撰文丨李 新 趙慶泉 · 水旱藝術(shù) · 文人樹
連續(xù)幾日放在手邊的,，是這本集結(jié)了他20余年來盆藝生涯代表作品的圖集,。面對(duì)這位已將“水旱”藝術(shù)形式發(fā)展到某種極致，給后人超越設(shè)置極大障礙,，但也帶來無盡啟示的藝術(shù)家,，我能說些什么呢,，只能從心底發(fā)出幾聲贊嘆。
在其典范之作中,，作者對(duì)自然的深刻觀察與理解,，準(zhǔn)確而巧妙的傳達(dá)，使受眾的目光一經(jīng)觸及便被牢牢吸引,，喝彩之聲亦不覺脫口而出,。
那樹與石，水與陸,，點(diǎn)與線,，形與色，塊與面等造型要素,，經(jīng)由他的揉搓擺布,，待呈現(xiàn)觀者眼中時(shí)，已是渾如一體,，難分莫辯,，充滿詩情與靈性的視覺盛宴了。
這雖不由他發(fā)軔,，但確乎在他手中發(fā)揚(yáng)光大的水旱藝術(shù)，放之世界盆藝之林亦光芒灼灼,，不能遮掩,。由之恍然：這種極富民族特色而又為世界廣泛接受的藝術(shù)形式，不正是今日中國盆景尋求超越的光明路向么（其實(shí)這也早已為眾多論者指出）,。
靜心梳理因他而帶給我們的啟發(fā),，大致有三：
其一，細(xì)觀趙師所選材質(zhì),，多為尋常樹材和龜紋石料,，并不過分稀有奇特。正因?yàn)閯?chuàng)作素材的普遍和尋常,，才昭顯了此種藝術(shù)形式創(chuàng)造空間的廣闊——居于創(chuàng)作主導(dǎo)地位的是人,，而非石與樹。關(guān)于這一點(diǎn),，我以為非常重要,，以下的文字還將談及。
其次,，與其稱作“水旱”,，不如以“樹石”名之更為確切和寬廣。在實(shí)際操作中,，宜水則水,，宜陸則陸,，這取決于作者的個(gè)人喜好和他所熟悉的地理環(huán)境。祖國雄渾秀美的山川和千差萬別的地貌特征,，正是樹石創(chuàng)作的豐富源泉,。
再者，水旱（這里不妨仍沿舊稱,，就像“文人樹”的概念并不妥帖卻約定俗成一樣）藝術(shù)若要再上層樓,，實(shí)現(xiàn)更大的發(fā)展和超越，則不能僅僅滿足于再現(xiàn)叢林野樹景觀或俏麗的自然一角,，而應(yīng)該在此基礎(chǔ)之上,，更多地融入創(chuàng)作者的個(gè)性、襟抱乃至思想與情感,，使之無法復(fù)制和替代,，惟此，才能最大限度地提升盆景的藝術(shù)品格,，才能在主流藝術(shù)陣營中贏得位置,，才有可能與繪畫、雕塑等藝術(shù)門類同提并稱,，或望其項(xiàng)背,。這當(dāng)然是我們的良好企盼，能否實(shí)現(xiàn),，尚未可知,，但我們?cè)敢鉃橹ΑＯ旅嫣峒暗摹拔娜藰洹?，為此一設(shè)想提供了參考,。
記得以前在《花木盆景》看到趙慶泉先生推出的一組“文人樹”創(chuàng)作時(shí)，便感覺他的實(shí)踐意義非比尋常,，或?qū)a(chǎn)生重要影響,，但怎么個(gè)不比尋常和重要法，未及深究細(xì)想,，只是信手在一篇隨感中一掠而過,。隨著我對(duì)這門藝術(shù)形式理解的不斷加深，和目睹當(dāng)前盆景創(chuàng)作現(xiàn)狀,，愈發(fā)感覺這種創(chuàng)作形式的重要,，并且，它也猶如趙先生的創(chuàng)作實(shí)踐一樣,，是個(gè)繞不開的話題,，我們應(yīng)當(dāng)正視它。下面就本人對(duì)“文人樹”的一點(diǎn)思考整理如下,。
▲趙慶泉作品 從目前所見到的文人樹的大致形態(tài)看,，大都取材平易,，樹齡年輕，與外型古老,、變化豐富的常見樹樁盆景形成了一定反差和對(duì)照,。而這，恰是它的意義所在：素材的普通平易（猶如樹石創(chuàng)作資材）,，可以使人擺脫材質(zhì)的束縛和制約,，巧加運(yùn)用，反倒可以化庸常為神奇,，生發(fā)出廣闊的創(chuàng)造空間,。在這里，起關(guān)鍵作用的依然是人,。誠如有的論者指出,，此種形式孤高簡約，枝型稀疏,，不易藏拙（其實(shí)本固枝榮,、繁復(fù)茂密之“拙”在方家慧眼那里又焉能得藏），創(chuàng)作者的學(xué)養(yǎng),、眼光就顯得尤為重要,。而這，正是我們要積極應(yīng)和,，大聲鼓與呼的真正起因,。
你看那孤高一樹，卓然而立,，瘦硬的枝柯在曲折彎轉(zhuǎn)間傳達(dá)著創(chuàng)作者強(qiáng)烈而獨(dú)特的精神取向,，極具現(xiàn)代韻味和形式感,，同時(shí)其明顯的線性結(jié)構(gòu)特征又與我國傳統(tǒng)的書法,、繪畫藝術(shù)聲氣相通，筋脈相連,，是連接古典與現(xiàn)代,、自然野樹風(fēng)貌與人文精神灌注的一種極好創(chuàng)作形式。
▲趙慶泉作品《出谷》 文人樹,，它盆缽小巧而觀感厚重,，樹型單薄但精神闊大，枝葉稀疏然意韻飽滿,，這種枝愈簡意愈深,，形有盡而意無窮的創(chuàng)作形式，與傳統(tǒng)文人畫,、減筆畫有著極為相近之處,，說句妄話,，若運(yùn)用得當(dāng)，可以與之爭妍,。當(dāng)然,，這只是理論探討層面的可能，實(shí)踐上的完善還有待進(jìn)一步探索,。
▲趙慶泉作品 樹石,、文人樹創(chuàng)作形式，當(dāng)是有志者終生追求,、貢獻(xiàn)才智的一條坦途,。
▲趙慶泉作品 “文人樹”是一篇大題目,，不是三言兩語就可以說清楚的,，它涉及我國傳統(tǒng)文化背景、士大夫思想淵源和文人畫源流等諸多話題,，若心境,、能力允可,，以后再敘。只因極喜愛這種表達(dá)形式,，所以還想再饒述幾句,。
▲趙慶泉作品《入云》
從近年來專業(yè)刊物推介的海內(nèi)外文人樹作品不斷增多的實(shí)際看，此種藝術(shù)形式已漸為人熟知,，部分人士也涉足到創(chuàng)作中來,，盡管還未形成一定氣候，但已是較為難得的局面了,，此事急不得,，需要慢慢來。筆者在觸及這個(gè)話題時(shí),，也頗感躊躇,，因?yàn)椤拔娜藰洹钡脑掝}的確不好談。談及它,，就不能不談到創(chuàng)作者的精神世界,，它們之間的關(guān)系實(shí)在太緊密了。很難想象離開了孤憤,、沉郁,、悲涼的生命底色，還會(huì)有今天我們所能看到的奇崛怪異的朱耷,，這個(gè)讓我們激動(dòng)不已咀嚼不盡的八大,。文人樹，它獨(dú)特的姿態(tài)，實(shí)際上是一種獨(dú)特精神的傳達(dá)和物化,，而也惟有這獨(dú)特精神的支撐,，才能夠使得它樣貌翩然，風(fēng)神獨(dú)具,，經(jīng)得起一雙雙挑剔目光的鑒別和無情時(shí)光的沖洗,。
▲趙慶泉作品《出塵》
也因?yàn)樗问锦r明，好象易于從外部形態(tài)上仿效,，所以從一開始——這其實(shí)也是一個(gè)悖論——它就拒絕了那些從外型入手的模仿（他們把“單純”當(dāng)成了“簡單”）,。故此，我覺得,，一切從形式上的談?wù)摵颓腥攵紩?huì)謹(jǐn)毛失貌,，與其固有的精神內(nèi)涵背向而馳。
▲趙慶泉作品《古風(fēng)》
同時(shí)從選材上看,，文人樹材料獲取的相對(duì)“容易”,，與對(duì)創(chuàng)作者自身素質(zhì)要求的“嚴(yán)格”，恰成反比,。它對(duì)作者天賦,、學(xué)養(yǎng)、才識(shí),、眼光的要求甚為苛刻,，作者在選擇它，它其實(shí)也在“挑選”著作者,，從這個(gè)意義上說,，材質(zhì)的獲取并不簡單。又因其樹干多以孤,、直為主,，技法單純，形式簡練,，所有的花哨在這里都無處藏身,。那么，是什么支撐著這孑然孤樹生氣灌注,，圖韻飽滿,，凌然凜然,，使人視之心動(dòng)雙目留連呢,？回答也簡單，是人,，是創(chuàng)作者這個(gè)人,，是這個(gè)人對(duì)于美的超乎尋常的敏銳發(fā)現(xiàn)，是他對(duì)形式規(guī)則的準(zhǔn)確把握和創(chuàng)造性概括，是他的洗盡鉛華的錚錚風(fēng)骨和樸素情感,，以及他對(duì)這個(gè)世界的好奇追問和所有認(rèn)知,。是這些，才使得這株樹吸引著人的目光駐留,。在這里,，人已是樹，樹即是人,，而關(guān)于“人”的詮釋則是無盡的,。我想，這大概就是“文人樹”的魅力之所系吧,。
王選民 · 松柏題材 · 舍利干
談到他,，還得從他早期的檉柳組合談起。其實(shí)他一開始走的就是與別人不那么一樣的詩化道路,。也正是他那一系列洋溢著散漫詩情和濃郁地方特色,，并且總給人一種水氣淋漓印象的水旱作品，讓我們記住了他,，并再也難以忘懷,。之后，歷經(jīng)數(shù)年沉潛,，突然擲地有聲地呈出了他的新近探索——松柏作品和系列研討文章,。且不說今日松柏如何被看好，如何與“國際潮流”接軌云云,，單就松柏這一題材本身的意義而言,，就值得我們認(rèn)真對(duì)待和吟味。風(fēng),，花,，雪，月,，黎明黃昏,，朝霞晚雨，當(dāng)然是詩,，是歌,，是心的依靠和魂靈的寄托，然而,，它們美則美矣,，卻稍縱即逝，難以盈握,，剎那感動(dòng)和陶然之后,，留給我們的往往是此情可待成追憶的悵然,，瞬間擁有與失去的難言況味。永恒與剎那,，廣大與微渺,，無垠與有限，永久承傳與曇花一閃,，就這樣錯(cuò)綜復(fù)雜,、矛盾交織地橫亙?cè)谏钪泻臀覀兊男念^之上。
話題扯得似乎遠(yuǎn)了些,，那么回來,，讓我們回到此君為我們呈現(xiàn)的松柏題材上來?！皻q寒,，然后知松柏之后凋也”，孔子鏗鏘的話音歷經(jīng)二千余年歲月的淘洗,，依舊在我們耳畔轟然作響,。撇開這話語的其他深蘊(yùn)不談，單就贊美的樹種而言,，即可知其高貴與堅(jiān)忍,。從人的情感和接受心理來說，剎那固然可以永駐,，但在堅(jiān)硬的枝柯和不朽的軀干之間構(gòu)筑溫暖詩意,，不是通往“永恒”的一種更便當(dāng)?shù)耐緩絾帷Ｕ窃谶@個(gè)意義上,，由隨風(fēng)依依的柔弱柳絲到舍利錚錚的松枝柏干,，以前我以為其間存有割裂和斷層，但細(xì)經(jīng)揣摩才發(fā)覺,，這其實(shí)不過是他一以貫之詩情的持續(xù)深化和濃郁生力的著意貫注罷了,，他依然在原來的詩化道路上作進(jìn)一步探索。對(duì)于他來說,，當(dāng)是性情使然和理性思索的結(jié)果,，但對(duì)今日漸呈全面復(fù)興態(tài)勢(shì)的中國盆景來說，卻有意無意間起了開路和醒世作用,。
在松柏題材挖掘和舍利干制作上,，當(dāng)前還較少像他一樣，如此自覺,、清晰,、完整并且富有激情地研究和傳達(dá)?？梢哉f,，從松柏盆景尤其是舍利干制作的理論探討到技巧鉆研、示范操作,、系列作品,，有如陣陣勁健的清風(fēng)，對(duì)當(dāng)下舍利之法的推廣普及,，起到了有益鼓舞,。同時(shí)，其走入自然的情感貼近,，講求實(shí)證的科學(xué)態(tài)度,，妥貼暢達(dá)的表述文章，剛正清冽的舍利干形象創(chuàng)造,，熱情洋溢充滿活力的輻射傳播,，都在深深感染浸潤著四周。在近年由日本源起,、臺(tái)灣傳播風(fēng)行開來的舍利大潮中,，他是連接?xùn)|洋風(fēng)尚和本土氣脈的一座橋梁，當(dāng)越水前行走在這橋面之上時(shí),，你會(huì)感到他的堅(jiān)實(shí)和分量,。
▲王選民作品 獨(dú)特與成熟，似乎不失為衡量一位藝術(shù)家的標(biāo)尺,。就成熟而言,，王選民在技術(shù)上顯然游刃有余，大量的思考和實(shí)踐,，已經(jīng)把他手中的刻刀熔鑄成了點(diǎn)石成金的利劍,，所指之處，朽木堪稱為奇,。技藝上的日臻成熟,，沒有理由不讓我們對(duì)這位有著非凡活力的盆藝家繼續(xù)投以關(guān)注的目光。他是一株仍然在生長的大樹,。對(duì)于這樣的大樹,，過早丈量也許是不明智的，但當(dāng)涉及“獨(dú)特”這個(gè)對(duì)藝術(shù)而言至關(guān)緊要的話題時(shí),，顧慮似乎又有些多余,。選材上的良苦用心，舍利研究的持續(xù)探索,，雕刻技藝的純熟精湛,，思想行動(dòng)的毅然決然，都已使他在今日業(yè)界顯得那么觸目,，并且大步流星,，讓人時(shí)時(shí)有追趕不及的念頭催生,。然而，胸中洋溢的激情,，孤注一擲的膽識(shí),，百夫不擋的氣魄，最終卻只能通過靜態(tài)的,、唯美的,、然而卻是要求苛刻的造型與畫面這個(gè)小小器皿來為觀者呈現(xiàn)，看能否將大自然的豐富神秘,，生命深處的激情與戰(zhàn)栗充分昭顯,，給他們的心靈帶來同樣激動(dòng)。
▲王選民作品 面對(duì)著他過往的已然完成,，總覺得流暢灑脫之余,，有那么一點(diǎn)簡單化傾向，我指的是枝法：一片片,，一層層,，分布均勻、清晰,、規(guī)矩,、曉暢，其實(shí)這也是柄雙刃劍——給人帶來勻稱工整美感的同時(shí),，多少也會(huì)將優(yōu)秀之作應(yīng)有的靈潤,、含蓄、渾然風(fēng)味削減,。如何將二者有機(jī)融合,，確是我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真對(duì)待的課題。依上所說,，這些作品由于平淡,、規(guī)矩的傾向稍顯突出，所以也就帶來了缺少意外與變化,，縱橫不夠,，跌宕不足的遺憾，因而使人覺得,，作品對(duì)深刻,、微妙大自然的表達(dá)尚不充分，蘊(yùn)蓄稍欠,，對(duì)人心弦的彈撥力量也不如其舍利干形象那般勁?。▊€(gè)別舍利取舍似還可再洗練、簡約些）,，作為教學(xué)來說不失為優(yōu)秀范本,，可作為心曲流露就有些淺近了,。順便說一句，他所激賞的臺(tái)灣名手李仲鴻,，在我看來,，也有相似的問題。
▲王選民作品 “有法之極,，而后歸于無法之妙”,，一代國畫宗師黃賓虹,，以畢生實(shí)踐和晚年臻于化境的表達(dá),，印證了他本人這句話。也正所謂“羚羊掛角,，無跡可尋”,，一切上乘之作，不管何種風(fēng)貌,，給我們呈現(xiàn)的大概都是這樣的高妙境界,。或許,，他也正處于破蛹化蝶的孕蓄之中,？
▲王選民作品 對(duì)于這樣一位曾開風(fēng)氣之先，又有一系列不俗舉動(dòng)的盆藝家,，一個(gè)有著清醒認(rèn)知和扎實(shí)理論儲(chǔ)備的人,，還是讓我們閉上嘴，退到遠(yuǎn)處,，靜靜等待吧,，等待這株仍在生長的大樹，在未來時(shí)日里,，舒筋展骨,，釋放葳蕤，為我們呈現(xiàn)那或?qū)⒌絹淼哪举|(zhì)奇觀吧,。
▲王選民作品 我們拭目以待,。
龐燮庭 · 樹石盆景發(fā)展之可能
之所以將這位目前還不為人盡知，影響也不如以上兩位大師廣遠(yuǎn)的盆藝家單列一題,，試作評(píng)析,，是因?yàn)樵诿鎸?duì)他的作品時(shí)，我感到了一種驚喜,，一種久違了的激動(dòng)又在心中泛起,。其實(shí)在2001年第五屆評(píng)展會(huì)上他與其子龐盛棟合作的《濤聲依舊》中，已然明晰傳遞了他的探索與才華,，當(dāng)是時(shí),，我也將這種“發(fā)現(xiàn)”的沖動(dòng)在一篇小文中進(jìn)行了表達(dá),。而后，在泉州,、北京,、陳村、上海等地的展評(píng)會(huì)上,，在龐先生的作品前,，我不止一次地驗(yàn)證了數(shù)年前的情感激蕩之不為虛妄。
龐先生的作品初看并不如何出奇,，沒有使人擊節(jié),、讓人錯(cuò)愕的嶙峋古樹和名貴石材，也無浩雜繁復(fù),、極盡堆砌的謀篇布局,，惟幾株自培小樹和數(shù)塊普通坡石，以人們常見的姿態(tài)在盆土中佇立,，并不怎么招眼,。然靜心觀察，細(xì)細(xì)體味,，在那些貌似常規(guī)實(shí)則極為凝練大膽的枝片構(gòu)造中,，在略顯細(xì)碎但又頗為質(zhì)樸自然的坡腳石塊里，一種濃郁高古,、落落寡合的氣息,，一份不合流俗、獨(dú)辟蹊徑的探索,，一種既強(qiáng)烈又獨(dú)特,，然而卻是以深厚、靜默,、幽閉姿態(tài)呈現(xiàn)的樹石景觀,，在幾架之上，在盆盎之中,，矗然挺立,，生氣流轉(zhuǎn)，既吸引著你,，又似乎在拒絕著什么……在這里,，技法已不是那么重要，甚至也感覺不到它的存在,，唯覺造化之神,，自然之氣在充盈、流動(dòng)。作品中,，一枝一葉,，一樹一石，無不牽涉著創(chuàng)作者對(duì)自然的綜合和理解,，反映著獨(dú)特的審美感受與情致抒發(fā),。而這一切，又怎不使人為之擊節(jié),，且詠且嘆,！ 下面，欲以趙慶泉的水旱作品與之比映,，或可更見個(gè)人風(fēng)貌,。如果說趙作以溫和、中正,、優(yōu)美見著,，更具人間情懷和溫暖詩意,，因而受到不同階層人們喜愛的話,，那么，龐作則以靜謐,、含蓄,、深邃顯長，走的是一條清幽冷僻之路,，其特有的沉厚意韻和超邁風(fēng)致既不可仿效,，也無從追隨，在贏取個(gè)性抵達(dá)深刻的同時(shí),，失掉一些掌聲原也在意料之中,。相反，對(duì)于那些經(jīng)常受到熱烈追捧的作者和作品,，我倒常投以懷疑目光,。恕我直言，樹石藝術(shù)目前雖從者甚眾,，論說研討甚多,，但真正獨(dú)出機(jī)杼，可供圈點(diǎn),、可資借鑒并可引以為資源進(jìn)行生發(fā)創(chuàng)造的,，除趙先生而外，實(shí)在屈指可數(shù),。其后雖有仿效并也“成功”者,，其實(shí)未能越其藩籬，追隨罷了,。亦有探索,、創(chuàng)新云云,，初看清新別致，倒也可取,，但終因氣象單薄,，格局促狹，以至流于機(jī)巧,，不足為范,。而龐先生的出現(xiàn)，卻給我們帶來了驚喜,，原來樹石也可以這樣做,，也能夠做得這樣好，確乎使人振奮,。君子和而不同,，我們要的就是這個(gè)不同。
龐燮庭的作品雖未以文人樹,、文人盆景冠名,，也未采用“文人樹”慣常所見的形態(tài)，但從精神流露看,，卻恰如其分為我們呈現(xiàn)了一幅沉靜孤高,，帶有鮮明個(gè)性特征，決不與他人似同的心靈景觀,，與時(shí)下漸次出現(xiàn)的以“文人樹”名之的作品相較,，反倒更具文人清僻、雅潔,、孤標(biāo),、高蹈之風(fēng)采，堪為標(biāo)程,。
當(dāng)然,，深邃意境的真切傳達(dá)并非意味著作品已臻完美，從個(gè)別作品看,，坡腳配石雖極自然,，卻稍有瑣碎之嫌，且與盆土,、樹木的銜接不夠緊密,；土、石,、樹的比重調(diào)節(jié),，也即整體構(gòu)成尚有推敲斟酌的余地，此兩點(diǎn)，與趙慶泉作品的結(jié)構(gòu)處理對(duì)照,，當(dāng)會(huì)看得更清楚,。
板凳坐得十年冷，方才有今日氣象,。這當(dāng)然不是什么策略,，否則干什么都會(huì)比這快得多，也實(shí)惠得多,，而是源自心性與熱愛,。惟如此，才有可能換來藝術(shù)上的生動(dòng)和沉實(shí),。就象奧地利詩人里爾克說的那樣：“不能計(jì)算時(shí)間,，年月都無效，就是十年有時(shí)也等于虛無,。藝術(shù)家是：不算,，不數(shù)；象樹木似的成熟,，不能勉強(qiáng)擠它的汁液,，滿懷信心地立在春日的暴風(fēng)雨中，也不擔(dān)心后邊有沒有夏天到來,。夏天終歸是會(huì)來的,，但他只是向著忍耐著的人們走來……”
由此看來,，藝事確是寂寞之道,。利與名不過是藝術(shù)真正成熟后的附著之物，原本無所謂有,，無所謂無的,，只不過在今日商業(yè)大潮的襲涌下，越來越多的人都把眼睛投向了這一亮光,。如果不把它當(dāng)作目的,，也無可厚非，畢竟,，誰都想藉此獲得承認(rèn),，證明價(jià)值。然而事情就是這樣微妙,，往往欲速不達(dá),，你可以聲名遠(yuǎn)播，商業(yè)成功,，但你的“敲門磚”——所謂藝術(shù),，卻未必經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)和明眼人推敲。
以上是以三位盆藝家的創(chuàng)作實(shí)踐為由頭，約略談了對(duì)水旱藝術(shù),、文人樹,、松柏題材、舍利干制作以及樹石創(chuàng)新等幾個(gè)具體問題的粗淺認(rèn)識(shí),，既是談人,，亦是說事，因?yàn)橛抟詾?，人與事,，實(shí)不可分。而以上三位盆藝家,，恰以自己卓越的實(shí)踐——猶如晶瑩鉆石上的鋒銳折面——折射出了當(dāng)代中國盆景發(fā)展進(jìn)程中的若干眩目光芒,。完全可以想見，設(shè)若這樣的鋒面不斷出現(xiàn)和增多,，那么,，呈現(xiàn)于我們面前的這塊奇異的石頭，亦將會(huì)不斷生長變化,，散發(fā)出愈加璀璨迷人的光華,。
最后，既畫蛇添足,，同時(shí)也深感必要地贅上一句：紙上得來終覺淺,，絕知此事要躬行。揮斥方遒的書生意氣和膽大疏狂的文字激揚(yáng),，并不能掩蓋自己盆藝專業(yè)的鄙陋,，和內(nèi)心因之而產(chǎn)生的某種張惶。之所以還這般執(zhí)意而為,，其實(shí)只是想把在心中激蕩了許久的,，有關(guān)他們的認(rèn)識(shí)與感受進(jìn)行一番梳理，同時(shí),，也以此作為一份就教于方家通人的入門考卷,，呈請(qǐng)他們閱改。 二〇〇四年底
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