近代四家評(píng)

文/馬士達(dá)

尤需肯定，在近代篆刻接近尾聲之際,，篆刻界出現(xiàn)了四位杰出大師和奇才：吳昌碩之蒼古,，齊白石之峻邁，易大廠之生拙,，來(lái)楚生之狂狷,。此四家為中期篆刻打上了一個(gè)漂亮的句號(hào)。

我以為,，這四位篆刻家非凡之處,，就在于他們充分張揚(yáng)人的自由精神,，大膽?yīng)氃欤皇且孕?篆刻形式)累神,，而是以神鑄形（藝術(shù)形象),，于形神之相互往來(lái)中，表現(xiàn)了“藝”,，更突出了“人”,。

獨(dú)特的風(fēng)貌，奪目的效果,，強(qiáng)烈的個(gè)性,，洗盡明人習(xí)氣而獨(dú)標(biāo)高格；龍泓之斗膽,，完白之創(chuàng)見(jiàn),，悲庵之才思，于此融會(huì)貫通而神韻超妙,。倒不是說(shuō)他們四人的篆刻件件都是佳制,，但他們確實(shí)創(chuàng)造了不少傲視古今的驚人之作，令人振奮,，發(fā)人深思,。

吳昌碩，近取諸家,，上追秦漢,，以行書(shū)筆意寫(xiě)石鼓文，雄健渾厚,；用之于篆刻，參以封泥,、磚瓦之意趣,，古拙郁勃；又裁化前人之刀法而能出新,，鈍刀沖切,，輔之以奇絕之“做印”本領(lǐng)，意外傳神,。

▲圖1

《缶》(圖1),，單字朱文篆刻，印面很小,，但氣象碩大,。雖為篆字，而哪里是在廝守篆書(shū)書(shū)寫(xiě)的陳規(guī),，分明是用行書(shū)筆意從容寫(xiě)就,。但覺(jué)自然而然,，興趣酣足。字法方圓兼用,，刀筆相輔,，在遒古的筆道上，著意于水墨交融,，見(jiàn)諸墨趣,。“缶”字的中豎和底部之圓筆,，如同水浸墨滲,，格外含蓄蘊(yùn)藉。所作所為,，著實(shí)前無(wú)古人,。

▲圖2

《缶廬》（圖2）白文篆刻，線條堅(jiān)勁蒼茫,，頗有“辣”味,，顯示力量。人們或以為此即吳昌碩于不經(jīng)意中見(jiàn)功夫,，恐亦未必,。實(shí)際上是吳昌碩膽魄過(guò)人，精于此道,，能夠舉重若輕地駕馭刀筆,，表現(xiàn)書(shū)法。書(shū)法講“神”,，神其實(shí)就是一種由形所表達(dá)出來(lái)的心中之氣,。聯(lián)系此作，它表現(xiàn)為不假雕飾,，不刻意求工,，不只圖印面效果；而是刀筆鏗鏘,，順勢(shì)猛沖,，在挺拔中求厚重，凝練中取朦朧,。形神氣韻俱佳,，無(wú)愧于大家手筆。

▲圖3

《聽(tīng)有音之音者聾》（圖3）,，也是吳昌碩的驚世之作,。言其美妙，也不在表面華滋,，妄求周到,。正相反,，他大膽放刀，不拘小節(jié),，善于借助筆畫(huà)的粗細(xì)完缺,，曲直剛?cè)幔磉_(dá)筆情墨意和篆刻中應(yīng)有的痛快淋漓之“忘我”精神,。

▲圖4

《茶（押）》(圖4),，雖為仿元花押之作，但內(nèi)中也自有匠心,，并未被元押的固有特征所框廓,。其之所以動(dòng)人，也正因?yàn)槌浞值丶舆M(jìn)了筆墨意趣,。較通常元押更顯得渾凝含蓄,，并見(jiàn)諸“靈氣”。

▲圖5

《蕪青亭長(zhǎng)飯青蕪室主人》(圖5),，此作除書(shū)法本身真率美妙,，饒有書(shū)意，值得一提的是吳昌碩對(duì)“章法”的活用,。十個(gè)字作九個(gè)界格安置,，把“主”字簡(jiǎn)化為“”，與“人”字巧合于一格之內(nèi),。且其用了界格,，盡管每個(gè)字大小不一，卻讓人益發(fā)覺(jué)得自然和空靈,。在吳昌碩的朱文篆刻中,，還有類(lèi)似“巧合”處理的章法安排，可謂別出心裁,，變化于情理之中,，見(jiàn)趣于法度之外。

齊白石,，其篆書(shū)得筆法于《漢祀三公山碑》與《吳天發(fā)神讖碑》,，強(qiáng)悍峻邁,。以此入篆刻,，其篆刻刀法源出于漢將軍印，而以單刀沖刻強(qiáng)化其筆意,。其章法受鄧石如啟發(fā),，“寬能走馬，密不容針”,。對(duì)此,，鄧石如有所思而不敢為,，趙之謙敢為而費(fèi)安排，唯獨(dú)齊白石大疏大密,，自然而然,；更兼筆畫(huà)并接，邊與文相溶,，力破“白文逼邊,，朱文不可逼邊”之陳說(shuō)，于篆刻章法獨(dú)創(chuàng)一格,。

▲圖6

《老手齊白石》（圖6),，章法奇特，將五字安于六格,，按江南俗語(yǔ)“五只指頭放在六攤”——比喻應(yīng)付不過(guò),；但這里齊白石卻就是這樣從容應(yīng)對(duì)，真無(wú)愧“老手”,，他竟然如“筆墨游戲”一般,，“玩”得那樣痛快。白石老人嘗言：“世間事貴痛快,，何況篆刻風(fēng)雅事”,。“痛快”二字在此得到很充分的體現(xiàn)：字法上,，他隨心所欲,，故意將每個(gè)字的重心或上提、或下移,，分明在制造矛盾,，看似極不協(xié)調(diào)，但橫豎三根直線“刷刷”刻過(guò),，隨界格形成,，印面頓時(shí)秩序井然，令人叫絕,?！笆弊肿笃玻瑢?shí)為筆畫(huà),，看似界格豎杠,，錯(cuò)覺(jué)之中，又添一重情趣,。

▲圖7

《杜門(mén)》（圖7）,，手法簡(jiǎn)練。所刻白文,，以雙刀沖刻而成,，不徐不疾,，故覺(jué)刀筆渾樸凝重。章法布置上也未費(fèi)工安排,，純乎自然,。故雖出現(xiàn)朱白大反差，也絕無(wú)失當(dāng)之感,，反而覺(jué)得真率,。兩個(gè)字之間的并筆，猶如錦上添花,，既加強(qiáng)了左右聯(lián)系,，又平添了含蓄之美。又,，此作稍事殘破,，根本沒(méi)有循蹈世俗“斜角對(duì)稱(chēng)”的迂見(jiàn)，誠(chéng)當(dāng)給那些默守陳規(guī)地奉行教條的人帶來(lái)啟示,。

▲圖8

《借山翁》(圖8）朱文篆刻,，四框緊閉，印面也不大,，但其中鐵線曲直橫斜,，各展其態(tài)，使有限的方寸之地別出天壤,，毫不悶塞拘逼,，顯得峻拔、縱情,、自在,。

▲圖9

《借山門(mén)客》(圖9）也是充分休現(xiàn)齊白石篆刻不拘不循、為所欲為之藝術(shù)大度的佳制,。他的作風(fēng),，正與他所刻“最工者愁”影射的當(dāng)時(shí)篆刻界許多人妄求工整、毫無(wú)情性,、直把篆刻朝“死”處刻的俗格,，形成極為鮮明的對(duì)照。且看,，他把此作刻得“稀里嘩啦”,，一味求工者或拘執(zhí)于偏見(jiàn)之士，或許會(huì)認(rèn)為其之失之魯莽,，毫無(wú)法度,，違背傳統(tǒng),。其實(shí)正相反,，是他們自己把篆刻之法度和傳統(tǒng)理解成了程式或僵死的教條,，從根本上，忽視了藝術(shù)的存在價(jià)值在創(chuàng)新,，無(wú)異于盲鼙之見(jiàn),。而齊白石在此作中的充分表現(xiàn)：忘心忘手地憑借刀筆馳騁，見(jiàn)意而止地表現(xiàn)書(shū)法,，隨勢(shì)而安地自成章法,，大刀闊斧地走刀立就，所有這些,，看似“無(wú)法”,，實(shí)質(zhì)是極高明的法外之法。說(shuō)它“不傳”,，它卻偏能忘形得意,，神氣活現(xiàn)，這正表明齊白石對(duì)傳統(tǒng)的突破,、提升和發(fā)展,。

易大廠，以甲骨文之筆意寫(xiě)繆篆,，奇古生拙,；用刀犀利而瘦勁，心儀別出,；布局參差錯(cuò)落而而盡出自然,，任情恣性。其篆刻作品雖少,，但已足令有識(shí)者折服,。

▲圖10

《大廠居士儒》（圖10)，筆畫(huà)勁挺,，鋒芒畢露,，實(shí)得甲骨文書(shū)藝之神趣。從此作中可以看出,，他初學(xué)黃士陵,，而后來(lái)在專(zhuān)攻古璽中能力矯黃士陵精雕細(xì)刻、專(zhuān)事人為,、流于小巧的弊病,。其用意率真，手法高超,，只消以“意思意思”的寥寥數(shù)刀,，便刻得傳神效果。尤引人注目的是，其章法上能寄“有心”于“無(wú)意”,，將五個(gè)字聚于一起,，特別地把“孺”字向下拉長(zhǎng)，變化為像兩個(gè)字的“錯(cuò)覺(jué)”,，卻又不失體本,，趣味盎然。另外,，他在趁興走刀中,，能有效地控制力度，使筆畫(huà)產(chǎn)生自然粗細(xì)的筆墨效果,，避免了取意甲骨文而“酷肖”甲骨文的犯忌,；印面三個(gè)角的略微致殘，更使古意驟生,，倍覺(jué)有味,。

▲圖11

《大廠居士孺》（圖11），這一方與前一方相比,，堪稱(chēng)同“曲”而異“工”,。字形不整，比較“渙散”,；但卻散而不亂,，仍覺(jué)自由自在，得天然之趣,。印面四周加上邊欄,，純?yōu)槭蛊渲凶男紊⒍窬邸Ｒ勒胀ǔ,？谭?，多?shù)人會(huì)因篆文的筆意刻出比較工細(xì)的線條，但作者在這里采用“欲擒故縱”之法,，不僅把有的線條刻得很粗率,，而且還特意加上殘破，致使邊欄與篆文之間產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比,，相映成趣,。

來(lái)楚生，熔周秦兩漢書(shū)藝于一爐,，結(jié)字欹側(cè)生動(dòng),，用筆生辣挺拔；用于篆刻,，則其章法虛實(shí)變化,，因奇而活,；學(xué)吳昌碩、齊白石之用刀與“做印”,，而能恣肆雄強(qiáng),。

▲圖12

《初升》(圖12)，白文二字,，酌取齊白石篆刻意韻而有所發(fā)揮，并列二字,，左傾右斜,，上下參差，道出了來(lái)楚生因字立形,、謀求章法之靈活性的奧妙,。用刀以雙刀沖刻為主并注意澀疾變化，使筆畫(huà)筋力內(nèi)含,；所以從總體看既得齊白石爽朗峻邁之氣,，也暗合吳昌碩深沉渾厚之功，令人賞心悅目,。

▲圖13

《為容不在貌》(圖13),，此作筆實(shí)意虛，已見(jiàn)筆底高趣,。布局內(nèi)松外緊,，向外富有張力，更覺(jué)氣象渾穆,，開(kāi)張博大,。“不”和“在”合二為一,，不相克,，不依附，不費(fèi)猜,，直如畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆,，顯示作者的才情與巧思。

▲圖14

《處厚》(圖14)二字朱文篆刻,，令人驚異的是其如虛似幻的章法布置,。“處厚”二字,，字取大篆,，“處”字堆積，字勢(shì)偉岸,，“厚”字披蓋,，順勢(shì)而安。二字方正組合，刻制者著意巧借“厚”字左旁的覆披之筆,，如邊似框地與右邊“處”字的豎畫(huà)相對(duì)應(yīng),，還借“厚”字上面的橫畫(huà)與“處”字底部的橫筆遙相呼應(yīng)。這樣處理,，在人的視覺(jué)中,，造成沒(méi)邊沒(méi)界的“處厚”二字，宛若有邊有框足以成印的錯(cuò)覺(jué),；再加上真正的外框,，并略作偏移，仿佛框中有印,，印中有框,，而邊欄與篆文自成一體，格外新穎別致,，發(fā)人遐想,。

▲圖15

《曹霸丹青已白頭》(圖15)，此作雄渾厚重而不失空靈,。有若以如椽之筆,，濃墨飽蘸，恣情揮運(yùn)一般,。其得神處不在周到,，而在得意，不在雕飾,，而在質(zhì)樸,。這是來(lái)楚生充分發(fā)揮自己的書(shū)法優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)作出來(lái)的飽含書(shū)法藝術(shù)精神,，又富有金石意趣的篆刻作品,。

斯四人，將近代篆刻推向了極致,。他們既遠(yuǎn)離了原型,，又不失古代璽印的無(wú)拘無(wú)束，樸質(zhì)自然,；既創(chuàng)造出了新面貌,，又深得原型之古趣，放浪形骸而又不失真宰,。

白石老人有云：“膽敢獨(dú)造,，超出千古”。這八字乃是對(duì)近代篆刻藝術(shù)精神之最好注解,。

近代篆刻借助于篆書(shū)書(shū)藝,，對(duì)原型作第二次轉(zhuǎn)換,，遠(yuǎn)離原型，此處不可無(wú)“膽敢”二字,。由篆書(shū)風(fēng)格而成就篆刻之風(fēng)格,，“不可無(wú)一，不可有二”,，此處須講究“獨(dú)造”,。膽敢獨(dú)造，自能超出千古,；而筆墨生動(dòng),，虛實(shí)自然，則又能遠(yuǎn)超篆刻原型之精神,。

我以為,，近代篆刻大師為后人所創(chuàng)造的,，是高標(biāo)風(fēng)韻,、驚世駭俗的藝術(shù)杰作，更是膽敢獨(dú)造,、超越千古之藝術(shù)精神,，而絕非現(xiàn)成的技法套路。若以“流派”自封,，尾隨其后,，便是不解中期篆刻，便只有死路一條,。

故說(shuō),，篆刻之道，自由則活,，自然則古,。