虛實第六 

“孫子曰： 凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚,，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞,。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人,。能使敵人自至者,，利之也；能使敵人不得至者,，害之也,。故敵佚能勞之，飽能饑之,，安能動之,。” 

【釋】孫子說,，凡是先到達戰(zhàn)地等待敵軍一方必然安適,，后到達戰(zhàn)地，匆忙交戰(zhàn)者必然勞累,。所以,，善戰(zhàn)者調(diào)動敵人而不為敵人調(diào)動。能使敵人自動前來就范，是因為用利引誘之,；能使敵人無法先到戰(zhàn)場,，是己方阻撓的結(jié)果。善戰(zhàn)者能使安逸的敵人疲勞,，使糧食充足的敵人匱乏,，使固守的敵人疲于奔命。 

【評】這是說“以逸待勞”的基本原則,，也就是一定要確保我方戰(zhàn)士精力充沛,，敵方勞頓不堪，為此必須采用種種手段造成己逸敵勞,，己飽敵饑,，己安敵動。 

孫子在此看到了先搶占戰(zhàn)場造成的勞逸對比優(yōu)勢,，卻忽略了先到達戰(zhàn)場者可以占到地利,，而這在古代戰(zhàn)爭非常重要。相比之下,，西方軍事學論述就比這全面明確：讓敵人在你自己選定的戰(zhàn)場,、選定的時間與你交戰(zhàn)，這樣各方面的因素都有利于己,。威靈頓戰(zhàn)勝拿破侖就是遵循了這一原則,。他與法軍打過一場遭遇戰(zhàn)后立即撤退到滑鐵盧，專等老拿去仰攻他,。 

“出其所不趨,，趨其所不意。行千里而不勞者,，行于無人之地也,；攻而必取者，攻其所不守也,。守而必固者,，守其所必攻也。故善攻者,，敵不知其所守,；善守者，敵不知其所攻,。微乎微乎,，至于無形；神乎神乎,，至于無聲，故能為敵之司命。 ” 

【釋】在敵人不設防的地區(qū)進軍,，在敵人意想不到的時刻攻擊敵人意料之外的地點,。行軍千里而不勞頓，是因為沒有敵人防守,。攻必克,，是因為攻擊的是敵人不防守的地方。己方防守堅固,，是因為守住了敵人必然進攻的地方,。所以善于進攻的能讓敵方不知道該在何處防守；善于防守的能使敵人不知道該在何處進攻,。精妙到不露形跡,；神奇到無聲無息，所以能主宰敵人的命運,。 

【評】此段論述極為精彩,，古今中外有無數(shù)輝煌戰(zhàn)例。 

古代如韓信著名的“明修棧道,，暗度陳倉”,；鄧艾翻山越嶺，提數(shù)千之旅,，穿越蜀軍不設防區(qū)域,，如神兵天降一般出現(xiàn)在成都平原上，從心理上摧毀了蜀國君臣的斗志,；如中印自慰反擊戰(zhàn)中,，共軍從貝利小道插入印軍后方，使得印軍全線崩潰,。外國如二戰(zhàn)初,，德國將領(lǐng)曼施泰因反對統(tǒng)帥部實施一戰(zhàn)用過的施列芬計劃，提出以攻入比利時的集團軍為佯攻,，將英法聯(lián)軍吸引到北部去,，主力從大眾認為坦克無法通行的阿登森林沖出，繞過馬奇諾防線,，直趨英吉利海峽,，如入無人之境，幾周后就結(jié)束了戰(zhàn)爭,。 

“進而不可御者,，沖其虛也；退而不可追者,，速而不可及也,。故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者,，攻其所必救也,；我不欲戰(zhàn)，雖畫地而守之,，敵不得與我戰(zhàn)者,，乖其所之也?！?nbsp;

【釋】進攻時敵人無法抵御,，是因為攻擊了敵人兵力空虛之處；撤退時敵人無法追擊,，那是行動迅速,，敵人無法追上。我若要交戰(zhàn),，敵人就算深溝高壘,，也不得不與我交戰(zhàn)，那是因為我攻擊的是它非救不可的地方,；我若不想交戰(zhàn),，哪怕只是在地上畫個防線，敵人也無法與我軍交戰(zhàn),，那是因為我使敵偏離了進攻方向,。 

【評】這段也很精彩，強調(diào)了爭取主動權(quán)的重要,。但孫子沒怎么講清楚,，所以讀者若不加細辨就會犯迷糊：前面不是說攻擊點應該選在敵人空虛之處么？后面怎么又說要“攻敵所必救”,？難道這種地方敵軍的防守還會空虛不成,？其實前面說的是發(fā)動進攻時必須選取薄弱點突破，后面說的其實不是攻堅戰(zhàn),，而是尋求決戰(zhàn)時調(diào)動敵人的手段,。古代最有名的戰(zhàn)例就是孫臏的“圍魏救趙”，那目的并不是要真的進攻魏國,，而是把魏國軍隊從趙國調(diào)回來,，既為趙國解圍，又以逸待勞,，在運動中殲滅回援的魏軍,。共軍在內(nèi)戰(zhàn)中最愛搞的“圍城打援”也是這把戲。 

“故形人而我無形,，則我專而敵分,。我專為一,，敵分為十，是以十攻其一也,。則我眾敵寡,，能以眾擊寡者,，則吾之所與戰(zhàn)者約矣,。吾所與戰(zhàn)之地不可知，不可知則敵所備者多,，敵所備者多,，則吾所與戰(zhàn)者寡矣。 故備前則后寡,，備后則前寡,，備左則右寡，備右則左寡,，無所不備,，則無所不寡。寡者,，備人者也,；眾者，使人備己者也,?！?nbsp;

【釋】若敵軍處于暴露狀態(tài)而我軍處于隱蔽狀態(tài)，我軍兵力就能集中,，而敵軍兵力就不得不分散,。我集中兵力于一點，敵人分散為十處,，那我就是以十攻一,。這樣就能造成局部的我眾敵寡。以眾擊寡則打仗就簡單容易,。敵軍不知道我軍將在何處與之作戰(zhàn),，就會處處分兵防備，防備的地方越多,，與我軍交戰(zhàn)的敵軍就越少,，防備了前面，后面兵力不足,，防備了后面,，前面兵力不足，防備了左方,，右方兵力不足,，防備了右方,，左方兵力不足，所有的地方都防備,，則所有的地方都兵力不足,。兵力不足是因為分兵防御敵人；兵力充足是因為迫使敵人分兵防御我方,。 

【評】這段話就是共軍取勝的秘訣,。這倒不是因為國軍不懂這套，而是政府軍相對于造反軍的天然劣勢使然：政府軍守土有責,，不能隨便讓轄區(qū)淪入敵手,，而造反軍毫無此類精神負擔，可以 “不計較一城一地得失”,，大踏步前進后退,；政府必須保障百姓安居樂業(yè)，而叛軍對人民毫不負責,。因此政府軍在收復叛區(qū)后不但得分兵把守,，確保治安，還得投入人力物力去恢復百業(yè),，因此必然“無所不備,，則無所不寡”，處處把守,，處處兵力單薄,，而且也無法如叛軍那樣隱蔽，只可能固守公開目標,，處處陷入被動,。許多評述歷史的人看不到這點，以為共軍真是用兵如神,，未免簡化了歷史,。 

“故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日,，則可千里而會戰(zhàn),；不知戰(zhàn)之地，不知戰(zhàn)日,，則左不能救右,，右不能救左，前不能救后,，后不能救前,，而況遠者數(shù)十里，近者數(shù)里乎,！ 以吾度之,，越人之兵雖多,，亦奚益于勝哉！ 故曰：勝可為也,。敵雖眾,，可使無斗。 

【釋】所以,，如果知道該在何處何時與敵人交戰(zhàn),，那么即使行軍千里也可以去會戰(zhàn)。如不知道該在何時何處交戰(zhàn),，那么必然陷入被動,，左翼不能救右翼，右翼不能救左翼,，前軍不能救后軍，后軍不能救前軍,，何況在戰(zhàn)場上各軍相距一般起碼在數(shù)里之外呢,？依我看，越國軍隊雖然人多,，但對取勝又有何益,？ 所以說，勝利是可以創(chuàng)造的,，敵人雖然兵多,，但可以使之無法戰(zhàn)斗。 

【評】這段話除了強調(diào)必須掌握主動權(quán),，避免陷入被動,，以致左右不能相救之外，其余不知所云,，而且直接與前文“勝可知而不可為”相矛盾,。 

“故策之而知得失之計，作之而知動靜之理,，形之而知死生之地,，角之而知有余不足之處。故形兵之極,，至于無形,。無形，則深間不能窺,，智者不能謀,。因形而措勝于眾，眾不能知,。人皆知我所以勝之形,，而莫知吾所以制勝之形,。故其戰(zhàn)勝不復，而應形于無窮,?！?nbsp;

【釋】謀劃可以知道得失；作弄敵人可以查明敵方動向,；考察地形可知何處是生地,，何處是死地；試探性進攻可以探明敵方兵力虛實,?！靶伪钡臉O致是無形。一旦到了無形的境界,，則深藏的間諜不能探明我方虛實,，智者也無從圖謀我軍。根據(jù)形兵的原則制定的措施是眾人無法看穿的,。別人只能從外表知道我取勝的形式,，卻無法知道我何以會取勝的秘訣。所以,，戰(zhàn)勝敵人的手段不會重復,，根據(jù)“形”的應變是無窮無盡的。 

【評】古文之所以費解,，不是因為古人思想深奧,，而是因為語言太原始粗陋，使用的概念極度模糊混亂,，因此不但費解而且語義多岐,，跟中醫(yī)號脈一樣，一百個大夫有一百個不同的脈案,。此段就是最輝煌的例證,。 

前面講的“勢”我已經(jīng)破解過了，有戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)上的不同涵義,。此段談的“形”則是個更加混亂籠統(tǒng)模糊的大雜燴,。 “形”字在這段話里多次出現(xiàn)，但幾乎每次意義都不一樣,?；\而統(tǒng)之地說，這“形”乃是個模糊的appearance,。它可以指地形地貌,，可以指陣形，也可以指一切表面現(xiàn)象,，包括兵力分布,、軍隊動向,、能看到的統(tǒng)帥意圖……，等等,。孫子在這兒談的“形兵之道”,，既包括查明敵方真實的情形，包括所處地形,、兵力分布的虛實強弱,、統(tǒng)帥意圖、軍隊動向等等,，又包括自己怎么在這些方面制造假象,，給對方造成錯覺。因此,，它實在是一個概念大雜燴,，同時包括戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問題在內(nèi)。這當然也不奇怪,，蓋古人似乎從未把戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)分開,，這區(qū)分是從西方進口的。 

因為使用籠統(tǒng)含混概念,，所以這段話沒什么意義，中心意思就是“盡可能查明敵人的真情,，避免暴露自己的真情”,，又是“伏爾加河流入里海”式千真萬確的真理,。

“夫兵形象水,，水之形，避高而趨下,，兵之形,，避實而擊虛。水因地而制流,，兵因敵而制勝,。故兵無常勢，水無常形,。能因敵變化而取勝者,，謂之神。故五行無常勝,，四時無常位,，日有短長，月有死生,。 

【釋】兵的“形”象水,，水性是避開高處流向低處,，兵的形是避實擊虛。水根據(jù)地勢來決定流向,，軍隊根據(jù)敵情來決定取勝的方略,。所以，用兵沒有常勢,，正如流水沒有常形一般,。能夠因敵變化而取勝的，就叫做用兵如神,。五行之中沒有能克住其他各行的一行,；四季沒有不變的季節(jié)，白日有長有短,，月亮有圓有缺,。 

【評】此段唯一有用的就一句話：“兵之形，避實而擊虛,?！逼渌际堑湫偷幕诨奶祁惐鹊摹稗q證法”屁話，只反映了古人思維之原始粗陋,，不理可也,。 

本章我認為是寫得比較好的一章，錯誤較少,，除了后三段不知所云外,，前四段說的都是至理明言，可惜就全書而言,，這種段落實在太少,。