清正平和 風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)—丁謙先生其書其人淺識(shí)

發(fā)表于2007.11.28《書法報(bào)》,，后被多家轉(zhuǎn)載

崔永波

丁謙先生是位在書法界出道較早的書法家，在漫長(zhǎng)的書藝歲月中,，他廣師前賢,，堅(jiān)持“師意不師筆”的原則，在對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行探微尋奧的過程中,，傾入了自己滿腔的熱情,。新近拜讀了丁謙先生的部分毛筆書法作品，讓人耳目一新,，感受頗多,。

近年來，丁謙先生的書法藝術(shù)以楷書和行草書為主,。其學(xué)書伊始便將藝術(shù)追求定位于端莊,、雋秀一路，并將典雅的“中和”書風(fēng)作為自己的追求,。其楷書宗歐陽詢,，法度嚴(yán)謹(jǐn)，清雅勁峭,，處處體現(xiàn)著平和靜雅的韻致,。在與他的交往和談?wù)撝校l(fā)現(xiàn)他對(duì)楷書的學(xué)習(xí)有獨(dú)特的理解,，對(duì)歐體更有獨(dú)特的藝術(shù)情感共鳴,。他說，歐陽詢的字如同其人,，有“剛勁不撓,，正人執(zhí)法”之風(fēng)。丁謙對(duì)歐體書法的理解印證了一個(gè)道理：書法藝術(shù)是情感的載體,，書家選擇哪一路書風(fēng),，必然是在其對(duì)書法有了真正意義上的理解之后，才是可能的,，而且是一以貫之的,。歐字書風(fēng)內(nèi)斂的筆勢(shì)，含蓄的起止,，婉曲的線形,，穩(wěn)健的結(jié)字,，也同時(shí)印證了丁謙先生性格的執(zhí)著、堅(jiān)毅與謹(jǐn)嚴(yán),，字里行間傳達(dá)著他對(duì)生活的體驗(yàn)和人生的感悟,。

丁謙先生的行草書以帖學(xué)為旨?xì)w，博涉多優(yōu),，長(zhǎng)期沉潛于“二王”的韻致及于米南宮的天真爛漫與放逸生奇,，因而作品結(jié)體寬綽,，瀟灑舒暢,，疏密搭配得宜，行氣疏朗明晰而氣勢(shì)貫通,。用筆上,，中側(cè)鋒并用，方圓筆兼施,，通過“發(fā)跡多端”,，實(shí)現(xiàn)“窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上”的創(chuàng)作追求,。在整體布局上,，注意線條的長(zhǎng)短、俯仰,、方圓,、順逆的變化，同時(shí)注重墨色的豐富和結(jié)字的騰挪變化,，意在情感的自然流露,。《丁謙書法作品集》中“劍膽琴心”,、“書為心聲”等作品節(jié)奏感強(qiáng)烈,，厚重的點(diǎn)畫與細(xì)微的牽絲引帶產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比反差，給人們留下深刻的視覺印象,，傳達(dá)出歌之詠之,、舞之蹈之的熱烈而又不無掩抑的情懷，其線條的敏感多變和搖曳多姿顯示出書家精神觸覺的豐富和跳躍,。觀其書作,，俊逸灑脫，蕭散通達(dá),，頗具魏晉士人之氣韻,，通篇洋溢著文質(zhì)彬彬、瀟灑自如的君子之風(fēng),。

丁謙先生于書法藝術(shù)頗能把握表達(dá)情感的尺度,。他的作品盡管感情充沛，張力彌漫，卻不流于恣意的宣泄和氣勢(shì)外露的揮灑,，而是將強(qiáng)烈的情感包容于深沉之中,。他探求用形象和筆墨意趣的組合表現(xiàn)感受和理念，從而使作品達(dá)到“立象以盡意”的目的,，表現(xiàn)出極強(qiáng)的藝術(shù)個(gè)性和品位,。其書學(xué)思想推崇古典風(fēng)神，特別強(qiáng)調(diào)“宗晉”,。他堅(jiān)持臨書,，始終讓自己的書法創(chuàng)作保持與經(jīng)典書法的交流，從而更多汲取古典的養(yǎng)分,。

成功的書家必然植根傳統(tǒng),；具備扎實(shí)的、多方面的基礎(chǔ)和素養(yǎng),。于今涉獵諸體,，遍臨百家；終不得要領(lǐng)者,，大有人在,。而丁謙先生能在研習(xí)探究之中；將技巧法度衍化為自我駕馭的基本能力,，表現(xiàn)了其對(duì)書藝基本規(guī)律的認(rèn)知,，足見其通達(dá)之能。觀丁謙先生書作,，最深的印象就是他的作品有著濃厚的書卷氣,，其書作清而純、靜而雅,。我們知道,，“書卷氣”的獲得一向是文人書法家競(jìng)相標(biāo)榜的美學(xué)理想。構(gòu)成“書卷氣”這一審美趣味的內(nèi)質(zhì),，一為于“書韻”的理解,，二為文化襟懷的廣博。丁謙先生多具有文人雅致和情懷,，他的才華和學(xué)識(shí),；決定了他對(duì)“文”的追求，對(duì)“雅”的向往和對(duì)“帖”的衷情,。為了構(gòu)建自己的審美理想,，多年來丁謙對(duì)書法史和前人書論進(jìn)行了較系統(tǒng)的研究，從米芾,、蘇東坡,，到孫過庭,、董其昌，從他們的書論,、詩文乃至人生哲學(xué),，都細(xì)細(xì)咀嚼，反復(fù)論證,。丁謙當(dāng)是深識(shí)書韻的慧心人,，志氣平和的處世風(fēng)范保證了他能在安閑的心態(tài)中思考、創(chuàng)作,。這一方面,；固然得益于他的文化學(xué)養(yǎng)，另一方面,，也得益于他質(zhì)樸,、淳厚的人品及其對(duì)書法藝術(shù)的深刻理解,。丁謙于書法有這樣的發(fā)悟：再新的藝術(shù)觀念也不能替代嚴(yán)格的技法訓(xùn)練,。而技法訓(xùn)練是一個(gè)沉寂枯燥的行為過程，應(yīng)有充分的心境努力使自己沉入歷代經(jīng)典作品之中,，去感悟體驗(yàn)用筆技巧的微妙變化,，去復(fù)現(xiàn)線條的當(dāng)下時(shí)空。這是丁謙對(duì)筆墨當(dāng)隨時(shí)代的詮釋,，也是其成功之路的具體體現(xiàn),。

古人云：“學(xué)書須胸中有道義，又廣泛以圣哲之學(xué),，書乃可貴,。”人為藝,，首重器識(shí),，這就要求作為創(chuàng)作主體的書法家必須澹泊名利，澡雪精神,，保持人格獨(dú)立和心靈自由,。心靈自由，書家才能在創(chuàng)作中心態(tài)平和,，不為物役,。蘇東坡也講到書寫心態(tài)與書寫效果的關(guān)系：書初無意于佳乃佳爾?！盁o意于佳乃佳”是一種創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),，是從實(shí)踐中體會(huì)的。真正取得這種效果,，卻不是技術(shù)方法,，而是修養(yǎng),，是通過修養(yǎng)形成的創(chuàng)作心理素質(zhì)。莊子認(rèn)為：只有心境虛人,，才能獲得“道”的觀照,。也就是說：實(shí)現(xiàn)對(duì)“道”的觀照，在于“若一志”,，排除雜念,，使心志專一。丁謙先生以“自我意識(shí)”觀照對(duì)象,，并在觀照對(duì)象中觀照自身,。從自學(xué)到感悟，從抒情到對(duì)美感的追求,，丁謙經(jīng)過了漫長(zhǎng)的階段,，終于慢慢營(yíng)造出屬于自己并充滿個(gè)性色彩的美學(xué)境界。由于他把靈性,、情感與氣質(zhì)的表現(xiàn)作為書法創(chuàng)作與審美體驗(yàn)中最重要的心理內(nèi)容,，把氣質(zhì)、靈性,、情感節(jié)奏保持一種良好的親和力,，筆之所至，情之所鐘,，故而能創(chuàng)作出具有感人的“尚情”書法藝術(shù)品,。

丁謙先生的書法藝術(shù)創(chuàng)作是以感性的、頓悟式的藝術(shù)思維方式來統(tǒng)領(lǐng)其藝術(shù)實(shí)踐的,，而這正是優(yōu)秀藝術(shù)家所必備的素質(zhì),。而藝術(shù)之高下最終表現(xiàn)為境界之高下，而境界又以學(xué)養(yǎng)為旨?xì)w,。置身于浩浩京都,，每感于時(shí)風(fēng)和人心之浮躁，并由此想到丁謙如何在繁華的都市,，以其篤學(xué)慎思的定力,，虛淡守靜的心境，獨(dú)守一方“靜土”,？細(xì)想之下,，丁謙今日之書績(jī)，還是得益于其經(jīng)年的學(xué)養(yǎng)和修煉,。中國(guó)書法從來就與中國(guó)其他文化形式息息相關(guān),，同時(shí)又為中國(guó)文化的精髓；書藝從來就需要文化內(nèi)涵來浸潤(rùn)滋養(yǎng),，同時(shí)又是書家學(xué)養(yǎng),、精神,、性靈、人格,、審美趣味的綜合體現(xiàn),，書法技法的精熟并非惟一通途。丁謙有今日書貌,，正是其綜合實(shí)力使然,。丁謙具有扎實(shí)的文字功底和多方面的修養(yǎng)，而這又豐富了他書法研究的內(nèi)涵?，F(xiàn)為中國(guó)書協(xié)會(huì)員,、中國(guó)散文詩協(xié)會(huì)員、中國(guó)硬筆書協(xié)副秘書長(zhǎng)等許多頭銜的丁謙先生,，作品多次入選各類書畫展覽并獲獎(jiǎng),，同時(shí)在硬筆書壇獨(dú)有建樹，為硬筆書法事業(yè)做出了卓越的成績(jī),。多年來還積極致力于文化藝術(shù)的研究,，各類文章時(shí)常見諸于報(bào)刊雜志。雖然身居要職,，公務(wù)繁忙,，尚能取得如此多的成果,，無論政界還是文藝界的朋友,，都感到驚訝和敬佩。

“人蹊政徑而馳名,，宦況詩懷一樣清”,。為人熱情、誠樸,，謙和,、恬淡，平時(shí)不事張揚(yáng)的丁謙先生,，在軍隊(duì)和書法圈內(nèi)口碑甚佳,，書友同道多樂與之往來。他拜訪書法,、美術(shù)界名流諸如沈鵬,、歐陽中石、李鐸等大家,，耳濡目染,，受益良多。了解丁謙的為人,，看到他的工作業(yè)績(jī)和他堅(jiān)持不輟的書法,，我們很自然地就相信他是一個(gè)信奉儒家思想,，以“立德”、“立行”,、“立言”為人生準(zhǔn)則的人,。在中國(guó)文化幾千年的流衍中，人們歷來認(rèn)為,，“文如其人,，書如其人”特別適用評(píng)價(jià)以“游于藝”、“志于道”為目的的書法藝術(shù),。丁謙先生更多地說自己是在“玩”書法,，其實(shí)，若從深層上講,，這“玩”是由技進(jìn)乎道這一過程中的一種審美享受,，是一種若即若離，收得住,、放得開的美學(xué)層次上的藝術(shù)態(tài)度,。丁謙的書法之耐人品味，同樣在于他展示一種心境,。對(duì)丁謙來說,，書法的融通，既是藝術(shù)的探求,，也是精神的找尋,。我們不難在其飄逸俊秀的作品背后，感受到他對(duì)寧靜,、淡泊,、質(zhì)樸、平和之境的向往,，和追求心靈自然回歸的精神寄托,。而丁謙的審美特性確是他人格的映現(xiàn)，在他身上,，遺傳著中國(guó)文人沉穩(wěn)深邃,、寵辱不驚的“因子”。他以自然之眼光觀物覽象,，以平和之心著書立說,，數(shù)十年的苦心鉆研，使他的書法藝術(shù)覓到了表現(xiàn)自我情感的藝術(shù)語言,，形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格,，其作品多被國(guó)內(nèi)外藝術(shù)博物館和友人收藏，得到了廣泛的贊譽(yù),。諸多藝術(shù)家,、評(píng)論家,、收藏家也對(duì)他的書法產(chǎn)生了濃厚的興趣并給予高度評(píng)價(jià)。

任何藝術(shù)的精神再現(xiàn),，都必須以一定的表現(xiàn)形式為依托,。對(duì)于丁謙先生而言，重要的是他與人生找到了一條適合抒發(fā)自我性情的途徑,。幾十年來,，丁謙于書法藝術(shù)由漫游而沉潛，盡而觸及中國(guó)傳統(tǒng)文化的真髓,，因而其書法藝術(shù)積久彌醇,，在淡然中蘊(yùn)涵著雄強(qiáng)博大的心聲和淡雅情致的人文精神。其書法作品,，映現(xiàn)著他對(duì)傳統(tǒng)文化的理解,、體驗(yàn)和領(lǐng)悟，這得益于他對(duì)傳統(tǒng)筆法的深入理解和領(lǐng)悟,，得益于對(duì)筆墨語言熟練駕馭和把握,，更得益于寧靜淡泊、淳厚質(zhì)樸的學(xué)識(shí)和人品修養(yǎng),。

宋代陳郁有云：“蓋寫其形,，必傳其神，傳其神,，必寫其心”（《藏一話腴·論寫心》）,，中國(guó)歷代藝術(shù)家，大凡有巨大成就者,，皆能放下一切世俗的妄念煥發(fā)其“心”的本性,，才能獲得“靜觀皆自得”的靈氣。面對(duì)紛繁喧囂不斷追逐的書壇,，丁謙表現(xiàn)出一種少有的冷靜與沉著，從“師古人”到“師造化”乃至“師吾心”,，說起來簡(jiǎn)單而又趣味盎然,，實(shí)則是一條苦難而又艱澀的無盡之路，丁謙正用心在這條道路上進(jìn)行著艱辛的跋涉,，并努力創(chuàng)造著更高,、更新、更美的藝術(shù)境界,。

（崔勇波中國(guó)書協(xié)會(huì)員,、《詩書畫》、《書畫典藏》雜志特約主編）