轉(zhuǎn)載

    話說《紅樓夢》絕代尤物秦可卿不幸香消玉殞,，賈府便烈烈揚揚地操辦了這樁喪事，排場之闊綽,，聲勢之浩大,，一一凸現(xiàn)于曹雪芹不朽的筆下。當(dāng)浩浩蕩蕩的隊伍將秦氏靈柩送往鐵檻寺寄靈,，一路上氣氛莊嚴(yán)肅穆,，而悲傷之情自見,。就在寄靈的鐵檻寺和鳳姐等人下榻歇息的饅頭庵，曹雪芹特意安排了一個回目,，即第15回,，名曰：王鳳姐弄權(quán)鐵檻寺，秦鯨卿得趣饅頭庵,。細(xì)細(xì)考究,，其用意是很深的。

  “這鐵檻寺原是寧榮二公當(dāng)日修造,，現(xiàn)今還是有香火地畝布施,，以備京中老了人口,，在此便宜寄放,。其中陰陽兩宅俱已預(yù)備妥帖，好為送靈人口寄居,。”而“饅頭庵就是水月庵,，因他廟里做的饅頭好，就起了這個渾號,，離鐵檻寺不遠(yuǎn)”,。這兩個寺廟的名字，也是頗有意思的,，“鐵檻寺”的“檻”,，乃門檻，比喻生死界限,。唐代王梵志詩云：“世無百年人,，強作千年調(diào)，打鐵作門限(檻),，鬼見拍手笑,。”“饅頭庵”的“饅頭”，喻為墳?zāi)?，王梵志詩云?/SPAN>“城外土饅頭,，餡食在城里；一人吃一個,，莫嫌沒滋味,。”故宋代范成大在《重九日行營壽藏之地》一詩中，有“縱有千年鐵門限,，終須一個土饅頭”,，鐵檻寺與饅頭庵之名，便可猜測由此而來,。

       我們不能不注意到,，這個氛圍的獨特性,。秦氏之死，哀音不絕于耳,，而鐵檻寺與饅頭庵乃佛門清凈之地,，可用一“空”字概括?；蛘呖梢哉f：“死”是一種肉體的消亡,，而“空”應(yīng)是一種鮮活的屬于常人的精神世界的殞落。前者是“人”的一個恒定的模式,，即誰也無法逃避死亡,；而后者是一種企圖超越生命的虛幻形態(tài)。正是在這種死的底色上,，風(fēng)姐膨脹著她生的欲望,，濫用權(quán)勢，行賄受賄,，拆人婚姻,，導(dǎo)致一對青年男女的自盡，腰包里硬硬地落下了三千兩白銀,。秦可卿的弟弟秦鐘,，卻在“空門”之中，偷獲色欲的樂趣,。

      假若說鳳姐包攬這場官司,，僅僅只是為了三千兩銀子，那理解就太膚淺了,。鳳姐身上的權(quán)勢欲,，在書中各處屢屢出現(xiàn)，那種能干精明,，那種巧取豪奪,，那種頤指氣使，完全成了她的一種生存形態(tài),，也就是說她是為盡享權(quán)勢所帶來的快意而存在著的,，她的這種存在是對于死亡的另一種意義上的反抗。

      當(dāng)鳳姐表示“我也不等銀子使,，也不做這樣的事”時,，老尼凈虛“嘆道：雖如此說，張家已知我來求府里,，如今不管這事,，張家不知沒工夫管這事，不希罕他的謝禮，倒像府里連這點子手段也沒有一般,。”

      雖是激將法,，但鳳姐“便發(fā)興頭”。“興頭”二字真用得好,，無非指引起了鳳姐動用權(quán)勢小試鋒芒的興趣,。且聽她的一番慷慨陳詞：“你是素日知道我的，從來不信什么是陰司地獄報應(yīng)的,，憑是什么事,，我說要行就行。你叫他拿三千銀子來,，我就替他發(fā)出這口氣,。”

      這就是鳳姐的性格，敢做敢為,，不信什么報應(yīng),，企圖用這種存在形式，來對抗不可逆轉(zhuǎn)的死亡陰影的威脅,。但反過來又證實她之所以不斷地強化這種存在形式,，是因為這種死亡的威脅時時刻刻糾纏著她,，使她不斷地處于內(nèi)在的驚嚇之中,。如第13回，秦可卿托夢對她進(jìn)行規(guī)勸,，說道：“嬸嬸,，你是個脂粉隊里的英雄，連那些束帶頂冠的男子也不能過你,，你如何連兩句俗語也不曉得,？常言月滿則虧，水滿則溢,，又道是登高必跌重,。如今我們家赫赫揚揚，已將百載,，一日倘或樂極悲生,，若應(yīng)了那句樹倒猢猻散的俗語，豈不虛稱了一世的詩書舊族了,！”又說：“否極泰來,，榮辱自古周而復(fù)始，豈人力能可保常的,。”

      托夢自然不可信,，但可知這些念頭是不斷地困擾著鳳姐的，所以才思慮而成夢,。這種困擾并沒有使她覺悟,，以致面對秦可卿真實的死,，她依然故我，企圖以自己獨特的生存形式,，來抵擋死亡的逼近,，實在是悲壯而又可憐。

      作為秦可卿的弟弟秦鐘,，姐弟倆雖無血緣上的聯(lián)系,，但畢竟在一起生活多年，應(yīng)該是感情彌重,，一如手足,。可是他對于姐姐的死,，并不顯出極度的悲傷,，或者說只擁有一種淡淡的愁緒和惘然。當(dāng)他在饅頭庵見到情人智能,，那一點淡淡的愁緒和惘然,，亦被這個青年男子的愛欲之波，沖刷得一干二凈,。這就告訴我們,，死亡的陰影籠罩著人類生的全過程，而橫流的愛欲卻成為對死亡的又一種反抗形式,，不管是自覺的還是不自覺的,。秦鐘作為死者的弟弟，智能才是已入“空門”的尼姑,，他們的愛欲(表現(xiàn)為直接的調(diào)情和性交),，也就具有一種象征意味了。

    試讀這段文字：“他(指尼姑智能)如今大了,，漸知風(fēng)月,，便看上了秦鐘人物風(fēng)流，那秦鐘也極愛他妍媚,，二人雖未上手,，卻已情投意合了。今智能見了秦鐘,，心眼俱開,，走去倒了茶來。秦鐘笑說：給我,。寶玉叫：給我,！智能兒抿嘴笑道：一碗茶也爭，我難道手里有蜜！”

      另一段文字更是奇絕：“誰想秦鐘趁黑無人,，來尋智能,。剛至后面房中，只見智能獨在房中洗茶碗,，秦鐘跑來便摟著親嘴,。智能急的跺腳說：這算什么！再這么我就叫喚,。秦鐘求道：好人,，我已急死了。你今兒再不依,，我就死在這里,。智能道：你想怎樣?除非等我出了這牢坑，離了這些人,，才依你,。秦鐘道：這也容易，只是遠(yuǎn)水救不得近渴,。說著一口吹了燈,，滿屋漆黑，將智能抱到炕上,，就云雨起來,。那智能百般的掙挫不起，又不好叫的,，少不得依他了……”

      這兩段文字,，充滿了一種親昵的歡樂的情調(diào),，把因死亡而造就的悲哀氛圍,，以及“空門”的寧靜莊嚴(yán)，沖洗得了無蹤跡,。這里面的智能,，身受戒律，卻禁錮不了鮮活的情感波濤,，見了秦鐘便“心眼俱開”,，可見清規(guī)戒律何等的脆弱無能。她視佛門為“牢坑”,，力圖掙扎出去,，去盡享世俗的歡樂。以致秦鐘在這諱談色欲的莊肅廟堂,，以直接的“云雨”來褻瀆信奉的佛祖,，這是何等精彩的一筆！

      而世俗歡樂的盡頭，便是死,。秦可卿的靈柩已經(jīng)觸目驚心地揭示出此中的聯(lián)系,，只是活著的人不肯承認(rèn)或熟視無睹罷了。

    連多愁善感的賈寶玉,，對他們的這種性行為也是采取寬容,、同情的態(tài)度的。“正在得趣,，只區(qū)一人進(jìn)來,，將二人按住，也不則聲,。二人不知是誰,，唬的不敢動一動。只聽那人嗤的一聲,，掌不住笑了,，二人聽聲方知是寶玉。”賈寶玉不過給他們開個小小的玩笑,，便再不聲張,。

    秦鐘終于死了。愛欲導(dǎo)致了死亡,。

      秦鐘“秉賦最弱,，因在郊外受了些風(fēng)霜，又與智能兒偷期綣繾,，未免失之調(diào)養(yǎng),，回來便咳嗽傷風(fēng)，懶進(jìn)飲食,，大有不勝之態(tài)”(第16回),；接著智能私逃進(jìn)城來找秦鐘，被秦父發(fā)現(xiàn),，逐出智能,，痛打秦鐘。秦父因而氣死,，秦鐘也終于承受不了這份痛苦而夭逝,。

      而風(fēng)姐呢，弄死了兩條人命,，得了三千兩銀子,，飽嘗了一回“弄權(quán)”的快意。“自此鳳姐膽識愈壯,，以后來了這樣的事,，便恣意的作為起來,，也不消多記”(第16回)。

    然而,，鋪陳在“生”的下面的“死”的底色,，總是抹不去的。