吳哥通王城（Angkor Thom）里的巴戎寺（Bayon）,，49座巨大的四面佛塔雕像，典型的高棉人面容,，座座面帶深邃而迷人的安詳微笑,，據(jù)說這是建造巴戎寺的國王阇耶跋摩七世（Jayavarman VII）的面容，堪稱令吳哥蜚聲世界的“高棉的微笑”

當(dāng)一切的表情一一成為過去,，仿佛從污泥的池沼中升起的一朵蓮花,，

那微笑成為城市高處唯一的表情，包容愛恨,，超越生死,，通過漫長的歲月，把笑容傳遞給后世,。（蔣勛）

告別小吳哥（吳哥寺,，Angkor Wat），信步3公里,，通過南門（South Gate）進入大吳哥城,。你會發(fā)現(xiàn)吳哥王朝的建筑十分端莊方正，無論是尺度甚大的吳哥城,，還是比例較小的寺院,，都是方正布局，規(guī)矩秩序嚴謹,。

吳哥建筑的威嚴與恢宏,，體現(xiàn)在嚴格的方正中追求一重一重向上的發(fā)展，由平緩到陡峭,，讓人們領(lǐng)悟通往信仰的高度,，修行必須精進專一,，才能完成心靈的朝圣。這與西方哥特式教堂在結(jié)構(gòu)上明顯不同,，它寓意著信仰的高度不僅能仰望,，而且通過身體的攀爬實現(xiàn)信仰的崇高。

當(dāng)你走過吳哥,，方能領(lǐng)悟吳哥建筑里蘊含著豐富的信仰力量,，這種力量帶給人們在領(lǐng)略“高棉的微笑”時抗拒攀登中內(nèi)在的慌亂，讓永恒的淡定微笑永駐心間,。人們對高棉的微笑有著各自的解讀,，然而，美,，也許總是在可解與不解之間存在,。

我相信，在對視“高棉的微笑”后,，審視對美的理解,，對微笑的領(lǐng)悟，都將受用今生,。

吳哥城的南門是百姓通行之門,，城門的中央的雕像巨大而威嚴,，門前的護城河橋上，左側(cè)是天神,，右側(cè)是阿修羅的塑像,，他們共同守護著通王城（Angkor Thom）

巴戎寺是阇耶跋摩七世晚年為自己建造的陵寢寺院,，從印度教改信佛教的他，將整個寺廟以佛教教義的須彌山（Meru）為概念而起造,。中部拔尖,、磊磊環(huán)堆的佛像塔群代表須彌山，49座尖塔（現(xiàn)存37座）上一百多面佛像面帶靜穆的微笑

人們對“吳哥的微笑”有著自己的解讀。有曰晚年的阇耶跋摩七世年邁蒼蒼,，經(jīng)歷慘烈的戰(zhàn)爭,，似乎想合上雙眼，冥想另一個寧靜無廝殺之聲,，只有微笑的世界,?；蛟粚?font style="FonT-FAMiLY: Microsoft YaHei" color="#787878">巴戎寺建造成以佛教為主，融合印度教的形式,，是阇耶跋摩七世藉由寬懷的宗教政策,，用佛的微笑讓當(dāng)時也信奉印度教的高棉人，民心回流國王的權(quán)力中心

阇耶跋摩七世無愧為高棉歷史上最偉大的君王，他主持修建并親自督察了巴戎寺,、城門等王城的經(jīng)典建筑,，讓高棉民族為人類貢獻了這座偉大而神奇建筑群

穿行在眾多佛塔間,，無論身處任何一個角落，佛像都會以面帶微笑的眼睛注視著人們的一舉一動,，猶如信仰的力量無處不在

八百多年過去了,，象征著當(dāng)時高棉王國的強盛祥和溫暖的微笑，以佛的表情征服了高棉人,，也將高棉人的精神和氣息傳遞給世界

遠觀巴戎寺,，宛如一座高聳的山體,，整個建筑體分為三層，高度45米,。它的體量都不是以人為標(biāo)準(zhǔn),，而是以人們心中神的尺度。在神廟的二層,，3位游僧正攀爬進內(nèi)

巴戎寺建筑形式之復(fù)雜與象征意義之強烈,，在吳哥經(jīng)歷印度教的多神信仰轉(zhuǎn)為佛教信仰之后,，身為國廟的它完成多次建筑形式的改變，最終成為世界上最神秘與迷人的宗教圣地之一,。回廊上方原有的木造屋頂,，如今僅存斷垣殘壁和巨大的石柱供后人憑吊

所幸的是巴戎寺回廊壁畫現(xiàn)存完整,，其著名度與佛面塔齊名,。長達1200米的浮雕飾帶，令人驚嘆的刻畫了11000個人物,，彷佛一部緩緩進行的電影,，訴說著一段段遙遠的故事

豐富且生動的浮雕,，全景式地展現(xiàn)了戰(zhàn)爭史跡、尋常百姓生活百態(tài),、洞里薩湖風(fēng)光等當(dāng)時的情景,，彌足珍貴的

從每一個角度觀察巴戎寺回廊的浮雕,，都能折射出高棉藝匠雕刻技法的精湛。浮雕在宏偉之中顯現(xiàn)均衡與和諧,，尤其是高棉對抗占婆的戰(zhàn)爭廝殺場面刻畫更為生動難得

吳哥王朝留下的文字記錄相當(dāng)稀少,，也難以辨識,、解譯，巴戎寺回廊的壁畫,，為后代研究吳哥王朝的學(xué)者,，提供一個相當(dāng)可貴的歷史線索

巴戎寺的城墻與第二層建筑之間的環(huán)溝空地,，代表大海，似乎寓意著需要通過跋山涉水的修行才能到達信仰的高度,。在空地周邊,，人們利用現(xiàn)場的石塊由大而小，堆起了無字的尼瑪石堆

巴戎寺的早晨空氣清新，氣溫宜人,。由于巴戎寺的建筑和浮雕甚多且皆有不同的寓意,，只有借助書籍和跟隨傾聽解說，才能體會其深邃的奧秘

具有儀式意味的“空中宮殿”（Phimeanakas），陡峻,、神圣,。它是皇宮內(nèi)現(xiàn)存較完整的建筑,，為三層加高金字塔造型，由羅貞陀羅跋摩二世（Rajendravarman Ⅱ）在位時所建,。這座石造非常神秘,，當(dāng)初只有真臘國王可以上去

莊嚴壯觀,、渾厚大氣的巴芳寺（Baphuon）是烏岱亞迪跋摩二世（Udayadityavarman Ⅱ）所建的國寺，正殿為五層逐漸縮小的金字塔建筑,，倒映在庭院的池塘中

巴芳寺是一座著名的皇室寺廟,，位于吳哥古皇宮的南側(cè),，巴戎寺的西北方，由于寺廟保護不當(dāng),，曾經(jīng)損毀嚴重,。修復(fù)工程始于上世紀(jì)60年代，后因柬埔寨內(nèi)戰(zhàn)而擱置,，拆散解體的建筑石塊編號被毀,。幾經(jīng)周折后修復(fù)計劃重啟，2004年完成

巴芳寺引道上的建筑,，周邊綠樹圍繞,，使人產(chǎn)生肅穆安靜的感覺。修長筆直的引道底端,，就是高峻雄偉的正殿

巴芳寺的修復(fù)在吳哥遺址修復(fù)中歷史最長,，至今寺外仍遺存有一些原建筑石塊,，它們已經(jīng)等待了太久，重新找回本該屬于自己位置的希望已經(jīng)十分渺茫,，可見戰(zhàn)亂對歷史文明的摧毀是難以彌合的

吳哥王朝的皇宮巴本宮殿現(xiàn)存已不完整,，只剩臺基遺址,。皇宮前的象臺（Terrace of the Elephants）,，長度超過三百米,，共有三個平臺,。東南部的梯級左右兩側(cè)以三頭飾的大象為柱，象鼻卷著蓮花,，平臺的墻壁上是厚皮動物和神鳥的雕塑

象臺的外觀,，主要是厚皮動物如大象,、犀牛、河馬等圖飾,，更有迫真的打獵場面,，栩栩如生。古代的吳哥國王,，站在象臺上檢閱馬隊,、車隊、象隊等各種公共儀式

象臺東北端的基臺俗稱“癲王臺”（Terrace of the Leper King），巨大的浮雕非常精美,，據(jù)說上面雕刻著創(chuàng)建大吳哥城的國王耶輪跋摩一世（Yasovarman Ⅰ）的一千個妃子,，號稱千妃臺，人物造型栩栩如生

象臺的對面是十二生肖塔，相傳是吳哥王朝的“天獄”,。對于兩家爭訟,，曲直莫辨者，令其二人進入小石塔,，各坐一塔中,，由對方親屬監(jiān)視，不得出來,。數(shù)日后無理者必獲疾癥,，有理者則無恙。由此剖判是非

吳哥城南門外巴肯山，是一座不高的山丘,，山丘上是國王耶輪跋摩一世（Yasovarman Ⅰ）建造的巴肯寺（Bakheng）,。登上山頂，可以環(huán)視山腳下吳哥王朝最重要的建筑。如今,，登頂巴肯山成為靜觀日落的地方,。人們在暮色暗淡的光線里靜坐化為剪影，與吳哥一起見證時光的洗禮

站在距離地面67米高的巴肯山的高臺上，向北眺望,，茫茫林海,，大吳哥城就隱匿在里面。搭乘熱氣球,，可在空中俯瞰落日中的吳哥寺,。但更多的人們寧愿攀登上巴肯山，守候吳哥的日落

無論是高棉的游僧，還是遠道而來的異國游客,，大家都懷著一種崇敬之情,，或是席地而坐，或是矗立石階,，等待日落時分的輝煌

從巴肯山放眼天邊，橙紅色的天空一群大雁列隊飛過,，我不知道遷徙的候鳥是否也通人性,，他們是否也和我一樣，如此地眷顧巴戎寺高處的高棉微笑,，和吳哥建筑群里留存的王朝輝煌

不到吳哥,，你就不能完整領(lǐng)悟它曾經(jīng)的輝煌，如今的殘美,。這里的廢墟之中,，有過生，有過死,，有過繁華,，有過人去城空

夜幕，月下,，大吳哥城恢復(fù)了寧靜

我在數(shù)碼相機中翻閱回放那些吳哥鏡像,，腦海里卻總是浮現(xiàn)出巴揚寺石雕上那一個個擁有迷人微笑的臉龐

無論你在哪里，無論你有何周遭，記住吳哥,，記得微笑
 

Xingyin @ Angkor Thom Cambodia

SMILE OF KHMER THE BEAUTY OF ANGKOR

 

 

 

 

 

  XINGYIN ^vision 

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