◎美人靠，也叫“飛來椅”,、“吳王靠”,，學名“鵝頸椅”，是一種下設條凳，上連靠欄的木制建筑,，因向外探出的靠背彎曲似鵝頸,，故名。初為徽州民居樓上天井四周設置的靠椅的雅稱,?；罩萑藢巧献鳛槿粘５闹饕⒑突顒拥膱鏊９糯|中女子輕易不能下樓外出,，寂寞時只能倚靠在天井四周的椅子上,，遙望外界，或俯視樓下迎來送往,，故雅稱此椅為“美人靠”,。其優(yōu)雅曼妙的曲線設計合乎人體輪廓，靠坐著十分舒適,。通常建于回廊或亭閣圍檻的臨水一側,，除休憩之外，更兼得凌波倒影之趣,。

◎沜 pàn ,，古同“畔”，岸邊,。

◎《揚州東園圖》,，是中國界畫珍品之一，為清朝界畫名家袁耀所繪,，以寫實的手法展現了靜謐平靜的揚州東園盛景,。畫作縱59厘米，橫731厘米,，絹面設色,，整幅畫作分為三部分，第一部分是清朝大詩人程夢星題寫的題額：別開林壑,，中間是橫為261厘米的《揚州東園圖》,，第三部分收錄有15位歷代文人大家撰寫的跋文。畫中東園背山面水,，猶如人間仙境,，畫面右側，描繪了一片丘陵,，河港交叉,，遠山如黛，只見一間舫屋碼頭,，臨水而建,。不遠的岸上,，轎夫們抬著兩頂轎子，一人騎驢尾隨其后,。旁邊一墻之隔的花園中,，人們相談交流，有的觀賞對弈,，熱鬧非凡,。墻外的岸邊，一行人正在趕路,，前面兩人騎馬,，一人正回頭觀望，后面挑擔的隨從緊隨其后,，他們前面一位執(zhí)仗老人領著小孩觀望,，旁邊一人背著小孩正迎面走來,，畫面極具生活情趣,。畫作左上角寫有邗江袁耀的題款?！稉P州東園圖》由民國上海大銀行家,、文物收藏家張律均收藏，現收于常州金壇市博物館,，為國家一級文物,。

◎界畫，為中國繪畫的一個門類,。是以宮室,、屋宇、亭臺樓閣等建筑物為描繪題材,，在作畫時使用界尺引線,，故名“界畫”，亦作“界劃”,，即劃分界線,。也稱“宮室畫”、“臺閣畫”或“屋木畫”,。宋朝郭若虛的《圖畫見聞志》中,，便有“界畫”一詞，國寶《清明上河圖》就屬于界畫,。

◎清朝揚州名為“東園”的園林還有三處,，一是乾隆時江春在重寧寺東所筑的“麒游鳳舞園”,二是天寧寺東的“蘭若”，三是湯汪鄉(xiāng)甪（lù）里莊的“喬氏東園”,。

◆陳臣朔（1892～1961）,，名易,，字臣朔。其先祖原籍福建漳浦,，后遷居儀征,。其祖父陳咸慶是陳重慶族弟，清光緒九年（1883）進士,，官至刑部員外郎,。其父陳霈森早亡，隨母居揚州,。其母為揚州名士方地山,、方澤山的姐姐。陳臣朔的原配夫人瞿淑芳,，出自常州名門,，為中共領導人瞿秋白的本家。據董玉書所著《蕪城懷舊錄》卷一記載：陳易“字臣朔,，有俠氣,，詩畫皆佳”。陳易還是冶春后社成員,，精于文物字畫的鑒定,，亦專醫(yī)理，著有《傷寒六經明義》,。

◆吳熙載（1799～1870）,，名廷揚，字熙載,，五十后以字行,，號讓之，亦作攘之,，嘗自稱讓翁,，又號晚學居士，方林丈人,，江蘇儀征人,。清朝篆刻家、書畫家,，是包世臣的入室弟子,。吳熙載的篆書和隸書學鄧石如，行書和楷書取法包世臣,。著有《通鑒地理今釋稿》,。

    【蓮性寺】

    “蓮性寺”位于“蓮花橋”和“鳧莊”南側的島嶼上，原名“法海寺”,，又名“白塔寺”,。始建于隋朝,，重建于元朝至元年間。清康熙四十四年(1705),，康熙帝南巡時,，賜名“蓮性寺”并御制《上巳日再登金山詩》一首，書唐人絕句一首,，臨書董其昌絕句一首,，賜“眾香清梵”匾，皆勒石建亭,，供奉寺中,。那時寺中多柏樹，諸建筑皆隱于樹間,。乾隆時期,，島上有得樹廳、銀杏山房,、春雨堂,、夕陽雙寺樓、云山閣,、白塔,、菱花亭,、歌臺,、觀音堂、關帝廟等,。

    咸豐年間“蓮性寺”毀于兵火,，光緒中葉重建。重建的蓮性寺,，山門外兩翼筑八字墻,，門前兩層平臺，上一層平臺正中置一鐵香爐,，香爐上鑄“蓮性寺”三字,，平臺邊緣兩側建白石欄桿，欄柱上雕有石獅,。下一層作花壇,，兩端栽檜柏、梧桐,。山門五楹朝東北,，山門上方嵌一塊“法海寺”石額，門旁設一對蓮花門枕,，黃墻紅門,，上蓋綠色琉璃瓦,。中三間為天王殿，內設佛龕,，前坐彌勒,，后站韋馱，兩邊置四大天王,。兩側兩楹為樓房,，系僧房。天王殿后栽一對松樹,。寺中佛殿也面朝東北,，殿門兩側各植一株銀杏，北雌南雄,。佛殿五楹,，前后兩進相連，中有天井,，兩側圍墻各開一圓門,，北通“云山閣”，南通關帝廟,、觀音堂舊址,。前進為二層樓房，兩山側脊置馬頭墻,。樓下中間原供觀音菩薩,，兩廂供脫胎十八羅漢坐像；二樓及兩進次間為僧舍,。后進為平房,，作客堂。佛殿北門上嵌石額“法海寺”,，一旁立有“重修法海寺碑記”,。佛殿之北有五楹云山閣。寺西南筑一座面朝東北的半間碑亭,。1949年后,，“蓮性寺”曾一度改為由尼姑經營的素菜館。文革期間佛像,、匾額皆毀,，有寺無僧。1996年起,，“蓮性寺”開始整修新建,，現寺內有尼姑約十數人。

    “蓮性寺”東南有“藕香橋”通往“葉園”,?！芭合銟颉睘榇u石拱橋,，原名“法海橋”。始建于明朝嘉靖四年（1525）,，后經揚州衛(wèi)指揮火晟重建,。清朝蓮花新河未開之時，船只需經“法海橋”下才能駛往平山堂,。1963年“法海橋”整修,，橋上石階重新鋪設，橋欄由石制改為混凝土制,，柱頭飾蓮花,，橋下湖道遍植荷花，橋名改為“藕香橋”?，F今“蓮性寺”南又新建木質梁橋一座,。

◎康熙南巡，清圣祖康熙帝曾于1684年（康熙二十三年）,、1689年（康熙二十八年）,、1699年（康熙三十八年）、1702年（康熙四十一年）,、1705年（康熙四十四年）,、1707年（康熙四十六年）六次南巡，主要活動大致有四項：首要是勘閱河工,，治理黃河水患,，即“相度形勢，察視河工”,。其次是體察民情,，沿途問俗觀民，安撫百姓,，“凡有地方利弊，必設法興除”,。又次是周知吏治,，整治腐敗、告誡官員“當潔己愛民,，奉公守法,，激濁揚清，體恤民恤”,。最后是消泯滿漢對立,，穩(wěn)定統(tǒng)治，接見漢族耆舊及致仕官員,，祭掃明陵,，籠絡人心,。

    【白塔】

    “白塔”位于“蓮性寺”內西北部，為喇嘛塔形制,。喇嘛塔,，原屬藏傳佛教寺院的塔制，元朝以降,，漸行全國,。據《揚州畫舫錄》記載，該塔為“乾隆甲辰重修白塔”,，“仿京師萬歲山塔式”,。即清乾隆四十九年（1784）兩淮鹽業(yè)總商江春集資仿北京北海白塔，就舊塔基重新修造,。著名園林專家陳從周在《園林談叢》中曾將北海塔和蓮性寺塔進行對比,，說：“然比例秀勻，玉立亭亭,，晴云臨水,，有別于北海塔的厚重工穩(wěn)?！北焙０姿谴箢^細,，高35.9米，下為高大的磚石臺基,，塔座為折角式的須彌座,。“蓮性寺”白塔則以柔秀見長,，因此取其形式,，改換面目。一是降低高度,，“蓮性寺”白塔高為27.5米,；二是外形輪廓線變得秀美，使塔身縮小,，其相輪也較北海白塔瘦長,。北海白塔是寺廟塔，蓮性寺白塔系園林塔,，形似花瓶,；三是善用磚雕，塔座是磚雕的束腰須彌座,，座為八角四面,，每面三龕，龕內磚雕十二生肖像，象征一年十二月,，一天十二時辰,。

    “蓮性寺”白塔，通體皆白,，分為三層：下層為基座,，座上有承托塔身的覆蓮座與金剛圈。中層為龕室,，形如古瓶,，南面設“眼光門”（塔身上開辟的佛龕），內供白衣大士像,。上層為塔剎,，圓錐形相輪為十三層，象征天的最高處“十三天”,，剎頂置六角形寶蓋,，角懸風鈴，上托銅質葫蘆塔頂,。白塔基座下筑臺四周圍以石欄,，柱頭皆雕石獅，形態(tài)各異,。光緒年間重修時,，鋪設石階五十三級，象征善財童子拜觀音的“五十三參”,。

    1953年秋白塔大修時,，增筑了面南平臺，東西兩側各筑三十八級石階,，將“白塔晴云”石額嵌于南面石臺壁中,。整修時發(fā)現白塔葫蘆頂內藏有文房四寶及血書《金剛經》一部。1957年,，塔身向東南傾斜,，并發(fā)生長3.5米，寬0.12米的裂縫,。1963年大修,，噴射水泥砂漿使之膠合，并加3道腰箍包鋼板加固,。外粉砂漿刷白水泥。后又測得塔尖向東南傾斜,，偏中心線0.87米,，1984年再修，并將鍍鋅寶蓋改為紫銅板，頂端裝置避雷針,，以防雷擊,。

◎覆缽式塔，又稱喇嘛塔,，是藏傳佛教的塔,，主要流傳于南亞的印度、尼泊爾,，中國的西藏,、青海、甘肅,、內蒙古等地區(qū),，直接來源于印度的窣堵坡。覆缽式塔的造型在北魏時期的云崗石窟中就有出現,，早期流入中國西藏,，再從西藏流傳至其他地區(qū)。隨著窣堵坡在中國逐步演化為中國的寶塔,，印度的窣堵坡也在不斷演化,，并在元代隨著喇嘛教的興盛，再一次傳入中土,，并開始大量在漢民族地區(qū)出現,。覆缽式塔是一重實心的建筑，供崇拜之用,。被用作舍利塔,，還可做僧人的墓塔。其形體大小不一,，中國現存最大的覆缽式塔是建于元代的北京妙應寺（白塔寺）白塔,。除此以外還有北海公園的永安寺白塔。而香泥小塔也都是喇嘛塔的式樣,。

    覆缽式塔的基本結構相同,，有八種不同的風格。塔的每層結構都表達著一種宗教意義,。覆缽式塔基本都是由四部分組成,，從下向上分別是：基座：有圓形、方形,、八角形,、多角形，其中圓形很少見,，山西代縣圓果寺里的覆缽式塔即是圓形幾座,。最多見的是方形，采用須彌座式建造，即通常是方形或亞字形折線式束腰,。在基座半腰部位雕有伏蓮或仰蓮,，有的還有獅子。多角形的基座是方形的折角,，每個轉交折五個尖角,。基座上多有臺階,，稱為“金剛圈”,，用以承托塔身。

◎白塔始建時間考：近人王振世的《揚州覽勝錄》記載：“白塔在蓮花橋側蓮性寺內,，一稱喇嘛塔,，系舊塔基建造，舊塔建于何年,，已不可考,。按《揚州畫舫錄》，白塔系乾隆甲辰重修,，仿北平北海喇嘛塔式造成,。”乾隆甲辰也就是乾隆四十九年(1784年),，這一年是乾隆第六次南巡經過揚州,，白塔的建造確實是與乾隆南巡有關。成書于乾隆六十年（1795）的《揚州畫舫錄》說的是乾隆四十九年重修,，那么初建是什么時間呢,？在清朝著名書法家、詩人王文治于乾隆十八年（1753）寫的《揚州蓮性寺同殷石琴,、黃月波訪劉南廬不值》一詩中,，沒有寫到蓮性寺白塔。而到了乾隆二十八年（1763年）,，漕運總督楊錫紱為洪賜仲寫賀壽詩《洪賜仲,，余老友也，以今癸未二月二日六十,，因制小屏為詩以祝之》時,，筆下已出現了“二分明月古揚州，白塔紅橋侈勝游”的詩句,。據此確認,，瘦西湖蓮性寺白塔，建造于乾隆十八年到乾隆二十八年之間,。而清朝李斗在《揚州畫舫錄》第十四卷里說,，乾隆二十二年（1757）蓮花橋建成以后,，“兩岸皆建名園”,，蓮花橋北有“白塔晴云”一景,，因隔河與蓮性寺白塔相對而得名。據此,，瘦西湖白塔應建造于乾隆十八年（1753）到乾隆二十二年（1757）間,。這是揚州文史專家方曉偉通過對清人詩詞考證而得出的結論。

◎五十三參,，《華嚴經·入法界品》云：善財童子最初從文殊菩薩處發(fā)菩提心,，次第南行，先后向菩薩,、佛母,、比丘、比丘尼,、優(yōu)婆塞,、天神、地神,、主夜神,、王者、城主,、長者,、居士、童子,、天女,、童女、外道,、婆羅門等五十三位善知識參訪請教,，并依教奉行，終于獲證善果,。這個故事在民間流傳甚廣,，善財童子因此成為佛教虛心求法，廣學多聞的典范,。

◎《揚州覽勝錄》,，民國三十一年（1942年）十月初版，定價“國幣拾元”,，著作者“江都王振世”,，發(fā)行者“江都風景委員會”，印刷者“業(yè)勤印刷所”,，經銷處有“江都風景委員會”,、“揚社”,、“綠楊旅社”、“寄園旅館”,、“揚州各大書局”,。畫冊封面上有揚州名儒陳含光題寫的“揚州覽勝錄”字樣，字體渾厚秀拔,、簡凈古樸,，具濃厚的金石味。翻開內頁,，扉頁為“目次”,，陳懋森、王振世,、熊育衡分別作序,，董玉書題詞。其后是“凡例”及十六幅風景圖,。十六幅風景圖依次是“史忠正公遺像”,、“梅花嶺史忠正公墓”，“大虹橋”,、“熊園”,、“董井”、“徐園”,、“長春嶺（小金山）”,、“蓮花橋、鳧莊,、白塔”,、“功德山”、“蜀岡法靜寺門前左壁淮東第一觀石刻”,、“蜀岡平山堂第五泉”,、“文峰塔、福緣寺”,、“舊萬福橋”,、“新萬福橋”、“木蘭寺之古石塔”,、“邵伯市之船閘”等景點,。此書出刊時，正值抗戰(zhàn)時期,，畫冊將明末著名的民族英雄史可法遺像及墓地作為首張風景圖,，意欲激發(fā)國人的民族自尊心及愛國熱情?！稉P州覽勝錄》正文首先是卷首,，其后分為七卷,，共涉及160余處名勝古跡。分別為卷一北郊錄上,，有“瘦西湖水道源流”,、“湖山識略”、“史閣部祠墓”等景點,；卷二北郊錄下,，有“高詠樓故址”、“水竹居故址”,、“蜀岡三峰”、“平山堂”,、“畫師石濤上人墓”等景點,；卷三西郊錄，有“廿四橋”,、“畫師查士標墓”,、“畫師陳若木墓”等景點；卷四東郊錄,，有“邵伯船閘”,、“邗溝大王廟”等景點；卷五南郊錄,，有“文峰塔”,、“秦園”、“高旻寺之天中塔”等景點,；卷六新城錄,，有“董子祠”、“畫師羅兩峰故宅”,、“個園”,、“何園”、“安定書院故址”,、“梅花書院故址”等景點,；卷七舊城錄，有“小秦淮”,、“小盤谷”,、“南門觀音樓”、“旌忠寺”,、“古木蘭院”,、“西方寺”等景點。每一處名勝古跡均用詳盡筆墨記之,。其后是江隱庵作后序,。在《揚州覽勝錄》的最后部分,，從“銀行”、“綢業(yè)”,、“南貨業(yè)”,、“米業(yè)”、“銀樓業(yè)”,、“中西藥業(yè)”,、“書業(yè)”、“香粉業(yè)”,、“紙業(yè)”,、“古玩業(yè)”等各個方面，詳細敘述了當時揚州城的“商店要覽”,，為游客提供全方位的旅游生活指南,。封底是版權頁。

◆王振世（1877～1954）,，字鐸生,、度生，號潔齋,，揚州人,。清末諸生，授徒自給,，潛修學業(yè),。工吟詠。暮年境益困學益進,，暇與冶春后社成員聯詠,，頗多杰作。留心地方掌故,，輯有《揚州覽勝錄》三卷,，可與李斗《揚州畫舫錄》并傳。著有《巢鳳齋詩集》,，存抄本,。