一首絕句每句皆可破題,，舉例言之，第一句破題者如李白《早發(fā)白帝城》： 
       

        朝辭白帝彩云間,，千里江陵一日還,。
        兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山,。

 
第二句破題者如元稹《聞樂天授江州司馬》：

 
        殘燈無焰影幢幢,，此夕聞君謫九江。
        垂死病中驚坐起,，暗風吹雨入寒窗。

第三句破題者如岑參《逢入京使》：

        故園東望路漫漫,，雙袖龍鐘淚不乾,。
        馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安,。

第四句破題者如李商隱《木蘭花》：

 
       洞庭波冷曉侵云,，日日征帆送遠人。
       幾度木蘭舟上望,，不知元是此花身,。

一般來說約有八成以上的詩是以第一句破題，其次是第二句破題,，以三,、四句破題者比例較少。

    一首絕句可分一,、二句為一單元,，三、四句為一單元,。通常絕句的關鍵并不在一,、二句，所以第一句只要平直敘起,，第二句從容前承,，要緊的是三,、四兩句，尤其第三句必要宛轉(zhuǎn)變化,，第三句若轉(zhuǎn)得好,，第四句順流始終，即成佳作,。當然,，打破起承轉(zhuǎn)合章法的好詩亦偶有所見，如李商隱的《淚》：

        永巷長年怨綺羅,，離情終日思風波,。
        湘江竹上痕無限，峴首碑前灑幾多,。
        人去紫臺秋入塞,，兵殘楚帳夜聞歌。
        朝來灞水橋邊問,，未抵青袍送玉珂,。

前面分述六件不同的流淚事件，最后兩句兜攏起來,，形容自己的心情,，是將各別的思維整合到同一事件上。以讀者原本可以理解的六種流淚情境,，闡述讀者原本無法體會的心情,，就如一根金線串起六顆珍珠，即成一串項鍊,。如果最后兩句繼續(xù)寫兩種流淚的典故,，則毫無章法可言。

     一首詩最好只抒一意,。若有多種意念,，則應做多首，尤其是三,、四句,，當要做一意表現(xiàn)，且必為該詩之主要旨趣,。若是詠物詩,，必須另有其深意、曲意,、複意（言此意彼）或反意（翻桉或嘲諷）,，可以李商隱的《初食筍呈座中》為例：

 
        嫩籜香苞初出林，于陵論價重如金,。
        皇都陸海應無數(shù),，忍剪凌云一寸心,。

至于登臨詩，則要有「移不動」之景,，最有名的,，例如杜甫的《登岳陽樓》：「吳楚東南坼，乾坤日夜浮」,，孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》：「氣蒸云夢澤,，波撼岳陽城」，所寫之景恰能表現(xiàn)洞庭湖特色,，如果移作他處便全然不對,，是以讀登臨詩，必欲親臨其境方能體會詩的妙處,！寫洞庭湖之詩,，如果把換題作澄清湖依然適用，則不妥當,。

    至于古今語彙應如何運用方能貼近生活又不失雅意,，主要是一首詩中不要通篇使用現(xiàn)代用語。以律詩而言,，可在對仗的兩句中,，一句用新名詞，一句用舊典故,，如此則可以古襯新,，達于平衡。但是,，使用典雅的舊詞彙，也要兼顧是否符合現(xiàn)代生活,，如果現(xiàn)代人的詩還在寫「漏」,、「燭」這些已經(jīng)不使用的物品，也未免過于矯情,。
學詩須歷經(jīng)由“生”到“熟”,，再由“生”到“熟”四個階段。首“生”乃指初學者,，一切格律與章法,，皆在摸索階段，首“熟”是指格律與詩法已趨于成熟,，然此一程度,，僅止于會作詩而已。至于要作好詩,，則仍須經(jīng)歷另一層次“生”與“熟”,，格律與詩法既已純熟,，再次之“生”則是指鍊字、修辭,、造句,、立意等之“新奇”。民初某詩人以詩贄于散原（陳三立）先生,，其中有句云“松密月如死,，塔高天亦驚”，散原為易“高”字為“獰”,，謂“塔再高,，終究離天甚遠，天何驚之有,，易以‘獰’字方合”,，此即次“生”（新奇）之謂，然終有斧鑿之跡,，必也如‘行到水窮處,，坐看云起時（王維《終南別業(yè)》）’、‘春眠不覺曉,，處處聞啼鳥﹙孟浩然《春曉》）’,，此方臻于次“熟”（圓熟）字之境界。并盛稱王,、孟乃盛唐詩人之歸墟,。”（按：此論點與清人王士禛《神韻說》將王,、孟視為“詩家楷?！币饬x相同。王詩恬靜幽深,，清新澹遠,、形神相副，極含蓄蘊藉之致,，蓋因其具畫家,、詩人、音樂家于一身,，并具禪學“直覺,、暗示、聯(lián)想,、感應之作用,，故今人劉大杰喻其詩為集畫筆、禪理、詩情三者之組合”,。）然又謂“學詩不能自王,、孟始，（蓋王,、孟之詩乃是綿歷世事后之返璞歸真,，誠如元遺山《論詩絕句》之四云：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳,；南窗白日羲皇上,，未害淵明是晉人”即是指淵明及王、孟等田園詩派之風格）,，時下詩人,，無王、孟之才學與歷練,，而徑學王孟,，則易流于野，無法達到言近旨遠之地步,，故建議學詩當從義山入手,。又謂目前本省詩人，大都處于第一,、二境界,，能達第三境界者數(shù)人而已，至于最高境界,，至少目前尚無人及之,。
    論及作詩之要，須是“言近而旨遠”（或云語近情遙,，所謂阮旨遙深是也）,，謂時人能作到“言近”（淺白），而不能“旨遠”（蘊藉含蓄）,；至于跌宕,，則引李義山《宿晉昌亭聞驚禽》：