之時；日中之時,；日落之時,。 觀察星體的位置變化，也有三個觀察的位置點,，即：日出之地,，日落之地，中天之地,。 “孟春之月,，日在營室，昏參中,，旦尾中,，其日甲乙”，這其中,， “日在營室”,，是說這個月份，太陽下落的時候,，其位置在室宿,； “昏參中”，是說這個月份,，日落時候出現(xiàn)在南中天的星宿是參星,； “旦尾中”，是說再這個月份,，日出之時,，出現(xiàn)在南中天的星宿是尾星； 日落之地,，中天之地,，都有了，那么日出之地呢,？是漏掉了嗎,？ 非也。 “其日甲乙”,，描述的,，就是這個月份，日出之時,，太陽所在的位置,。
那么我們現(xiàn)在可以明白，為什么叫天干,，為什么叫地支
甲,、乙、丙,、丁,、戊、己,、庚,、辛、壬,、癸,，是不同的季節(jié)，日出之時,，太陽所在的星體位置,，太陽上行于天，所以叫天干,； 子,、丑、寅、卯,、辰,、巳、午,、未,、申、酉,、戌,、亥，是不同季節(jié),，日落之時,，太陽所在的位置，太陽下落于地,，所以叫地支,。 在黃道恒星圈上： 十天干按照東經(jīng)南向西的順序，呈逆時針排列,； 十二地支按照由西經(jīng)南向東的順序,，呈順時針排列。 但是由于天干有十,，地支有十二,，無法一一對應(yīng)，所以我們會在《月令》《時則訓(xùn)》中,，看到三月對兩日的記載,，如“孟春、仲春,、季春”所對應(yīng)的,，都是“其日甲乙”。
作者：風(fēng)行于地
時間：2013-12-14 20:47:53
學(xué)習(xí),！謝謝樓主
現(xiàn)在我來看黃道恒星圈,，其中的女宿，有4顆主星,，這4顆星進行連線,，頗像古文字“甲”，當(dāng)太陽在這個位置出現(xiàn)時,，就是“甲日”,。
斗宿，有6顆主星,，這6顆星進行連線,，頗像古文字“乙”,，當(dāng)太陽在這個位置出現(xiàn)時，就是“乙日”
《爾雅》載：“魚枕謂之丁,，魚腸謂之乙,，魚尾謂之丙?！濒~頭骨叫做丁,，魚腸子叫做乙,，魚尾巴叫做丙,。
我們來看尾宿的4顆主星，再加上心宿的3顆主星,，這7顆星進行連線,，頗像古文字“丙”，也就是魚尾巴,，太陽出現(xiàn)在這個位置時,，就是“丙日”。
補上：
甲,，就是魚鱗,，其字形頗像四篇魚鱗組合在一起的情形
而亢宿的四顆主星，連在一起,，頗象古文字“丁”,，即魚頭骨，當(dāng)太陽在這個位置出現(xiàn)的時候,，就是“丁日”,。
下面我們來看“戊日”
戊，其本意究竟是什么意思呢,？《說文解字》的記載,，只是從十天干的角度，以字解字,，不能告訴我們戊最初是指得怎樣?xùn)|西,。 倒是另一本解說文字的古書《集韻》，給我們提供了一些探窺真相的線索,。 《集韻》載：“戊,，音牡，意同,?！本褪钦f，戊,，和牡的發(fā)音相同,，意思也是一樣的,。 《集韻》又載：“牡，音姥,，禽雄曰牡,。”《說文解字》載：“牡,，畜父也,。”《神異記》載：“男露其牡,女張其牝,?！?br> 牡，就是雄性的意思,，當(dāng)指雄性生殖器 那么,，按照這種邏輯，戊就是牡,，牡就是雄性生殖器 但是,，我們來看古文字“戊” 其外形，并不是特別象雄性生殖器啊,，這是怎么一回事呢,？
原來，牡在古代,，除了雄性生殖器外,，還有一個意思，就是門閂,。
《漢書·五行志中之上》載：“ 成帝元延元年正月,， 長安章城門門牡自亡， 函谷關(guān)次門牡亦亡,?！背情T上的門閂，莫名其妙的自行脫落了,，被視為兇兆,。 門閂，通俗的講,，就是門插,，形式多樣，但基本原理,，就是用一根棍棒,，別住兩扇門，如果在門外使用,，還可以上鎖,，總之,，就是起到使外人難以打開門的作用。 門閂 門閂 古文字“戊”
搞清楚了“戊”的含義,，我們再來看二十八星宿里的“軫宿”,，軫宿有5顆主星，這5顆主星進行連線,，頗像古文字“戊”,，即門閂，太陽從這個位置升起的時候,，就是“戊日”,。
接下來是“己月”。
《說文解字》載：“己,，中宮也,。象萬物辟藏詘形也,。己承戊,，象人腹?！边@個解釋,，是用十天干中的己，來解釋,，是以己解己,，不能告訴我們，己究竟是怎樣的一樣?xùn)|西,。 而另一本古書《釋名》載：“己,，紀(jì)也?！奔?，通假紀(jì)。而金文中,，己即是紀(jì)的本體子,。 《說文解字》載：“紀(jì)，別絲也,?！奔o(jì)，就是把絲分別整理,。 《墨子》載：“譬若絲縷之有紀(jì),網(wǎng)罟之有綱,。”紀(jì)是用來捆扎絲縷的繩子,，綱是用來收放漁網(wǎng)的竹竿,，綱紀(jì)都是約束控制事物的方法,。 《淮南子》載：“繭之性為絲,然非得工女煮以熱湯而抽其統(tǒng)紀(jì),則不能成絲?！惫糯壗z,，要先把蠶繭煮一下，找到絲的頭緒,，然后將一定數(shù)量蠶繭,，比如五個、八個蠶繭的頭緒合在一起,，穿過集緒孔,，這個過程叫做“統(tǒng)”（統(tǒng)一由此而來）；把絲線繞在筐,、盆上,，繅絲完后捆扎起來，這個過程叫“紀(jì)”,。 綜合以上,，我們可以得知，“己”的本意,，就是捆扎絲線的繩子,。 捆扎好的生絲 古文字“己”
搞清了“己”的意思，我們再來看二十八星宿中的“翼”宿,，其有22顆主星,，進行連線，頗像古文字“己”,，即繩子,。 在十二地支中，翼宿被解讀為“申”,，也是捆綁東西用的繩子,。“己”和“申”,，可謂異曲同工,。
當(dāng)太陽從“己”位升起時，就是“己日”,。
下面來看“庚日”
《說文解字》載：“庚,，位西方，象秋時萬物庚庚有實也,?！边@個解釋，無法告訴我們,，庚,，究竟是什么東西,。 我們平時問你年齡多大了，為“貴庚”,。古代男女定親前,，交換寫有生辰八字的帖子，叫“庚帖”,。同年齡的人叫“同庚”,。 庚，為什么和年齡聯(lián)系在一起呢,？ 原來,，“庚”字的本意，在古代就是一種計時工具,，這種工具叫做“刻漏”,。我們今天說“更鼓”“五更”，其實都是“庚”和“更”之間的一種借用,。 刻漏的基本原理,，就是在壺中灌水，然后裝上一支有刻度的木箭,，當(dāng)水從壺底漏出,，水位下沉，木箭隨之下沉,，然后觀測木箭上的刻度，即可知道時刻,。 因為庚是記時工具,，所以庚往往和時間聯(lián)系在一起，比如所謂“庚帖”,，就是上面寫有男女出生時間的帖子,。 《周禮》載：“挈壺氏掌挈壺以令軍井，挈轡以令舍,，挈畚以令糧,。凡軍事，懸壺以序聚??,。凡喪,，懸壺以代哭者。皆以水火守之,，分以日夜,。及冬，以火爨鼎水而沸之,，而沃之,?！?br> 《漢書》載：“詹事，秦官,，掌皇后﹑太子家,，有丞。屬官有太子率更,?！甭矢词钦乒芸搪?。 《說文解字》載：“漏,，以銅受水，刻節(jié),，晝夜百刻,。” 《隋書》載：“昔黃帝創(chuàng)觀漏水,，制器取則,，以分晝夜。其后因以命官,，《周禮》挈壺氏則其職也,。其法，總以百刻,，分于晝夜,。冬至?xí)兟┧氖蹋孤┝?。夏至?xí)兟┝?，夜漏四十刻。春秋二分,，晝夜各五十刻,。日未出前二刻半而明，既沒后二刻半乃昏,。減夜五刻,，以益晝漏，謂之昏旦,?！?br> 古人根據(jù)刻漏計時，把晚上分為五更,，實際應(yīng)為“五庚”,，然后進行報時。 我們來看古文字“庚” 觀察此字，可分為三部分,，最上面是刻度木劍的頭部,；中間部分是讀刻度的水平；最下面部分是裝水的漏壺,。 下面是北京齊政樓復(fù)原的刻漏
下面來看“庚日”
《說文解字》載：“庚,，位西方，象秋時萬物庚庚有實也,?！边@個解釋，無法告訴我們,，庚,，究竟是什么東西。 我們平時問你年齡多大了,，為“貴庚”,。古代男女定親前，交換寫有生辰八字的帖子,，叫“庚帖”,。同年齡的人叫“同庚”。 庚,，為什么和年齡聯(lián)系在一起呢,？ 原來，“庚”字的本意,，在古代就是一種計時工具,，這種工具叫做“刻漏”。我們今天說“更鼓”“五更”,，其實都是“庚”和“更”之間的一種借用,。 刻漏的基本原理，就是在壺中灌水,，然后裝上一支有刻度的木箭，當(dāng)水從壺底漏出,，水位下沉,，木箭隨之下沉，然后觀測木箭上的刻度,，即可知道時刻,。 因為庚是記時工具，所以庚往往和時間聯(lián)系在一起,，比如所謂“庚帖”,，就是上面寫有男女出生時間的帖子。 《周禮》載：“挈壺氏掌挈壺以令軍井，挈轡以令舍,，挈畚以令糧,。凡軍事，懸壺以序聚??,。凡喪,，懸壺以代哭者。皆以水火守之,，分以日夜,。及冬，以火爨鼎水而沸之,，而沃之,。” 《漢書》載：“詹事,，秦官,，掌皇后﹑太子家，有丞,。屬官有太子率更,。”率更,，即是掌管刻漏,。 《說文解字》載：“漏，以銅受水,，刻節(jié),，晝夜百刻?！? 《隋書》載：“昔黃帝創(chuàng)觀漏水,，制器取則，以分晝夜,。其后因以命官,，《周禮》挈壺氏則其職也。其法,，總以百刻,，分于晝夜。冬至?xí)兟┧氖?，夜漏六十刻,。夏至?xí)兟┝蹋孤┧氖?。春秋二分,，晝夜各五十刻。日未出前二刻半而明，既沒后二刻半乃昏,。減夜五刻,，以益晝漏，謂之昏旦,?！?br> 古人根據(jù)刻漏計時，把晚上分為五更,，實際應(yīng)為“五庚”,，然后進行報時。 我們來看古文字“庚” 觀察此字,，可分為三部分,，最上面是刻度木劍的頭部；中間部分是讀刻度的水平,；最下面部分是裝水的漏壺,。 下面是北京齊政樓復(fù)原的刻漏
搞清楚了“庚”的含義，我們再來看二十八星宿的柳,、鬼,、井三宿，柳宿有主星8顆,，鬼宿有主星5顆,，井宿有主星8顆，三宿加在一起共21顆主星,，把這21顆主星進行連線,，外形頗像古文字“庚”，即古代計時用的刻漏,，當(dāng)太陽從這個地方升起的時候,，就是“庚日”。
上圖有誤,，修正
而金星,，因經(jīng)常在黃昏出現(xiàn)在西南方向的庚日附近，所以其又名“長庚”,。
下面來說“辛日”,。
辛，究竟指的是什么東西呢,？ 《說文解字》載：“辛，秋時萬物成而熟,?！边@是用天干之辛來解釋“辛”，不能告訴我們辛的本意。 但是我們可以從另一個角度來探索“辛”的本源,，即和辛有關(guān)的字,。 《周禮》記載，有一種木工,，叫梓人,，其主要產(chǎn)品，是飲具,、箭靶,、磬架等。那么,，他們?yōu)槭裁唇小拌魅恕蹦兀?br> 原來,，他們的產(chǎn)品在制作過程中，要反復(fù)使用一種工具--鑿子,，鑿子成了他們的象征,，因而叫做“梓人”。 辛,，本意就是鑿子,。和辛有關(guān)的字詞，都和鑿子有關(guān),。 辛苦,，辛是鑿眼，苦是推磨,，古人認(rèn)為這兩樣工作最累,。 辛辣，因為辣椒長得象鑿子,。 再來看古文字“辛” 觀察此字,，上面是鑿子，下面是鑿的眼
弄清楚了“辛”的含義,，我們來看二十八宿中的畢宿,，其有8顆主星，把這八顆星進行連線,，頗像古文字“辛”,，即古代的鑿子。太陽在這個位置升起的季節(jié),，就是“辛日”,。
需要馬克
下面來看“壬日”
《說文解字》載：“壬，位北方也,?！边@個解釋也無法告訴我們?nèi)墒鞘裁礃拥囊环N東西,。 但是我們來看和壬通用的“任”字，就會有所發(fā)現(xiàn),。 《詩經(jīng)·大雅》載：“是任是負(fù),。” 《國語》載：“負(fù)任擔(dān)荷,?！?br> 《楚辭》載：“任重石之何益?！?br> 以上記載我們可以發(fā)現(xiàn),，“任”是一種背的東西，這種東西可以裝石頭,。 任,，就是今天的背簍。
背簍的種類很多,，但根據(jù)簍體形狀,，大致分為兩種：方形的和圓形的
方形背簍 圓形背簍 我們再來看金文中的“壬”字，也大致分為兩種 方形“壬”,，筆畫代表了背簍的頭,、底、身 圓形“壬”,，除了頭,、底、身外,，還在簍中間加粗,，表示圓形隆起 女人懷孕稱“妊娠”，也是因為,，孕婦的大肚子象圓形背簍的緣故
如果某人被說“身負(fù)重任”,，那僅僅是因為，他背的那個簍子太沉了,。
搞清楚了“壬”的意思,，我們再來看二十八星宿中的婁宿，其有三顆主星,，這三顆星進行連線,，頗像古文字“壬”，即古代的背簍,，當(dāng)太陽從這個位置升起的時候,，就是“壬日”。
《說文解字》載：“卜,，灼剝龜也,，象灸龜之形,。一曰象龜兆之從橫也?！辈罚褪峭ㄟ^熱灼的方式把龜殼給剝下來,。
下面我們來說“癸日”,。
《說文解字》載:“癸，冬時,，水土平可揆度也,。象水從四方流入地中之形?！边@個對癸的解釋,，含含糊糊，不甚明了,，但是大約在說,，癸，和測量水平有關(guān),。 《史記·律書》載：“癸之為言,，揆也。言萬物可揆度也,?！边@個就說得比較直接了，癸,，就是揆,。 《說文解字》載：“揆，度也,?！庇州d：“度，法制也,?！?br> 《漢書·律歷志》載：“度者，分寸尺丈引也,，所以度長短也,。” 綜合以上,，我們大致可以得知,，癸，當(dāng)是揆的本體字,，意思是對事物進行測量,。
《史記》載:“（禹治水）左準(zhǔn)繩,右規(guī)矩,載四時,以開九州,通九道,陂九澤,度九山,。”
史記里記載,，大禹治水時,，使用了四種測量的工具，分別是準(zhǔn),、繩,、規(guī)、矩,。這四種工具,，準(zhǔn)，我們知道是今天的鉛垂,，用來測量是否垂直,；繩，用來測量是否水平,；規(guī),，用來測量圓；距,，用來測量方,。 那么，癸所指的,，是哪種測量工具呢,？ 我們來看古文字“癸” 看這個癸字，外形不象鉛垂,，不象圓規(guī),，不象矩尺，倒是很像兩條繩子,。 沒錯,，癸字所表現(xiàn)的，就是用兩根繩子在測量水平的情景,。
那么,，兩根繩子是如何測量水平的呢？
有過裝修經(jīng)歷的朋友都知道,，在鋪設(shè)地板或地板磚前,，有一道重要的工序，叫做“找平”,。如果找平做不好,，你鋪設(shè)的地板或者地板磚就會翹起、作響等,，嚴(yán)重影響使用,。 所謂找平,，其實就是使一定范圍內(nèi)的地面高度，達到一致,，即同一個水平,。 而找平最原始的工具，就是繩子,。具體操作方法也很簡單,，根據(jù)需要，找到一個標(biāo)準(zhǔn)點,，以此為標(biāo)準(zhǔn)，縱向,、橫向四個同樣高度的點,，然后拉兩條繩子進行交叉，高于繩子的,，你鏟掉,，低于繩子的，你找東西墊上,，各個地方都和繩子一個高度了,，就找平了。 如果在硬質(zhì)地面上,，還可以用墨斗拉線,，縱向橫向各打一條或數(shù)條墨線，高的地方有墨線,，低的地方打不到墨線,，由此即可以知道地面水平情況。 平時,，我們會經(jīng)?？吹狡鰤r建筑工人會拉一條繩子在墻前面，其目的就是為了以繩子為標(biāo)準(zhǔn),，保持所砌墻面保持在同一個水平,。 拉線找平 拉線砌墻 古文字“癸”
搞清楚了“癸”字的含義，我們再來看二十八星宿的室宿和壁宿,，各有兩顆主星,，共4顆主星，把這四顆星進行連線,，頗像古文字“癸”,，太陽在這個地方升起的時候，就是“癸日”,。
搞清楚了“十天干”“十二地支”的含義,，我們在來看古代的天文記載,，就很容易理解歸藏易、周易的含義,。舉正月為例：
《淮南子 時則訓(xùn)》：“孟春之月,，招搖指寅，昏參中,，旦尾中,，其位東方，其日甲乙,?！?br> 《呂氏春秋 月令》：“孟春之月，日在營室,，昏參中,，旦尾中，其日甲乙,?！?br> 綜合一下兩文記載，即：孟春之月,，招搖指寅,，日在營室，昏參中,，旦尾中,，其日甲乙。 翻譯成今天的話,，即：正月月,，北斗斗柄指向寅星位置，太陽落山時位于營室位置,，這時參星位于南中天,；太陽出來時位于甲乙的位置，這時尾星位于南中天,。 其他月份的含義也是如此,。
搞清楚了“三易”，我們再來看“九筮”
《周禮》載:“簭人掌三易,，以辨九簭之名…… 一曰巫更,， 二曰巫咸， 三曰巫式,， 四曰巫目,， 五曰巫易， 六曰巫比， 七曰巫祠,， 八曰巫參,， 九曰巫環(huán)， 以辨吉兇,?！? 那么這九筮，究竟指的是什么呢,？是迷信活動嗎,？
前面我們已經(jīng)知道，“筮”就是利用蓍草進行計算的活動,，那么九筮,，肯定也是和計算有關(guān)。
我們再來看古文字“巫” 該字所描述的,，是在算格里放兩個數(shù)字,，也是計算的意思 那么,九筮，即九算 “巫更......巫環(huán)”,，即是“計算更......計算環(huán)”的意思。
九筮之一：巫更
更,，在古代有再,、復(fù)、又的意思,，今日,，更、加二字仍然在合用,。 巫更,，即是計算加法的意思。
九筮之二：巫咸
《集韻》載：“咸,，與減同,，損也?！毕?，就是減，少的意思,。 巫咸,，即是計算減法的意思。
九筮之三：巫式
《說文解字》載：“式,，法也,。”式，就是效仿,，《尚書》載：“百官承式,。”《后漢書》載：“法五帝而式三王,?！?br> 效仿，放在今天的話,，就是復(fù)制,。如果用在計算中，即是乘法,。 巫式,，即是計算乘法的意思。
九筮之四：巫目
目,，本意是眼睛,，而一些象眼睛一樣的東西，也被稱為目,。 比如網(wǎng)眼,，也被稱為“目”，綱舉目張,，即是掛網(wǎng)的竹竿豎起來后,，網(wǎng)眼也就張開了。 后來目被引申為把一樣?xùn)|西分為若干份,，即條目,，如目錄等。 把一樣?xùn)|西分為若干份,，在數(shù)學(xué)上叫做除法,。 巫目，即是計算除法的意思,。
作者：單槍匹馬2014
時間：2013-12-25 01:11:55
1.看后頗覺有新意,，樓主真用了不少功夫；贊,！
2.其實卜法之爭,，沒什么意思,。蓍草法出現(xiàn)較晚，也衍伸出籌算是可信的,。說明卜法更有賴于歷算,，較龜卜更精確......這跟上古歷算和數(shù)學(xué)的成型有很大關(guān)系。 3.思維邏輯上,，您似乎是先設(shè)定了《易》來自與天像歷法,，故找了很多資料以全其論。為此有點不管不顧的把甲骨文重新注解了,，這里您可以自圓其說了,，但把這些新解的甲骨文放回原文，上下文不知還能不能解釋得通,？ 4.您是對著古天象星宿圖來解釋上古的字形字義,，但是這些天干地支的位置似乎不在應(yīng)該的“位”上 （你懂得），順序也似乎有些不太對,，您能解釋一下嗎,？ 5.我贊同《易》與上古的天文歷法有關(guān)，但似乎還不是這么簡單,。余陋見：認(rèn)為《易》還有上古的數(shù)學(xué)有關(guān),。《易》之成“術(shù)”必成于“數(shù)”之后,?！皵?shù)”何來？似乎不單取自天象,。 6.我也認(rèn)為孔子沒有讀懂《周易》。系辭開篇便講大衍之?dāng)?shù)毫無道理,。大衍之?dāng)?shù)非《周易》之?dāng)?shù),。但是，仲尼解《周易》頗有新得（他似非完全在說《周易》而是說《易》之法）,，象理之說能自圓其說,，但不一定是《易》之濫觴。他導(dǎo)致了中國玄學(xué)思想的一脈,，是功不可沒的,，豐富了上古哲學(xué)思想體系。 7.文王如何演卦,，無從考證,。但余以為，后天八卦的成形與《河,、洛》有極大關(guān)系,。不弄清《河、洛》就無法說清后天八卦。那么唯此也能窺見《連山》《歸藏》之倪端,。 8.但是明白了后天八卦,，也不見得就能正解《周易》，這是很痛苦的事,，用“經(jīng)”“書”“字”“史”互訓(xùn),，也只是朦朧的看到一些《周易》文意之倪端。無法將卦和辭有機的,、有說服力的圓滿的解讀,。《周易》史乎,？策乎,？卜乎？歷乎,？眾說紛紜......盲人摸象,。非世人不夠聰明，《周易》有多么高深,，只是因為可用以敲這扇門的磚頭太少,，大多資訊多是捕風(fēng)捉影，臆斷推測,。搞得《周易》神秘兮兮,。呵呵。 9.余以為,，自商箕子以降到周公旦,，從可查到的文字來看，中國的文化雛形及價值體系,，其實早在三代應(yīng)該已經(jīng)成形,，非春秋戰(zhàn)國的諸子百家創(chuàng)典。根兒應(yīng)該都能摸到上古去,。這個價值體系包括了,，對自然的認(rèn)知和解讀，對社會,、政治,、經(jīng)濟、科技及人倫等制度的構(gòu)想和實踐,。春秋時期不過是這些文化流散到坊間,，促成了百家爭鳴，只不過是各守一畝田地而已,。故雖不解《周易》原委,，作為后代的公孫,、管子、老子,、孔子乃至鬼谷,、孫子等能乘上古思想衣缽也不為怪。所以即便仲尼解《易》不一定準(zhǔn),，但也偏不到哪里去,。呵呵。 陋見,?？戳四愕奶宇H有啟發(fā)，胡言亂語兩句,。呵呵~ 仿古飯盒
古代司,、祠、笥互通,，飯盒用來盛東西,，計算飯盒，即是計算體積,、容量 巫祠,，即是計算體積的意思
九筮之八：巫參
《集韻》載：“參，音糝,，雜也,。”參,，就是雜,，就是夾雜交錯。 而眾所周知,，角,，即是兩條線交錯而產(chǎn)生的?！稁缀卧尽份d：“平角者，兩直線于平面縱橫相遇交接處,?！边@句話同樣可以表達為：平面上的角，就是兩條直線參雜交接處,。 今人皆斷言,，中國古代除了直角，沒有對其他角研究過,。殊不知,，在《周禮》中,，即有對夾角的研究，不過其名稱叫“巫參”,。 巫參,，就是計算夾角的意思。
九筮之九:巫環(huán)
環(huán),，就是圓,，這個毋庸多解釋。 巫環(huán),，即是計算圓的意思,。
那么我們現(xiàn)在知道，《周禮》中的九筮,，不是迷信活動,，而是使用蓍草開展的九種計算方法:
加法、 減法,、 乘法,、 除法、 正負(fù)數(shù),、 平方,、 體積、 夾角,、 圓,。
什么是八頌？
《說文解字》載：“頌,，貌也,。”頌,，就是外貌,。 《周禮 大卜》載:“大卜，掌三兆之法,，一曰玉兆,，二曰瓦兆，三曰原兆,，其經(jīng)兆之體,，皆百有二十，其頌皆千有二百,?！贝蟛氛乒苋N征兆，第一種是玉石的征兆,，第二種陶器的征兆,，第三種是田野的征兆,，每種征兆的載體有一百二十種，征兆的外在表現(xiàn)有一千二百種,。這里頌和體對應(yīng),，是外在表現(xiàn)的意思。 綜合以上,，頌,，在古代有外貌的意思，即外在表現(xiàn),。 八頌,，即八種外在表現(xiàn)。
什么是八卦,？
八卦是中國易文化中非常非常重要的內(nèi)容,，基本上達到談易必談八卦的地步。那么,，八卦究竟是怎么來的,？“--”和“—”究竟代表了怎樣的內(nèi)涵？為什么“三畫成卦”,？ “卦”字有兩部分組成,，左邊是“圭”字，我們前面已經(jīng)知道,，是尺的意思,。那個右邊這個“卜”字，又是什么意思呢,？
《尚書 雒誥》載：“周公拜手稽首曰......我卜河朔黎水,，我乃卜澗水東，瀍水西,，惟雒食,；我又卜瀍水東，亦惟雒食,。伻來以圖及獻卜,。”
周公這里的“卜”,，可以肯定的是,，不是活剝龜。那又是什么意思呢,？
原來，周公這里的“卜”,，是觀察日影的意思,。
我們前面說過,，有一種測量日影的工具叫做圭表，表用來形成影子,，圭用來測量影子長度,。 而古代還有一種測量日影的工具，叫做“日晷”,。 日晷的原理,，就是利用太陽的投影方向來測定并劃分時刻，通常由晷針和晷面組成,，晷針用來形成影子,，晷面用來觀察影子的方位。 而“卜”所表現(xiàn)的,，就是日晷的形象,，一豎是晷面，一橫代表晷針,。 古文字“卜” 日晷 |
|
|
