|
 這個(gè)過程練功人是可以親身感覺到，不同的人由于意念以及氣是否充足的原因而使得通經(jīng)絡(luò)周天的過程其感覺會有不同,，有的人一蹴而就，有的人可能受阻于后背夾脊關(guān)或者腦后玉枕關(guān)而使得通經(jīng)絡(luò)周天過程比較緩慢,。經(jīng)絡(luò)周天由于是進(jìn)入氣功態(tài)的第一個(gè)入門感覺,，所以在許多中國古籍文化中都有描寫體現(xiàn),。但是由于后人不懂以及更沒有親身體會的原因,，導(dǎo)致各種誤讀誤解盛行，我今來正本清源,。 2 《周易》乾卦與經(jīng)絡(luò)周天 《周易》是本奇書,，對《周易》的各種爛解釋充斥社會,。其實(shí)《周易》同樣與道家修煉緊密相關(guān),。這里取一例,，來看看是怎樣的,，以《周易》之首乾卦為例,，其卦象與卦辭如下圖所示： 初九：潛龍勿用 解釋：陽元出生，即煉精化氣,，開始有“氣”了,，這個(gè)時(shí)候不能有所作為，需要需要潛龍勿用,。 九二：見龍?jiān)谔铮姶笕恕?/span> 解釋：這里的“田”就是腹腔部位的下丹田,。九二要乃是地道之中乾元累積足夠，即將沖出地道,，彰顯乾元之德的時(shí)候。因而爻辭有“見龍?jiān)谔铩?，“見”是出現(xiàn)的意思，就是氣團(tuán)開始丹田凝聚,。 九三：君子終日乾乾,，夕惕若厲,，無咎,。 注釋：“乾乾”是奮斗不息的意思，就是要持續(xù)不斷的練功,，繼續(xù)煉精化氣，以積累凝聚足夠的“氣”,。 九四：或躍在淵,，無咎,。 注釋：九三的累積壯大,，終于使得氣團(tuán)凝聚的足夠強(qiáng)大,，這個(gè)時(shí)候氣團(tuán)就有可能從后腰命門穴出跳上來。 九五：飛龍?jiān)谔?，利見大人?/span> 注釋：氣團(tuán)從命門穴跳上來后,，沿著脊柱直上沖頂，即飛龍?jiān)谔臁?/span> 上九：亢龍有悔。 注釋：龍飛過高,，就叫亢,，剛過易折也是這個(gè)意思,。有時(shí)候氣團(tuán)真氣不夠充足,，但由于有些練功者利用意念強(qiáng)行引導(dǎo),，有可能在玉枕關(guān)受阻而不能通行,。即亢龍有悔,。 用九：見群龍無首,，吉,。 注釋：用九,，即首尾交接,，天人合一,。氣團(tuán)沖達(dá)頭頂,，同樣會有驚人感覺,，這里不敘述,。 3 莊子《逍遙游》與經(jīng)絡(luò)周天 莊子《逍遙游》開篇第一段同樣是對經(jīng)絡(luò)周天過程的描寫,， 《莊子·逍遙游》：“北冥有魚，其名為鯤,。鯤之大，不知其幾千里也,。化而為鳥,，其名為鵬。鵬之背,，不知其幾千里也。怒而飛,，其翼若垂天之云。是鳥也,，海運(yùn)則將徒于南溟。南溟者,，天池也?！?/span> 在中國修煉文化中，腎部位為北方,。“北冥有魚”是對腎藏精的描寫,。化而為鳥,，是煉精化氣的描寫。莊子用鳥代表氣,。“怒而飛”就是真氣充盈,，跳出命門穴后直沖腦頂,。在中國修煉文化中，額頭和腦部為南方,?！昂＿\(yùn)則將徒于南溟”就是氣團(tuán)通過周天運(yùn)行達(dá)到腦頂,。 《內(nèi)經(jīng)圖》又名《內(nèi)景圖》,，為北宗氣功、小周天功法,、百日筑基之秘要,，是對經(jīng)絡(luò)周天過程的一種圖形化形象描述。筆者也曾在北京白云觀中觀摩過白云觀版的《內(nèi)經(jīng)圖》,。通經(jīng)絡(luò)周天需要經(jīng)過三關(guān),，分別是尾閭關(guān)、夾脊關(guān),、玉枕關(guān),。在三關(guān)處分別畫有羊、鹿,、虎三種動物拉車,。“內(nèi)經(jīng)圖”解決的秘訣是關(guān)和竅,。需闖三關(guān),。 《西游記》本質(zhì)上是本道家修煉的一種形象化描寫。這個(gè)說法最早我是從道家龍門派一個(gè)弟子那聽到的,，后來經(jīng)過自己重新閱讀《西游記》，以及自己很多感悟,，發(fā)現(xiàn)果然如此,！基本上在《西游記》的每章的開首和結(jié)尾都有一些詩句描寫，而這些詩句幾乎就是道家修煉的術(shù)語描寫,。另外在一本文革時(shí)期出版的《西游記》序言中還看到其中有寫到批判嶗山道士陰靈子和松靈子如何說《西游記》是練功書是胡說八道,，其實(shí)是反映勞動人民什么什么云云。暈死啊,，文革的愚昧以及毀我華夏文化罄竹難書！ ?。?）西游記對經(jīng)絡(luò)周天描寫 在《西游記》就有個(gè)章節(jié)描寫過夾脊關(guān)通經(jīng)絡(luò)周天的,，其中羊鹿虎三大仙與孫悟空斗法的描寫就是對應(yīng)氣團(tuán)過尾閭,、夾脊,、玉枕三關(guān)過程的,，也就是白云觀內(nèi)經(jīng)圖上的羊力拉車,、鹿力拉車,、虎力拉車。 五行是修煉文化非常重要的理論基礎(chǔ)之一,，五行與人體內(nèi)臟、方位,、顏色等都有對應(yīng)關(guān)系： 水,，在體為腎,，在色為黑,，主藏,，生于北方寒，號玄武,，信號成份為志,。 木，在體為肝,，在色為青,，主生，生于東方風(fēng),，號青龍,，信號成份為魂。 火,，在體為心,，在色為紅,，主長,，生于南方熱，號朱雀,，信號成份為神,。 土,，在體為脾,，在色為黃,，主化，生于中央濕，號黃婆,，信號成份為意,。 金，在體為肺,，在色為白,，主收，生于西方燥,，號白虎,，信號成份為魄。 修煉的過程,，就是五行攢簇是在練精化氣,，練氣化神，練神還虛,，練虛合道的過程中,，使五臟真氣融合。 唐 僧：火 孫悟空：金 豬八戒：木 土沙僧：土 小白龍：水 唐僧師徒五人也反應(yīng)了五行相生相克的關(guān)系,。火克金,，孫悟空本事再大，也受制于唐僧緊箍咒,。金克木,，悟空專門調(diào)戲豬八戒,。木克土，在流沙河收服沙僧的是豬八戒,。土克水,，收服小白龍的是沙僧。水克火,，小白龍化身白馬馱唐僧跋涉,。 6 道家龍門派 道家龍門派是中國道教史中著名教派之一,源于道教全真派創(chuàng)始人王重陽。王傳七弟子,即丘,、劉,、譚、馬,、王,、郝,、孫、后稱北派七真,，七真又各立門派,。馬丹陽立遇仙派、孫不二立清靜派,、譚處瑞立南無派,、劉處山立隨山派、王玉陽立崳仙派,、郝大通立華心派,、丘處機(jī)立龍門派,七派當(dāng)中以龍門派對后世影響最大,歷史上出現(xiàn)了許多赫赫有名的神奇人物。 龍門派創(chuàng)始人,開山鼻祖丘處機(jī)(1148-1227),字通密,號長春子,。元朝時(shí)掌管全國道教,常住北京白云觀,坐化后遺體留在北京白云觀處順堂,。著有《攝生消息論》、《大丹直指》,、《磻溪集》,、《玄風(fēng)慶會錄》、《鳴道集》等傳于世,。 龍門派八代祖師伍沖虛著有《天仙正理》,、《仙佛合宗》傳于世。清乾隆年間,，伍沖虛將道教龍門派“性命雙修功法”傳于在皖水雙蓮寺落發(fā)出家的佛門弟子柳華陽,。 九代祖師柳華陽在北京前門外、天橋西仁壽寺內(nèi)度了空,，授予“性命雙修全訣”,，是為龍門第十代。柳祖著有《金仙正論》,、《慧命經(jīng)》流傳于世,。 十一代祖師千峰老人趙避塵，北京昌平陽坊鎮(zhèn)人,。自幼好武,，更酷愛道學(xué)。為了追求性命雙修之功,，曾跑遍數(shù)省,，投師36位,。這些師傅有的雖知性命雙修而不知全部功法,。趙避塵并不滿足所得，繼續(xù)追求,，終于得遇“了然”,、“了空”二位禪師。了然、了空在靜室內(nèi)秘授真功三晝夜,，指點(diǎn)性命根蒂,，訣破周身關(guān)竅。臨別時(shí)了空禪師再三叮囑避塵：“汝是俗家,，一定要生兒育女留下后代再用大功,。”避塵歸里后隱于商界,。1920年,，了空禪師來到避塵家中傳授“性命雙修全訣全法”，并賜“天命”,、“法卷”,，同意避塵自立千峰派，開門授徒,，接續(xù)命脈,。 趙避塵師祖自1928年開門教授至1937年，徒眾有二千余人,。師祖收徒的原則是不分貴賤,，不勸不拽，來者不拒,，去者不留,，重道德品質(zhì)，不論職位高低,，所以雖說徒眾二千,，其中領(lǐng)天命法卷者不過四十余人?？梢娦逕捴灰?！ 7 廣成子黃帝傳下仙道文化 仙道文化淵源流長，其源頭或在5000-7000年間,。歷史記載最早的仙道文化傳人為廣成子,。廣成子住崆峒山上，稱為道家創(chuàng)始人,，位居道教“十二金仙”之首,。傳說廣成子活了1200歲后升天，在崆峒山留下了兩個(gè)升天時(shí)的大腳印,。 黃帝曾向廣成子問道,。黃帝拜訪廣成子后，廣成子授黃帝《道戒經(jīng)》七十卷,，《自然之經(jīng)》一卷,，《陰陽經(jīng)》一卷,。黃帝是華夏人文始祖 廣成子的故事首先出現(xiàn)在《莊子·在宥》，大意如下： 廣成子住在崆峒山的一個(gè)石洞里,。黃帝聽說后曾專程去拜訪他,，向他請教修煉道術(shù)的要訣。廣成子對黃帝說,，“你所治理的天下,，候鳥不到遷徙的季節(jié)就飛走，草木還沒黃就凋落了,，我和你這樣的人有什么可談呢,？”黃帝回去后三個(gè)月不理朝政，什么事都不干,，然后又去見廣成子,，很恭敬地跪著走到廣成子面前，再三叩拜求教修身的方法,。廣成子回答說：“修道所達(dá)到最高境界就是心中一片空漠,，即看不見什么,，也聽不見什么,。凝神靜修,，你的肉體必然就會十分潔凈，你的心神也會非常清爽,。不使你的身體勞頓，不使你的精神分散,，你就可以長生,。注重內(nèi)心的修養(yǎng)，排除外界的干擾,，知道過多的俗事會敗壞你的真性。我能牢牢的專注于養(yǎng)性,，永遠(yuǎn)心境平和清凈無為，所以活了一千二百歲，而形體上沒有一點(diǎn)衰老的跡象,。得到我道術(shù)的可以成為君王，失去我道術(shù)的只能成為凡俗之輩,。我的道將把你引向無窮之門，游于無極的原野,，與日月同輝，與天地共存,。凡人都將死去,，而得我道的人卻會長存于天地之間?！焙笫栏鸷榈摹渡裣蓚鳌返葧幸灿蓄愃朴涊d,，應(yīng)該都是從《莊子》衍生開去的。 《太上老君開天經(jīng)》中的記載與《莊子》不同,，認(rèn)為廣成子不過是黃帝之時(shí)由太上老君化身而成,。廣成子的民間形象主要來自于明朝時(shí)許仲琳的《封神演義》,。在《封神演義》中，廣成子被描寫成元始天尊的徒弟,，闡教十二金仙之首，居住在九仙山桃源洞,，和一般道藏中崆峒山記載不同,。廣成子是殷郊的老師,，將番天印,、落魂鐘,、雌雄劍三件寶物交給殷郊,，命其下山助姜子牙伐紂。 廣成子答黃帝言正是修煉的真諦,。修煉時(shí)要使自身六根不為外界六塵所轉(zhuǎn),，達(dá)到六欲不生,，見境不貪，不嗔,，不癡,，不迷,，不喜,，不染,，不昧，則六根無漏,，身心清凈,。浩然凈潔之氣長存,，身口意三業(yè)皆凈,，則五行自然攢簇，四象自然和合,，功德自進(jìn),，天道自長,。在修煉的丹道周天過程時(shí)還會出現(xiàn)六根震動之景。 修道入門,，筑基練己之功,，正是為屏除六欲七情對人的干擾。'也就只有驅(qū)除六欲七情的干擾,，才能凈化修道,。 道家有一本《清靜經(jīng)》，全稱《太上老君說常清靜經(jīng)》,。（佛經(jīng)中有《長阿含經(jīng)》也叫清靜經(jīng)）,，也是體現(xiàn)了怎樣修煉的精髓： “夫人神好靜，而心擾之,。人心好靜,，而欲牽之。常能遣其欲,，而心自靜,。澄其心，而神自清,，自然六欲不生,，三毒消滅。所以不能者,，惟心未澄,，欲未遣也。能遣之者,，內(nèi)觀其心，心無其心,。外觀其形,，形無其形。遠(yuǎn)觀其物,，物無其物,。三者既悟，惟見於空,。觀空亦空,，空無所空。所空既無,，無無亦無,。無無既無，湛然常寂,。寂無所寂,，欲豈能生,？欲既不生，即是真靜,。真常應(yīng)物,，真常得住。常應(yīng)常靜,，常清靜矣,。如此清靜，漸入真道,。既入真道,，名為得道。雖名得道,，實(shí)無所得,。為化眾生，名為得道,。能悟之者,，可傳圣道。”  練功要求人處于恍兮惚兮狀態(tài)下才能功夫精進(jìn),，它恰恰是與世俗社會背道而馳的,。在中國百家爭鳴時(shí)代就已經(jīng)開始了分化，它就是道家和儒家的分道揚(yáng)麓,，道家追求人本身快樂,，積極修煉，以成仙了道,，“位列仙班”,，講究出世，儒家講的是人的需要,，講究人不能脫離社會,，要更加積極地入世，為社會做貢獻(xiàn),，氣功只是為我所用,，強(qiáng)身健體。由于人欲成仙成佛的各種貪欲,，又不知其法,，使得得各邪教謬論盛行。修煉是逆天行事,，要做到無欲,，而人是有七情六欲的，所以修道是很艱難的,。佛法道法術(shù)語不同但本質(zhì)相同,。至于那種引人縱欲的邪法只能耗盡人的精氣神,，死后連做鬼的資本都沒有了！ 孔子曾多次問道于老子,。老聃送孔子贈言道：“吾聞之,，富貴者送人以財(cái)，仁義者送人以言,。吾不富不貴,，無財(cái)以送汝；愿以數(shù)言相送,。當(dāng)今之世,，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死,，在於好譏人之非也,；善辯而通達(dá)者，其所以招禍而屢至於身,，在於好揚(yáng)人之惡也,。為人之子，勿以己為高,；為人之臣,，勿以己為上，望汝切記,?！笨浊痤D首道：“弟子一定謹(jǐn)記在心！”孔子回去后,，眾弟子問道：“先生拜訪老子,，可得見乎？”孔子道：“見之,！”弟子問,。“老子何樣,？”孔子道：“鳥，我知它能飛,；魚,，吾知它能游；獸,，我知它能走,。走者可用網(wǎng)縛之，游者可用鉤釣之,，飛者可用箭取之,，至于龍,，吾不知其何以？龍乘風(fēng)云而上九天也,！吾所見老子也,，其猶龍乎？學(xué)識淵深而莫測,，志趣高邈而難知,；如蛇之隨時(shí)屈伸，如龍之應(yīng)時(shí)變化,。老聃,，真吾師也！’” 10 儒道的古埃及來源 古埃及就有了經(jīng)絡(luò)理論,，并傳到希臘,。黃帝和廣成子修道地方應(yīng)都在中東一帶，崆峒山原始地名或在土耳其一帶,。仙道文化或來自于更早的蘇美爾文明,。至于孔子欲恢復(fù)的《周禮》文化，最早或來自于古埃及阿蒙神文化,。這里不做過多論證詳述,。 從中東開始的仙道文化，以華夏中國繼承和記載的最為完整,。古印度河哈拉巴文明傳下的一直有苦練修行之說,，到公元前6世紀(jì)釋迦摩尼終于重新修煉成功并模仿婆羅門教而創(chuàng)立佛教并傳到中國。佛教的理論根基遠(yuǎn)沒有華夏文明繼承和發(fā)展的道家文化那么豐富完善,！佛經(jīng)本來就是后來佛教徒對釋迦摩尼言行的記錄,，很多佛教徒自己都沒有開悟，哪里還有什么成系統(tǒng)的理論,。因此記錄下來的大量龐雜的敘事佛經(jīng)對修煉幾乎毫無幫助,，卻讓眾多佛教修習(xí)者墜入茫然無助甚至邪道境地。此外修煉文化也傳播到北歐和美洲,。 維京沉船上的擬人黃銅飾物,，挪威。 |
|
|
