(一)將帥之道

九宮是象棋之始，九宮乃是王之所居，王原來應(yīng)該在中宮,。但是象棋中的王卻居離宮，因何居離宮,。離卦上下皆火，意含不和,，皆因王有并吞八荒之心,。所以，象棋初始之陣即含不和之勢,。對局一開,，豈有罷兵成和之理。

中國王道有言曰“普天之下莫非王土,，率土之濱莫非王臣”,，又有言曰“天無二日、國無二君”,。象棋中將帥不可同處一條開放縱線即合此意,。

“將在外君命有所不受”——在古代，君王與大將軍的關(guān)系非常微妙,，君王拜將萬分隆重,。君王與大將軍各執(zhí)虎符一半，大將軍出征既是代表君王出征,。所以,，象棋中的將和帥就是王,。如果王過分干預(yù)大將軍帶兵打仗，則多半得到的是敗局,。比如岳飛和袁崇煥,。

反觀中國歷史，列朝列代的開國皇帝都是戎馬一生的戰(zhàn)將,，江山都是親自帶兵打下來的,，倒是后代因為久居宮中享樂太平，將自己的將帥本領(lǐng)都廢棄了,，最終落得個身敗名裂,、江山易主的下場。

將帥不出九宮,，卻能指揮千軍萬馬,，此應(yīng)“運籌帷幄之中、決勝千里之外”的古語,。象棋中的很多攻殺都有將帥的直接參與,，正是體現(xiàn)了將帥的決定性作用。歷史上御駕親征的戰(zhàn)例也不在少數(shù),。當(dāng)然“王不可輕動,，動則必勝”也是古代中國帝王之道的重要綱領(lǐng),。

象棋盤中將帥寧死也不出九宮,，這一規(guī)則飽含了中國古代的信義之道?！邦^可斷,、血可流，祖宗基業(yè)不可丟”,，這是王道,，是信義。歷史上江山破敗,，選擇自戕的帝王比比皆是,。而選擇偏安一隅，禪讓帝位的皇帝一直都是小說家筆下的調(diào)侃對象,。而將帥鎮(zhèn)守城池,，寧死不降的精神也是流芳百世，如文天祥,、史可法,。此也是王道的體現(xiàn)。

一局象棋,，下到殘局棋子稀少天地寬,，雖然徒增無數(shù)空間,，但是犧牲許多子力。此中飽含中國古老的勸誡“兵者兇器,，不得已而為之”,，“不戰(zhàn)而屈人之兵”是為上策。所以“在萬軍之中取上將首級”的象棋速勝局常為人們津津樂道,，對于“剝光豬”式的棋局并不推崇,。中華民族自古就是熱愛和平的民族，輕易不起戰(zhàn)事,、不動兵戎,，由象棋可見。

平頭百姓喜下象棋,，既能滿足自己的王道欲望,，也能體現(xiàn)信義之道。此誠象棋的魅力所在,。所謂棋品即人品,，說的就是象棋。

(二)士之道

士是象棋盤中身份特殊的兵種,，是唯一終身不離將帥左右的子力,。士行斜線而不出九宮的寓意豐富。

士是王的貼身衛(wèi)士,，既能衛(wèi)王也能陷王,，這一點頗似古代的宦官。漢末十常侍亂政就是士陷王的表現(xiàn),，在棋盤上經(jīng)常會出現(xiàn)駝背士導(dǎo)致悶宮殺,。當(dāng)然更多的時候是衛(wèi)王，雙士總比單士力量強一些,，比如單士不敵單馬,，雙士卻可謀和。

王出宮為將,，衛(wèi)士非常重要,，衛(wèi)士在關(guān)鍵時刻選擇犧牲自我給將帥騰出活命的空間是棋盤上的常用技法。這一點也體現(xiàn)了衛(wèi)士的信義,。比如三國中曹操嫖宿導(dǎo)致典韋犧牲的故事,。

衛(wèi)士為何走斜線呢?

古代將帥于中軍帳中坐鎮(zhèn)，帳外衛(wèi)士手持長槍或畫戟守衛(wèi),，逢敵方來使需進(jìn)賬面見主將時,，衛(wèi)士標(biāo)準(zhǔn)的顯示威武的方式就是雙槍或雙戟交叉形成兵器門，膽小的來使面對這種陣勢早就嚇得失去了銳氣,。而衛(wèi)士隨將出訪,，都是將在前坐,，衛(wèi)士二人于身后兩旁叉手而立，最典型的莫過于三國早期劉備坐關(guān)張叉手利于身后,。

因此,，棋盤上的士走斜線恐從此演化而來。

九宮之?dāng)?shù)橫豎斜三線相加之和皆等于15,，將帥遍訪九宮,，但路線是走縱橫。士走斜線正好彌補斜向缺失,。走法設(shè)計不可謂不周到,。

還有一個非常有趣的現(xiàn)象，在簡單殘局階段,，走斜線的雙士可以守衛(wèi)同樣走斜線的馬,，對于走直線的車卻無能為力只能束手就擒。這豈不是應(yīng)了邪(斜)不壓正(直)之理,。

(三)象之道

象棋的象可謂是棋盤中最為獨特的一個角色,，它是唯一在棋盤的初始狀態(tài)下按照走子規(guī)則可以遍歷棋盤四邊和中心的棋子。從這種特性可以發(fā)現(xiàn),，因為王不出九宮,，所以象實際是代表王管理疆域的重要助手。由此可見,，象棋中的象從功能上是模擬了宰相的角色,。

中國歷史上，宰相的地位是“一人之下,、萬人之上”,，很多名相都是名垂青史的,，比如姜子牙,、諸葛亮、魏征,、趙普等等,。姜子牙在《六韜》中就已經(jīng)提出了“天下非一人之天下，乃天下人之天下;同天下之利者則得天下,，擅天下之利者則失天下”,。由此可見象的寓意中有包含天下的心胸，縱觀宇宙之氣概,。而在象棋的對局中有句格言叫做“缺象者多勢?！保纱丝梢娤蟮闹匾匚?。

“趙匡胤五步輸華山”是象棋中流傳很廣的一則故事,。這則故事透露了一個重要信息,，趙匡胤是個自認(rèn)為水平很高的象棋超級棋迷，宋朝的棋待詔設(shè)有象棋,，在宋朝象棋也是風(fēng)靡全國的智力運動,。再觀宋朝的歷史，宰相把持朝政,，把武將的地位降得很低,。這種文強武弱的政策或許真的是宋太祖從象棋中領(lǐng)悟的王道也未可知。

宋朝的歷史跟宰相的關(guān)系非常大,，有王安石,、司馬光這樣的名相，也有秦檜,、蔡京這樣的奸相,。從象棋對弈中的招數(shù)看，高手飛相的妙手被贊為“將軍脫袍有妙招”,、“天外飛仙”等,，而低手飛相的敗招又叫做“臭棋亂飛象”。象棋泰斗胡榮華在講座中就曾經(jīng)告誡象棋愛好者“臭棋亂上士象”,。象棋的象可真的不容易用啊!趙匡胤的確是用象的高手,，不過他的子孫后來倒真得變成了“臭棋亂飛象”的低手，低到居然能用自己的象把車給滅了,，比如趙構(gòu)借秦檜之手“莫須有”殺了岳飛,，最終導(dǎo)致江山敗落。

朱元璋做了皇帝后為了獨攬大權(quán),，居然廢除了宰相,，還下了個禁博弈令。禁博是對的,，禁弈實在是矯枉過正了,。也反映了朱元璋對象棋的精髓是不懂得。結(jié)果朱元璋廢除宰相之后,，發(fā)現(xiàn)天下之事自己根本不能處理,，自覺廢相之舉是錯誤的，不過又不肯認(rèn)錯,，然后換了個頭銜叫做內(nèi)閣大學(xué)士,。其實還是恢復(fù)了象。歷史巧合的是朱元璋的后代也不會用象,，到了最后居然出現(xiàn)了魏忠賢這樣“士”不像士,、“象”不似象的怪胎，真正應(yīng)了“臭棋亂上士象”的棋諺,。

象之道乃是王之道的延伸和拓展,，古代棋人對于象之道認(rèn)識不足,，居然一度把飛象局視為不可行之局。自從胡榮華為飛象局正名以來,，現(xiàn)代象棋中的飛象局已經(jīng)成為了高手的常用布局,。這確實是象棋的里程碑式的飛躍。

(四)車之道

車——象棋盤戰(zhàn)力最高的一員,，車的得與失常常直接左右棋局的勝負(fù),。比如三國中的虎牢關(guān)大戰(zhàn)，呂布不勝后董卓即敗,。

正因為車的戰(zhàn)力高,，所以在棋盤上威力巨大的同時也常常遭遇伏擊。車的運動形式也的確像古代的戰(zhàn)將一樣身先士卒,。在古代,，這樣的大將往往被委以重任、甚至戍守邊疆,。不過,，這些大將的命運似乎也和棋盤上的車很相似。棋局到了關(guān)鍵時刻,，棄車擒王和舍車保帥是常用的技戰(zhàn)術(shù)手段,。

悲劇的是，在古代這樣的大將在被重用的同時也被猜忌和陷害,。而陷害他們的往往都是朝中的文臣,。從棋盤上來看，單車無奈士象全,，車都是直來直去,，一往無前，而朝中士象都是彎彎曲曲,，斜行迂回,。大概古代的名將最終遇害的都是因為過于耿直，不識迂回之術(shù),。比如岳飛的下場,。而馬炮能輕松取勝士象全，正是因為炮直行之中有跳躍,、馬跳躍之中有迂回。

作為車這樣的大將,，雖可獨當(dāng)一面,，但切忌自以為功高蓋世而藐視群雄。三國中的呂布和關(guān)羽都是因為自以為天下無敵而兵敗喪命的典型,。棋諺曰“車不立險地”,，關(guān)羽就是因為過于自負(fù),，立身于險地，被呂蒙偷襲了荊州,。

自古外將與內(nèi)臣不和,，表現(xiàn)于棋盤中就是車要入九宮，必然造成士象讓位或象路不通,，比如貼身車需要士象讓路,。這種棋盤上棋子的運動居然暗含著這種朝廷的明爭暗斗?？墒菫楹问〉亩际峭鈱⒛?，正是因為內(nèi)臣得了地利，距離王近,。而外將直來直去,，不能很好的跟王進(jìn)行溝通，甚至完全不明白王的心思,。

千古留名的大將正如棋盤上的車一樣,，國家安寧時鎮(zhèn)守邊疆任勞任怨，朝中有難必定千里馳援不辭辛勞,。這也是信義忠勇的體現(xiàn),。

棋諺云“車正永無沉底月”，車就是正直的化身,，如能擺正與王的位置,，連背后的偷襲都不懼(象棋實用殘局“海底撈月”)。這反映了古代手握重兵的大將和君王的關(guān)系就在一個字“正”,。

中國有句古話“寧在直中取,，不在曲中求”，這句話充分體現(xiàn)了車的優(yōu)缺點,。體現(xiàn)于棋盤上,，車馬的配合變化要比車炮、雙車的配合豐富很多,，正是因為車馬的配合中包含了“直中取,、曲中求”的人生哲理。所以當(dāng)看到另一句話“大丈夫能屈能伸”時,，筆者不僅想到總結(jié)出這句話的第一人或許是一位歷盡磨難的象棋高手啊!

(五)兵之道

兵卒是象棋盤中最弱的棋子,，但是也是最富變化的棋子。

很多人都會提到國際象棋中的兵的升變規(guī)則,，以為可以引入象棋以豐富變化,，其實象棋中的兵早就富含了升變的特性，只不過在表現(xiàn)過程中更加考驗棋手的水平。棋諺云“小卒過河賽如車”就是升變了,。而在象棋規(guī)則中,，“未過河的兵卒不算子力”和“過河兵卒與對方的任何棋子交換都不算得子”的規(guī)定都反映了象棋中兵的升變。

古代戰(zhàn)爭中,，最可怕的事情不是某個大將的犧牲,，而是發(fā)生了兵變。三國時曹操與袁紹對抗時,，為了防止兵變就曾經(jīng)干過犧牲糧官的事情,。在棋盤上，水平越高,，兵卒越重要,。比如一代宗師楊官璘就被稱為愛兵模范。

兵的命運凄慘而又壯美,。

每個兵都有一個偉大的理想,，即“不想做將軍的士兵不是好士兵”，然而更多的都只是“一將功成萬骨枯”的冤魂,。

中國一直有句話稱被利用后就拋棄的叫做“過河的卒子”,，其實象棋盤上過河的卒子正凝聚了一種古老的精神“一往無前的大無畏精神”?！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒,，壯士一去兮不復(fù)還”的荊軻何嘗不是一只過河卒子。

然而兵為什么要被稱為士兵,，在古代士大夫階層是身份地位的象征,，“士為知己者死”的精神其實是兵卒一往無前的根本性情，沒有精神的兵被蔑稱為“散兵游勇”,，他們的身上沒有“士”的精神,，當(dāng)然也就不能被稱為“士兵”了。

兵過了河就沒有了退路,，要么上演“小鬼坐龍庭”,，要么戰(zhàn)死疆場?！安怀晒Ρ愠扇省钡男帕x永存在兵的心中,。

“用兵如神”是古代贊美將帥的最高水平，象棋盤中把看似行動遲緩的兵用得恰到好處,，不是一朝一夕所能練就的,。所以，“七星聚會”被列為排局之王正暗示了人們對于用兵如神的景仰之情,。

(六)馬,、炮之道

在象棋對弈中,，馬炮棋最考功夫,。象棋也經(jīng)常被稱為馬炮爭雄,，可是從兵種的定型上來看，是先有馬而后有炮,，可是從象棋棋藝發(fā)展的角度來看,，卻又是弈者先會用炮然后會用馬;再從排兵布陣來看，開局之始炮在馬前,，而對局之中卻多是炮在馬后了,。確實是妙趣橫生。因此將馬炮合并論其道,。

棋盤中的車立馬橫刀,，棋諺“一車十子寒”，然而馬炮合力足可抵車,，更多的時候是車不能勝的局勢馬炮可勝,，比如馬炮必勝士象全，單車卻無可奈何,。這一個先天的子力組合特征,，充分體現(xiàn)了象棋中早就蘊含著合作的思想。常有人批評中國人的合作精神不如西方人,，舉的最多的例子就是足球,，也經(jīng)常調(diào)侃“三個和尚沒水喝”。其實,，只要會下象棋,，這種合作的道理自然就懂了，棋諺“三子歸邊一局棋”就是高度的概括,?？磥硪嵘藗兊暮献魉枷耄笃寰褪且粋€最佳的抓手,。

馬炮配合包含著陰陽相合的思想,，炮走直線為陽、馬走斜線為陰,。炮的遠(yuǎn)程攻擊能力強,，而馬的近身控制強，強強聯(lián)合變化無窮,。

接下來再單說炮,，炮是象棋盤上了不起的發(fā)明，棋諺云“炮乃軍中之膽”,。炮在開局之初最大的作用是協(xié)助構(gòu)建陣勢,，著名的屏風(fēng)馬,、反宮馬、單提馬陣型名雖為馬,，如果沒有了炮的協(xié)調(diào)就什么都不是,。在中局炮更多的時候主要用來制造牽制給其他的子力創(chuàng)造主攻的機會。似乎,，炮就是棋盤上的最佳配角,。

在對局中，水平較低的棋手經(jīng)常不能領(lǐng)悟到炮的協(xié)調(diào)作用,，早早的炮位就亂了,，結(jié)果陣型糟糕很快敗局。

接下來再單說馬,，馬在開局之初是最弱的大子,，對方的車炮兵很輕松就能給它制造障礙。馬的活躍要依賴于其他棋子的幫助,，要請炮或象幫助生根,，要請車幫助迅速開通馬路。所以初學(xué)象棋者甚至覺得馬是累贅,。

馬——其實是棋盤上最能忍辱負(fù)重的角色,。

因為先天的缺陷，在人多的時候,，馬的表現(xiàn)并不突出,。可是,，當(dāng)棋局變得復(fù)雜起來,，雙方陣型犬牙交錯，馬的多點控制的能力就開始顯露出來了,。當(dāng)棋盤的中原地帶變得開闊起來時,，突然發(fā)現(xiàn)馬頓時成了“威震八方”的英雄。也正是因為馬善于“立足一點,、多點開花”的本領(lǐng),，使得馬成為了破解象布下的八卦陣的最佳先鋒(可以參見筆者的文章“象棋盤暗合八卦陣”)。

馬炮配合就是忍辱負(fù)重的配角,，其實現(xiàn)實世界中配角何嘗不是主流呢?

古老的象棋早就向人們暗示了,，人生最難的功夫就是做好配角。誠如一局象棋,，下到馬炮殘局：棋盤空間無限,、個中變化多端。

作者簡介：張晨,，揚州市梅嶺小學(xué)教師,，創(chuàng)立公眾號木門齋宗旨在于推廣象棋文化,，培養(yǎng)了張玄弈和邵如凌冰兩位女子象棋大師。