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【試題回放】 面對(duì)此類現(xiàn)象,，有人說這是家長(zhǎng)愛孩子的表現(xiàn)，也有人說這樣做有失公平,，還有人說這是用媒體謀私利……你對(duì)此有何看法,？ 請(qǐng)自擬題目寫一篇文章，文體不限,。將題目寫在答題卡上,。 ②《走寧夏》中，作者深信“不管人類文明發(fā)達(dá)到了何等程度,，我們永遠(yuǎn)需要不斷回歸精神的故鄉(xiāng)” ,。請(qǐng)以“精神的故鄉(xiāng)”為題寫一篇文章。 要求：可議論,，可敘述,，可抒情，文體不限,。將題目抄寫在答題卡上,。 試題①標(biāo)桿文： 一類上 公 平 有古諺語說：“沒有一滴雨水認(rèn)為自己制造了洪災(zāi)?！?/span> 在大家都在拉票的如今，你可能意識(shí)不到自己正在踐踏公平。 首先,，我們需要明白為什么要評(píng)選,？為什么不是幾個(gè)專家一商量就把結(jié)果定了？這不就是為了讓各種各樣的人從不同視角評(píng)定孩子嗎,？為了讓所有的孩子能夠公平的競(jìng)爭(zhēng),，這不也是家長(zhǎng)一直呼吁的嗎？ 家長(zhǎng)在微信和QQ上為孩子拉票,，就有失評(píng)選的公平性,。加入每個(gè)家長(zhǎng)都這樣做，那評(píng)選活動(dòng)豈不是成了人脈比賽,。 此外,，這樣做對(duì)孩子也是不利的。孩子就是家長(zhǎng)的影子,。他如果總是這樣以不公平的方式贏得比賽,，那么他就會(huì)習(xí)慣這種不公平的方式，這是很可怕的,。他們未來將成為社會(huì)的主要力量,，而一個(gè)公平的社會(huì)，不可能靠一批踐踏公平的人建立起來,。所以我認(rèn)為,，以小見大，公平不是喊出來的,，而是靠我們每個(gè)人維護(hù)出來的,。 也許，有人會(huì)想：“我有投票的自由啊,，法律并沒有規(guī)定不能以這樣的方式拉票,。你不讓我拉票，就是在踐踏我的自由,?！?/span> 而我想說，公平與自由自古以來就是相對(duì)的,。你不可能同時(shí)在一件事情上得到這兩樣?xùn)|西,。加入當(dāng)年那個(gè)大哲學(xué)家選擇了逃跑的自由，那他就失去了法律的公平,。 所以在公平與自由方面,，需要我們每個(gè)人的力量。當(dāng)所有的人都放棄一項(xiàng)事物的自由時(shí),，他們就得到了公平,。 胡適說：“當(dāng)他們都容忍了我講話時(shí),，我就有了講話的自由?！惫脚c自由的關(guān)系,，大抵上和容忍與自由相同，有得有失,。 當(dāng)然,，絕對(duì)的公平是不存在的，我們只能去追求相對(duì)的公平,。當(dāng)人們選擇了投票的自由,，那評(píng)選必然失去公平。 假如我們每個(gè)人都犧牲一點(diǎn)自由,，那公平將是我們最好的回報(bào),。 簡(jiǎn)評(píng)： 文章緊扣材料提示從對(duì)拉票現(xiàn)象的分析展現(xiàn)對(duì)公平的思考，作者結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，從孩子發(fā)展,、社會(huì)公平氛圍的營(yíng)造角度層層深入展開論述，視野開闊,，對(duì)于公平,、自由二者關(guān)系的論述進(jìn)一步開掘材料內(nèi)涵，思考有深度,。行文簡(jiǎn)潔,，顯示出作者較為豐富的積累和較高的語言運(yùn)用能力。
從線下到線上 最近微信和QQ上時(shí)常出現(xiàn)各種拉票信息,。家長(zhǎng)們讓大家為自己參加評(píng)選活動(dòng)的孩子拉票,。有人說這樣有失公平，有人說這是用媒體謀私利,。然而我不敢茍同這樣的觀點(diǎn),。 欲加之罪，何患無辭,？用公平和私利做好帽子扣上的確是一個(gè)好方式,。然而，難道會(huì)有人不拉票嗎,？退一步講,，即使有人吃了網(wǎng)友較少的虧，難道在過去的線下評(píng)選中,，就沒有拉票嗎,？這樣的評(píng)選從來就不是一汪清泉，說到底還是個(gè)人能力與社交影響力的總和,。既然選擇了線上投票的方式,，就該承受網(wǎng)上影響力的不同,，而不是在公平性上與目的性上大做文章。 記得前幾天看過一則報(bào)道,。各大電商紛紛打擊水軍,。亞馬遜通過檢測(cè)不正常的評(píng)價(jià)，并給消費(fèi)者標(biāo)識(shí)出可疑的商家,。國(guó)內(nèi)有些網(wǎng)站屏蔽了部分評(píng)論，只有購(gòu)買后才能評(píng)價(jià)……然而,，這些方式真的能阻擊水軍進(jìn)擊的腳步,？不可能的，當(dāng)評(píng)價(jià)和推薦這種模式存在時(shí),，水軍就是必然的產(chǎn)物,。試想，如果線下可以通過雇人來提高店鋪的聲名時(shí),，難道會(huì)有店主不這樣做嗎,？然而無奈于現(xiàn)實(shí)中得不償失，幾乎無人會(huì)選用這樣的宣傳方式,。但當(dāng)畫面轉(zhuǎn)到網(wǎng)上時(shí),，在如今這個(gè)連賬號(hào)批量注冊(cè)都有軟件的時(shí)代，水軍其實(shí)成為了最好的選擇,。 再回頭來看拉票這個(gè)問題,。誠(chéng)然，這也是家長(zhǎng)們最好的選擇,。只不過與在線下拉人投票比,，線上會(huì)更快捷、更容易讓別人幫忙吧,！所以,，這不是單純的公平性或目的性的問題，而是現(xiàn)實(shí)在網(wǎng)絡(luò),、線下到線上的真實(shí)投影,，是將原來存在的問題放大在人們眼底。 互聯(lián)網(wǎng)只是一面鏡子,，只能投影出線下的真實(shí),。微信和QQ上的拉票，原本就是評(píng)選這潭水下涌動(dòng)的暗流升到了水面,，犯不著振臂高呼或是破口大罵,。我們看到的只是我們身邊原來的模樣，從線上的鏡子中審視著線下的自己,。 簡(jiǎn)評(píng)： 文章開門見山表明立場(chǎng),，觀點(diǎn)客觀,，從線上呈現(xiàn)與線下心態(tài)兩個(gè)層次由表及里分析拉票現(xiàn)象，說理清楚,，分析入情入理,，善于結(jié)合生活實(shí)際進(jìn)行論證，呈現(xiàn)作者對(duì)于當(dāng)下社會(huì)生活的關(guān)注和思考,。
愛在支持而非勝利 “孩子正在參加評(píng)選活動(dòng),，請(qǐng)大家?guī)兔oXX孩子投上寶貴的一票，麻煩大家了,?！?/span> 這種消息已經(jīng)見煩不煩了。一片批駁聲中,，一句“這是家長(zhǎng)愛孩子的表現(xiàn)”差點(diǎn)讓我在考場(chǎng)上笑出聲,。我認(rèn)為，愛孩子在與切實(shí)的支持而非膚淺的勝利,。 愛孩子不在于膚淺的勝利,，為何？先試想,，這樣一路靠著家長(zhǎng)幫忙刷票的孩子長(zhǎng)大后會(huì)如何：才學(xué)本身,，是被票刷出來的，自然松松垮垮,；孩子人品被虛高的票數(shù)慣壞,，遇比賽則想著刷票作弊，則想著有父母做靠山——無能無德,，無法獨(dú)立成人,，雖可恨，也著實(shí)凄慘,。而家長(zhǎng)們,，在一次次刷票獲得的勝利中，犧牲掉了好孩子,，充實(shí)了自己日益膨脹的虛榮心,，他們?cè)谒⑵毙袨橹畜w現(xiàn)出的“愛”是對(duì)榮譽(yù)的愛，是對(duì)旁人艷羨眼神的愛,，是對(duì)自己“偉大家長(zhǎng)“這一以相處的形象的愛——卻唯獨(dú)不是對(duì)孩子的愛,。 “愛”的定義是極端個(gè)性化的，但都脫不開一句話：“我愿意接受最真實(shí)的你,，即便這個(gè)你十分不堪,。”因而,，“愛”具體到競(jìng)爭(zhēng)中家長(zhǎng)對(duì)孩子的愛,，則應(yīng)是切實(shí)的理解與支持,，而非無腦刷票。評(píng)選活動(dòng)準(zhǔn)備中,，家長(zhǎng)理解并支持孩子準(zhǔn)備,；評(píng)選結(jié)果出來后，孩子獲勝,，告訴孩子戒驕戒躁,，告訴孩子人外有人山外有山，告訴孩子要學(xué)會(huì)尊重人,；孩子落敗,，鼓勵(lì)孩子“你已經(jīng)很努力了”，告訴孩子他愛的是這個(gè)活動(dòng)內(nèi)容本身,，而非做做樣子的榮譽(yù)——我認(rèn)為，這才是在競(jìng)爭(zhēng)評(píng)選活動(dòng)中,，父母對(duì)孩子的愛的正確套路,。 父母對(duì)孩子的愛，是為了讓孩子成為一個(gè)獨(dú)立的人物,。在這個(gè)目標(biāo)達(dá)成之前,，父母對(duì)孩子的支持尤為重要。前段時(shí)間,，網(wǎng)絡(luò)上流傳著一位心焦的母親因兒子是同性戀者而求助專家的私信截圖,，私信中這位母親吃驚、焦急,、睿智,、包容，更對(duì)應(yīng)著所有的愛都離不開的那句話：“我愿意接受最真實(shí)的你,，即使這個(gè)你十分不堪,。”雖然說出這句話的前提是,，家長(zhǎng)本身有足夠強(qiáng)大的心理——不過這是另一個(gè)需要論述的事情了,。 愛孩子在支持而非膚淺的勝利，孩子能成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立的人才是最值得家長(zhǎng)追求的勝利吧,。 簡(jiǎn)評(píng)： 文章針對(duì)材料中“拉票是家長(zhǎng)對(duì)孩子愛的表現(xiàn)”發(fā)表觀點(diǎn),，立場(chǎng)鮮明。行文緊扣材料,，中心明確,，內(nèi)容充實(shí)，對(duì)于父母之愛的認(rèn)識(shí)到位,，論證理?yè)?jù)配合,，呈現(xiàn)出較強(qiáng)的說理分析能力,。 試題②標(biāo)桿文： 一類上： 精神的故鄉(xiāng) “名乎利乎道路奔波休碌碌，來者往者溪山情景且停停,?！?/span> 這是清代著名學(xué)者李漁在修筑且停亭時(shí)所擬下的亭聯(lián)，其自身亦為高雅養(yǎng)性之人,，身經(jīng)戰(zhàn)亂,，他卻懂得回歸精神的故鄉(xiāng)，訪逸叟閑夫,，弄鮮花幽草,，求藝術(shù)之技，最終竟在閑散中悟得戲曲之諦,，將中國(guó)戲曲推向了新的高度,。 在我看來，精神的故鄉(xiāng)或是哪一方讓你魂?duì)繅?mèng)縈的故土,，或是那一份心底的安然,。于我，我應(yīng)去回歸那一方精神的故鄉(xiāng),。 李漁回歸精神的故鄉(xiāng)大抵是現(xiàn)代人所缺少的吧,？匆匆行駛的車輛，海量更新的數(shù)據(jù),，“贏在起跑線上”的理念,，都掀起了都市人對(duì)回歸精神故鄉(xiāng)的向往，然而被時(shí)代裹挾著匆匆向前,。在“停下你就出局”的威脅下,，人們更怕輸了人生。 但你可知日本女畫家玦文子回歸精神的故鄉(xiāng)去尋覓藍(lán)仙子嗎,？她將孤獨(dú)奉為精神的食糧,，不愿鮮活的生命被粗糙的生活磨鈍。82歲高齡的她,，孤身一人來到喜馬拉雅山上尋覓藍(lán)仙子,。黨羽那紅黃忠的藍(lán)仙子相遇的一刻，玦文子被震撼：“她仿佛靜滯在時(shí)空中,，等待我已千年,。”那一刻,，她感悟到了震撼人心的大美,，那是匆匆生活的人們無論如何也感情無不到的。他回歸到了精神的故鄉(xiāng)，感悟到了世間最純凈的美,。 回歸精神故鄉(xiāng)所關(guān)乎到的不僅有對(duì)外在美的尋覓,，更有對(duì)內(nèi)心的叩問與洗滌。臺(tái)灣著名詩(shī)人,、畫家蔣勛視為高雅之徒,，他說自己被俗世生活磨得浮躁不堪了，便坐下磨墨,?？茨悄瓡炆⒃谇逅谐珊翢o章法的黑，內(nèi)心便也平靜下來,。兒時(shí)秉守的那些專注,、淳一也便回歸胸襟?；貧w了精神的故鄉(xiāng),，內(nèi)心也便平靜、淡然,。 無論是林語堂在那個(gè)動(dòng)亂的年代潛心于國(guó)學(xué)研究,，還是羅念生醫(yī)生專注于古希臘藝術(shù)的翻譯與推廣，誰又能說這不是另一層意義上的回歸精神的故鄉(xiāng)呢,？ 《菜根譚》中有言：“世人動(dòng)曰：‘塵世苦海’,，殊不知世間花迎鳥笑,，塵世不塵，海亦不苦,，彼自苦其心爾也,。”是啊,，當(dāng)人們能夠回歸心中那一方精神的故鄉(xiāng)時(shí),，又有何愁苦呢？ 心若不動(dòng),，風(fēng)又奈何,？你若不殤，歲月無恙,。紅塵匆匆,，我惟愿尋覓心中的那一方精神的故鄉(xiāng)。也許要等到看盡人間美景后,，才愿脫下紅塵華服,，細(xì)數(shù)平淡中的落花流水，但我更希望你我都能尋覓到心中的那一方凈土，那精神的故鄉(xiāng),。 【簡(jiǎn)評(píng)】： 文章開篇不俗,，以李漁引出對(duì)于“精神故鄉(xiāng)”的思考，奠定文章的書卷氣息,。作者緊扣題意,，從外在、內(nèi)在不同層次充分闡釋“精神的故鄉(xiāng)”的內(nèi)涵,、意義,，思路清晰。行文理?yè)?jù)配合,，所舉論據(jù)涉及文學(xué),、繪畫、美學(xué)等不同范疇,，展現(xiàn)作者的積淀,。語言流暢，有文采,，是一篇難得的考場(chǎng)佳作,。
精神的故鄉(xiāng) 余秋雨在《中國(guó)文脈》中曾經(jīng)提到：“文化的最終形式是尋找靈魂的故鄉(xiāng)或者是尋找有故鄉(xiāng)的靈魂?！敝腥A文化的最終形式是讓散落在世界各個(gè)角落的國(guó)人在觸摸到漢字的那一刻時(shí),，心底涌起的皈依感和柔情。在故鄉(xiāng)遙不可及時(shí),，文化就是精神的故鄉(xiāng),。 中華文化是所有中國(guó)人或者說是所有生長(zhǎng)著中國(guó)式情懷的人的精神故鄉(xiāng)。 如果有人問我什么是中華文化,？那么我的回答是：西方海洋文明是征服,、自由和激蕩；古巴比倫文明是固守,、敬畏和恐慌,；古埃及文明是神秘、莊重和天譴,，而中華文明則是一種否定征服的平和,，是一種從未恐懼過的安逸，是一個(gè)不敬神明,、不尚宗教卻又順天致性的復(fù)雜,。西方、巴比倫,、埃及在人類文明的地圖中各有形狀,，但當(dāng)削去了它們，剩下的那個(gè)逐步清晰的輪廓就是中華文明。 中華文化對(duì)中國(guó)人的意義又是什么呢,？其實(shí)并不深?yuàn)W,。它的意義就在你我身邊。它的意義是你身在異國(guó)時(shí)看到一輪明月時(shí)鼻腔涌起的酸澀,；是聽著奧西鸚鵡“嗚喳喳”喧鬧時(shí)想起杜鵑啼血的痛徹心扉,；是處于紐約巴黎觸摸著現(xiàn)代建筑腦中閃現(xiàn)出的秦磚漢瓦的孤寂；是在維也納聆聽著華麗交響樂耳邊縈繞的羌笛古琴的凄清與孤傲,。文化就是這樣,，當(dāng)你擁抱他的時(shí)候，并沒有多么翻涌不迭的激情,；但當(dāng)你放開手,，離開它的時(shí)候，內(nèi)心中的空虛與寂寞便會(huì)像潮水一樣把你淹沒,，痛苦得窒息,。這是亡國(guó)之痛，更是思鄉(xiāng)之痛,，思念的是精神的故鄉(xiāng),。 作為一個(gè)十幾歲的中學(xué)生，我對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)可能淺薄,，卻來自于天性,，更來自于生活。在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代,，九零后的生活張揚(yáng),、自信，但面對(duì)“中華文化”這個(gè)古老的命題總會(huì)皺一皺眉不屑一顧,，把它當(dāng)成政治包袱。在這里我真想呼吁一句：不要等到失去了才懂得珍惜,，中華文化遠(yuǎn)不止是古文詩(shī)詞,，它更是你的人格、你的習(xí)慣,、你的談吐和你的哀樂,，是你的精神故鄉(xiāng)。請(qǐng)善待自己的故鄉(xiāng)吧,！ 中華文化是所有濡養(yǎng)其中的中國(guó)人精神的故鄉(xiāng),。它是靈魂的故鄉(xiāng)，也讓中國(guó)人種成為了有故鄉(xiāng)的靈魂,。我真慶幸,，我血液中烙印的是中華文明，我的靈魂有故鄉(xiāng)。 簡(jiǎn)評(píng)： 作者將中華文化視為精神的故鄉(xiāng),，首先在與世界文明的對(duì)比中闡述中華文明的獨(dú)特地位,，視野開闊。進(jìn)而在現(xiàn)代與歷史的轉(zhuǎn)換中思考中華文明之于炎黃子孫,、之于自己的深刻意蘊(yùn),，積淀深厚。語言流暢有文采,，字里行間流露出寫作者豐厚的積淀與深刻的思考,，是難得的考場(chǎng)佳作。
精神的故鄉(xiāng) 精神的故鄉(xiāng),，就是一個(gè)民族,、一個(gè)文化中經(jīng)歷了時(shí)間的長(zhǎng)河而仍存在在人們心中的東西。也可以是經(jīng)歷了人類文明的洗滌而不變的那些東西,，比如自然就可以是精神的故鄉(xiāng),。 《走寧夏》中，作者深信“不管人類文明發(fā)達(dá)到了何等程度,，我們永遠(yuǎn)需要不斷回歸精神的故鄉(xiāng),。”這句話說出來,，給人們了多么大的暖意啊,。而“永遠(yuǎn)”和“不斷”又是多么的擲地有聲?！熬竦墓枢l(xiāng)”一定是一種對(duì)人類來講,，偉大而永恒的事物。 精神的故鄉(xiāng),，一定會(huì)給人心靈的慰藉,。用它可以是一部歷史、一部作品,、一個(gè)地方……既然說是“故鄉(xiāng)”,，那就一定曾是發(fā)源了什么。發(fā)源了什么呢,？每個(gè)人都不一樣,，每個(gè)民族也不一樣。比如詩(shī)人列那爾,，他的《自然素描》帶給了我們看世界的另一個(gè)角度,，其中細(xì)致入微的描寫似乎可以告訴我們，自然就是他的精神故鄉(xiāng),，那里發(fā)源了他對(duì)生活的美德發(fā)現(xiàn)和喜愛,。 對(duì)于男高音帕瓦羅蒂,，他的精神的故鄉(xiāng)或許就是他的故鄉(xiāng)摩德納小城吧。在他晚年養(yǎng)病時(shí),，不住在那些大城市的醫(yī)院而選擇了回去,，因?yàn)槟抢飼?huì)給他精神的慰藉?！皩?duì)于世界的人們,，他是一位偉大的男高音歌唱家。而對(duì)于摩德納的人們,，他就是一位親切的當(dāng)?shù)厝恕?/span> 對(duì)于一個(gè)民族,，或一個(gè)國(guó)家，歷史就是精神的故鄉(xiāng),。我們永遠(yuǎn)不能忘記自己是通過怎樣的歷史走到今天的道路的,。中華民族對(duì)待外族入侵時(shí)的勇，人們互相之間的信和義,，通過一個(gè)個(gè)感人的歷史故事,，了中華民族的精神的故鄉(xiāng),。 人們何時(shí)思念故鄉(xiāng),？有人說，故鄉(xiāng)就是當(dāng)你置身其中會(huì)發(fā)現(xiàn)很多毛病,，一旦離開后就會(huì)無比想念的地方,。我想，精神的故鄉(xiāng)應(yīng)該也是這樣吧,，我們現(xiàn)如今的人類文明和科技水平發(fā)展得很快,，而對(duì)“精神的故鄉(xiāng)“的思念愈發(fā)強(qiáng)烈，一定是因?yàn)槲覀儩u漸離故鄉(xiāng)遠(yuǎn)去了吧,?？v使離精神的故鄉(xiāng)越來越遠(yuǎn)，我們?nèi)圆荒芡浰?，因?yàn)楣枢l(xiāng)是根,。 在現(xiàn)今社會(huì)，當(dāng)一步步歷史被銘記,，自然的魅力被發(fā)現(xiàn)，安穩(wěn)的生活態(tài)度被認(rèn)同時(shí),，我和《走寧夏》的作者深信著同一句話：“不管人類文明發(fā)達(dá)到了何等程度,，我們永遠(yuǎn)需要不斷回歸精神的故鄉(xiāng)?！?/span> 簡(jiǎn)評(píng)： 作者對(duì)“精神的故鄉(xiāng)”理解透徹,，依托文本展開關(guān)于精神故鄉(xiāng)意義價(jià)值的論述,，較好體現(xiàn)出“讀寫結(jié)合”的用意。文章從對(duì)個(gè)人,、民族國(guó)家兩個(gè)層面論說,，思路清晰。遺憾的是相較于個(gè)人層次的充實(shí)內(nèi)容,，國(guó)家民族層面的論說稍顯單薄,。 2019年秋季各年級(jí)6人小組課正在進(jìn)行中，隨時(shí)歡迎大家加入,，歡迎垂詢,！ 如何讀懂古詩(shī)系列（5）——思鄉(xiāng)懷人詩(shī) 北京市歷年模擬考試作文優(yōu)秀標(biāo)桿文（1） 北京市歷年模擬考試作文優(yōu)秀標(biāo)桿文（2） |
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