何為道,，何為德？我們到底懂多少道德,？

有人認為：“道”是事物客觀存在的規(guī)律和法則,，“德”是按照道去實現(xiàn)的方法和手段?！暗馈焙汀暗隆北旧聿o好壞,，善惡之分，因為存在就是道理,。也有人認為：既然“道”和“德”是客觀規(guī)律和法則,，那么，符合這些規(guī)律和法則的言行就是善,，不符合這些規(guī)律和法則的言行就是惡,。這樣一來，也存在很多問題,，比如：規(guī)律和法則是通過語言描述的,，語言在表達思想時本身就存在誤差。如果“添鹽加醋”,，則變味很嚴重,。那么，只做不說,，該符合規(guī)范了吧,？實際上不見得。很多時候,，做的人永遠被說的人指責,，于是乎有人埋頭苦干,，有人說三道四。說的話,，謬誤者居多,；做的事，并不完全符合客觀規(guī)律和法則,。這樣分析下來,，是不是“做也不對，不做也不對”,？這不就成了虛無主義了,？諸位稍安，有時候,，我們回過頭來看,，對自己做過的事和說過的話感到后悔，甚至感慨道：“早知這樣,，當初這樣說（做）就好了,。”可惜世上并沒有后悔藥,。

人們認識世界是一個長期的過程,，已經(jīng)表達出來的觀點，在一定時間空間里可能接近真理,。隨著人們認識世界的程度在加深,，這些接近真理的說法也許漸漸遠離真理。1978年,，思想界開展真理標準大討論,，認為“實踐是檢驗真理的唯一標準”。其實,，既然是真理,，就沒必要檢驗了，可以說成“表述是否接近真理,，請讓實踐來檢驗?！比绻环险胬砭筒坏赖?，那么，回想從前,，我們做過不道德的事,，說過不道德的話還少嗎？讀到此處,，諸位不必發(fā)怒,，請看：

我們口口聲聲說國人現(xiàn)而今道德已經(jīng)滑坡嚴重,，那么請問：你自己做得怎樣？在街上,，自己摔倒的老大爺向路人求援,，沒有人敢上前扶一把，你在一旁指責路人：太沒良心了,，太不道德了,，太冷漠了！請問：你若在現(xiàn)場,，你將怎么辦,？或者說，你遇上這樣的事是否都按照你要求別人的標準處理了,？對了,，也許你在現(xiàn)場，頂多也只是伸頭縮屁股,，根本不能有所作為,。這樣說來，你評論別人的話是些什么話,？自己做不到,，評論起別人來卻是頭頭是道，是不是更加沒道德,？如果“呼吁”能救人,，那眾多的志愿者就得下崗，開展的救援行動也統(tǒng)統(tǒng)停止,！關(guān)鍵時刻,，看的不是嘴皮子如何圓潤，還得看所作所為是否確有時效,！

什么是道,？什么是德？

道德一詞,，在漢語中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經(jīng)》一書,。老子說：“道生之，德畜之,，物形之,，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德,。道之尊,，德之貴，夫莫之命而常自然?！逼渲小暗馈敝缸匀贿\行與人世共通的真理,；而“德”是指人世的德性、品行,、王道,。在當時道與德是兩個概念，并無道德一詞,?！暗赖隆倍诌B用始于荀子《勸學》篇：“故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”,。在西方古代文化中,，“道德”(Morality)一詞起源于拉丁語的“Mores”，意為風俗和習慣,?！墩撜Z·學而》：“其為人也孝弟，而好犯上者,，鮮矣,；不好犯上，而好作亂者,，未之有也,。君子務本，本立而道生,?！?錢穆先生的注解：“本者，仁也,。道者,，即人道，其本在心,?！笨梢姡暗赖隆笔侨岁P(guān)于世界的看法,，應屬于世界觀的范疇,。其實“道”和“德”是兩個概念?！暗郎笔钦f萬物生于“道”,，這個“道”就是規(guī)律、真理,。“德畜之”是說萬物因德而存在,、延續(xù),，所以合乎“道”者謂之“德”,。“道尊德貴”,，“道”本來存在于天地萬物之間,，“德”則存于人的內(nèi)心。懂得天地萬物運行的規(guī)律,，可以謂之“得道”,，“得道”者謂之有德。反之,，如果不懂得天地萬物運行規(guī)律,，就不能稱為“得道”，不得道者,，言行舉止又何以得法,？“道”存在于世，“德”存在于心,?！暗馈笔翘炖恚暗隆笔侨藢μ炖淼恼J識,。

《易經(jīng)·系辭傳》第五章：“一陰一陽之謂道,，繼之者善也，成之者性也,。仁者見之謂之仁,，知者見之謂之知。百姓日用而不知,，故君子之道鮮矣”,。可見自然界萬事萬物本身具有兩面性,、對立性,，這是普遍規(guī)律，這就是所謂的“道”,。好與壞,，黑與白，善與惡都是相對而言,，不可能存在絕對的好和絕對的壞,，這是《易經(jīng)》所折射的智慧火花。這些世間存在的普遍道理,，各人的理解又不一樣,，即所謂“仁者見仁智者見智”。有時候運用了這一規(guī)律卻不知道其中的道理，所以《易經(jīng)·系辭傳》里說“君子之道鮮矣”,，意思是明白這一普遍道理的人太少了,。

當今世人所說的“道德”，僅僅局限于“人倫”而并非“天理”,，與真正的,、原始意義上道德相去甚遠?？梢赃@么說：口口聲聲呼吁“道德”的人,，其實并不知何謂“道”，何謂“德”,，充其量就是自我觀點的推演而已,。

來看當今“道德滑坡”案例：（1）老皮鞋制酸奶。（2）河南官員強奸11名少女,。（3）被撞行人遭圍觀卻無人相助,。（4）文強充當黑社會保護傘。（5）瘦肉精,、蘇丹紅事件,。（6）小悅悅事件。（7）“范跑跑”事件,。（8）藥家鑫案件……如此不勝枚舉的事件有一些共同特點：A,、表現(xiàn)明顯。B,、誤導世人,。C、對相關(guān)人員身心產(chǎn)生致命性影響,。這些事件,、案件是“人倫”層面而并非“天理”層面。那么,，在“天理”層面是否有一些現(xiàn)象引起了關(guān)注,？答案是肯定的?！办F霾”不是哪一個人制造出來的,，而是很多“為了不差錢”的人和單位的共同產(chǎn)品！這就是違背“天理”的事,。違背“人倫”的事遭萬人唾棄,，大約會在人們的唾沫里漸漸被改變，而那些違背“天理”的事,，人們卻找不到批評對象,，追究起責任來,，“沒有哪一滴雨愿意承認自己造成了洪災”！

我們在批評道德滑坡現(xiàn)象的時候,，能否多一層思考：有些現(xiàn)象是不曉“人倫”造成的,，有的事件是不知“天理”造成的。對不曉“人倫”者,，對他們要加強人文主義教育，使他們能夠?qū)⑿谋刃?，能夠“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼”，提高其人文素養(yǎng),。對不知“天理”者,，要對其加強科學精神教育，讓他們明白怎樣才能順應天道行事,，多做聰明的事,，少做或不做愚蠢的事；多做依乎天理的事,，少做或不做傷天害理的事,，這樣，社會文明程度就會進一步提高,。很多時候,，人們譴責違背“人倫”的人和事，忽視了對違背“天理”的人和事的審視,，甚至批評起人來根本不辨“天理”和“人倫”,，導致批評無效果，無具體對象,，最終也無關(guān)痛癢,。這樣的批評，說了等于白說,，如蚊子哼哼,，蒼蠅嗡嗡，看似熱鬧非凡,，實際不起任何作用,。

說別人沒道德，自己就應該做一個有道德的人,。比如：不許別人罵你的媽,，你必須不罵別人的媽。如果只許你罵娘,，不準別人帶媽,，那么,，你自己本身就不曉“人倫”，更不知“天理”,。如果你一定要站在道德評判者的角度看問題,，請審視一下自己是否真正知“道”明“德”。更深層一點說,，要具備“德”本身不容易,。“德”不是學來的,，而是修來的,。用“人倫”教育人，容易找到批評別人的理由,，這便是儒家的高明之處,。他們從身邊的事說起，循循善誘,，諄諄教誨,，讓人服服帖帖，泣涕漣漣,，是在高明,！但是，儒家最終也只能讓自己的思想圍繞在人們身邊,，無法拓展開去,，這便是儒學的局限性和致命弱點。在儒家看來,，“人倫”似乎就是“天理”,，“天理”似乎只是“人倫”。其實“天理”遠比“人倫”的范圍廣,?！暗赖隆币辉~之所以首先出自道家，可以看出道家學問的高深,。歷史以來,，人們笑言“道”而尊崇“儒”，本身就宣揚“人倫”而對“天理”避而遠之,。從前人們不認識這一點,，情有可原；當今人再不認識這一點,，那就是真正的無知了,！