作者：佚名

　　所謂“摩”是一種與“揣情”相類似的方法。內(nèi)心活動(dòng)是“揣”的對象,。進(jìn)行“揣情”時(shí),，有“揣”的規(guī)律可依，而這些規(guī)律卻是隱而不現(xiàn)的,。適當(dāng)?shù)厝ァ澳Α睍r(shí)，要根據(jù)對方欲望投其所好進(jìn)行測探,，其內(nèi)情就會(huì)通過外部形象反映出來,。內(nèi)在的感情要表現(xiàn)出來，必然要有所作為,，這就是“摩”的作用,。在“揣摩”之后，要適當(dāng)?shù)仉x開對方,，像把地窖蓋上一樣隱藏起來,，消除痕跡，偽裝外表，回避實(shí)情,，使人無法知道是誰辦成的這件事,。這樣，辦成了事,，卻不會(huì)留禍患,。

　　在此處“揣摩”對方，而要在另一處,，觀察對方表現(xiàn),，順應(yīng)事物規(guī)律，使我方“揣摩”能在對方應(yīng)驗(yàn),，則辦事無所不成,。古代善于“摩”的人，就像拿著釣鉤到水潭邊上去釣魚一樣,。只要把帶著餌食的鉤投入水中,，就一定可以釣到魚。所以說,，主辦的事情一天天成功,，卻沒有察覺；主持的軍隊(duì)日益壓倒敵軍,，卻沒人感到恐懼（才是高明的）,。圣人謀劃什么行動(dòng)總是在暗中進(jìn)行的，所以被稱為“神”,，而辦事成功都顯現(xiàn)在光天化日之下,，所以被稱為“明”。所謂“主事日成”的人是暗中積累德行,，老百姓安居樂業(yè),，卻不知道為什么會(huì)享受到這些好處，他們還在暗中積累善行,，老百姓生活在善政中卻不知道為什么會(huì)有這樣的局面,。人們把“謀之于陰，成之于陽”的政治策略稱為“神明”,。那些主持軍隊(duì)而日益壓倒敵人的統(tǒng)帥,，堅(jiān)持不懈的與敵軍對抗，卻不去爭城奪地,，消耗人力物力,，老百姓也不知道為何敵國拜服，也不知道什么是恐懼,。為此,，普天下都稱“謀之于陰，成之于陽”的軍事策略為“神明”。

　　在實(shí)施“摩”時(shí),，有用和平進(jìn)攻的,，有用正義征服的，有用娛樂麻痹的,，有用憤怒激勵(lì)的,，有用名望威嚇的，有用行為逼迫的,，有用廉潔感化的,，有用信譽(yù)說服的，有用利害誘惑的,，有用謙卑爭取的,。和平就是寧靜，正義就是剛直,，娛樂就是喜悅,，憤怒就樹威嚇，名望就樹聲譽(yù),，行為就是實(shí)施,，廉潔就是干凈，信譽(yù)就是清明,，利益就是求取,，謙卑就是諂媚。所以,，圣人所施用的“摩”之術(shù),，平常人也都可以具有，然而沒有能運(yùn)用成功的,，那是因?yàn)樗麄冞\(yùn)用不當(dāng),。因此，謀劃策略,，最困難的就是周到慎密,；進(jìn)行游說，最困難的就是讓對方全部聽從自已的主張,；主辦事,，最困難的就是必辦成功。這三個(gè)方面只有成為圣人才能勝任,。

　　所以說謀劃必須周到慎密；游說要選擇與自已觀點(diǎn)相通的對象,。所以說：“辦事情要穩(wěn)健,，無懈可擊。”要想使所主持之事取得成功,，必須有適當(dāng)?shù)?方法,。所以說：“客觀規(guī)律是與天時(shí)互相依附的?！边M(jìn)行游說的人必須使自已的說辭合于情理,，合情合理才有人聽。世界上萬事萬物都有各自的規(guī)律,。好比抱著柴草向烈火走去,，干燥的柴草就首先著火燃燒；往平地倒水,，濕的地方就要先存水,。這些都是與事物的性質(zhì)相適應(yīng)的。以此類推,，其他事物也是這樣的,。這就是“內(nèi)符”與“外摩”的相適應(yīng)的道理。所以說按著事物的不同特性來實(shí)施“摩”之術(shù),，哪有不發(fā)生反應(yīng)的呢,？根據(jù)被游說者的欲望而施行“摩”之術(shù)，哪有不聽從游說的呢,？所以說只有圣人最能實(shí)行揣摩之術(shù),。大凡通曉機(jī)微的人都會(huì)把握好時(shí)機(jī)，有成績也不居功,，天長日久就一定取得成功,。

參考資料：