在我看來，學(xué)篆書有五難,。其一,，今天距篆書的原生時(shí)代太過遙遠(yuǎn)，很容易造成難以穿越的歷史隔膜,，相差二十歲就有“代溝”,，差兩三千年又會(huì)怎樣？最典型的現(xiàn)象是學(xué)習(xí)篆書法較好者能規(guī)模其形,，較遜者連形都把握不好,，更不要說神意、古雅了,。至于好的個(gè)性與創(chuàng)新,，尤為麟鳳之屬。其二,，在篆書的原生時(shí)代,，古人沒有留下關(guān)于技法、審美的任何文字說明,，后嗣承習(xí)的過程中偶爾有只言片語的書論,，又往往不關(guān)痛癢。今人對(duì)篆書古體的認(rèn)識(shí),，大都出自清人散斷的題跋,、評(píng)論與書寫體會(huì)，這對(duì)了解各種學(xué)習(xí)范本所代表的處于原生狀態(tài)的篆書來說,，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,。其三，后人對(duì)那些處于原生狀態(tài)的篆書作品所做評(píng)述,，都是根據(jù)金石拓本的審美經(jīng)驗(yàn),，而金石文字無不受到書制工藝的影響，具有“二次完成品”的屬性,，不能準(zhǔn)確的反映書寫的真實(shí)狀態(tài),。再則，古人的篆書審美和技法總結(jié),，同樣有隔膜,，而表達(dá)見解的方式和用語,，經(jīng)常要借鑒來自時(shí)尚篆隸或楷行草諸體的經(jīng)驗(yàn)感受，其中的誤差與謬誤自然不在少數(shù),。其四,，在篆書所處的原生時(shí)代，文字的實(shí)用是第一位的,，美從屬于文字規(guī)范,，人們還沒有純?yōu)閷徝赖乃囆g(shù)需求，更不會(huì)想到如何在作品中投入自我,。那么,，三代秦漢為數(shù)眾多的篆書經(jīng)典作品及其豐富多變的個(gè)性風(fēng)格是怎樣形成的？傳統(tǒng)書學(xué)思想中的“達(dá)性抒情”,、“字如其人”等具有普遍意義的理論命題在它們那里是否能夠體現(xiàn)？如果能,，古人是怎樣做到的,？如果不能，這種理論上的缺陷應(yīng)該怎樣看,？后代名家的篆書作品又應(yīng)該怎樣看,？二者之間有多少可以證明的異同？其五,，迄今為止,，后人對(duì)篆書原生狀態(tài)中的各類作品所做的總結(jié)和評(píng)述，有多少符合歷史的真實(shí),？其中有多少東西能夠有效地指導(dǎo)我們的臨帖與創(chuàng)作實(shí)踐,？例如，怎樣取法,，怎樣在“與古為徒”的同時(shí)來避免與時(shí)尚脫節(jié),，怎樣在古今之間明確自我等等，都存在問題,。