“閨中花柳質(zhì)”，誠然女子如花似柳,，既鮮妍嫵媚,，輕盈裊娜；又弱不禁風,，任人攀折,。但危急時刻，能夠挺身而出,、以弱勝強的女子始終不乏其人,，她們不愧為令須眉濁物汗顏的巾幗女子。東吳的徐氏就是這樣一位徹頭徹尾的女中豪杰,。她貌比西施,，才智過人，膽略非凡,，在大是大非面前清醒,、鎮(zhèn)靜、從容,，理性地面對突如其來的變故，用心譜寫出了一曲慷慨悲壯之歌,！

孫權(quán)的弟弟,、丹陽太守孫翊是個草莽英雄，他“性剛好酒,，醉后嘗鞭撻士卒”,，與張飛同樣因此惡習而小命休矣。所謂明槍好當,，暗箭難防,，他手下的督將媯覽、郡承戴員一直心存不軌,，他們與孫翊的“從人”邊洪勾結(jié),，等待機會謀害孫翊。趁孫權(quán)討伐黃祖，他們定在孫翊大宴丹陽文武群臣的日子下手,。人好不如命好,，孫翊“金屋藏嬌”，娶了一位“美且慧”,、會算卦的嬌妻徐氏,。徐氏占卜這一日有大兇之象，勸丈夫不要出門見客,。孫翊一直沒把女人放在眼里,，一意孤行，被手下媯覽,、戴員買通的邊洪殺害,。媯覽和戴員馬上殺死邊洪滅口，霸占了孫翊的家資和侍妾,。他們看到徐氏的美貌時禁不住垂涎三尺,，想據(jù)為己有。徐氏冰雪聰明,，她深知：蠻力的反抗不過是拿雞蛋碰石頭,，而留得青山在，不怕沒柴燒,。她裝作順從,，說等“晦日”脫掉孝服后再喜結(jié)連理。就這樣徐氏贏得了寶貴的時間,，她秘密地招來孫翊的心腹孫高,、傅嬰，聲淚俱下地向他們訴說孫翊遇害的真相和兇手的歹毒貪婪,。她曉之以理,，動之以情的傾訴深深打動了孫、傅二人,，得到了他們的同情和支持,。隨后，果斷地設(shè)下良計為丈夫報仇雪恨,。

轉(zhuǎn)眼到了月底,，孫府上下籠罩在一片悲哀的氣氛中，唯獨徐氏“除去孝服,，沐浴薰香,，濃妝艷裹，言笑自若”,。徐氏擺下“鴻門宴”,，先約來媯覽,，柔情蜜意地用美酒把他灌得半醉，再風情萬種地邀請他去后堂,，使媯覽不禁酒不醉人人自醉,，飄飄欲仙。到了后堂,，徐氏高聲喊出埋伏在臥室中的孫,、傅二位將軍，以迅雷不及掩耳之勢結(jié)果了媯覽,。隨后又用同樣的辦法輕而易舉地收拾了戴員,。徐氏這才重新穿上孝服，拿著媯覽,、戴員的人頭來祭奠亡夫,，她哭得撕心裂肺，讓滾熱的淚水帶走所有的傷痛和委屈,。難怪葉晝在《李卓吾先生批評三國演義》中說：“徐氏真不愧為孫堅,、吳夫人子婦，伯符,、仲謀弟婦也,。若孫翊似難為夫耳。”徐氏敏銳的洞察力,、胸中自有城府的睿智和果敢的言行叫人拍案叫絕,，望塵莫及，真可謂“學徐氏者,，不能學其智謀節(jié)義,，而但學其濃妝艷裹，言笑自若,。為之一笑,。”(毛宗崗評語)。

毛宗崗曾不無感慨地說：“何東吳奇女子之多乎!”吳太夫人是又一重量級人物,，她和妹妹吳國太都嫁給了東吳的創(chuàng)始人孫堅,。作為孫堅的第一夫人，不但儀態(tài)萬方,，而且秀外慧中,，處處以大局為重,。吳太夫人得知“小霸王”孫策無端殺害于吉后,，深感大事不妙。她苦口婆心地開導(dǎo)兒子,，說他誤殺仙人,，會折損陽壽,，此罪需好好救贖，讓他去參拜破解,。這在今天,，屬于封建迷信的范疇，但在當時人們求神仙信巫鬼的狂熱癡迷氛圍中,，孫策絕對是“搬起石頭砸自己的腳”,。吳太夫人正是看到了“玩火自焚”的危害，才想極力挽回這場大失人心的僵局,?？上А靶“酝酢眲傘棺杂茫觳慌?，地不怕,，一意孤行，最終命喪黃泉,，使吳太夫人的良苦用心付諸東流,。

吳太夫人很有政治頭腦，她一言千金,，巧妙地讓承襲父兄之業(yè)的孫權(quán)擺脫尷尬的境地,。曹操覺得江東猛虎孫權(quán)有朝一日強大起來，會對自己造成威脅,，就假借天子的名義讓他遣子入朝隨駕,。孫權(quán)猶豫不決，處于進退兩難的境地,。吳太夫人說為何不請周瑜和張昭前來商議呢,，一句話點醒夢中人。原來在孫策臨終時,，對孫權(quán)曾有遺言：內(nèi)事不決可問張昭,，外事不決可問周瑜。文臣張昭怕忤逆曹操而生禍端,，說應(yīng)該遣子入朝,；周瑜說東吳地廣兵強，又有長江天險,，沒有必要遣子而受制于人,。吳太夫人很欣賞周瑜的見解。事實證明,，孫權(quán)采納這一決策完全正確,，為東吳的獨立發(fā)展進而鼎足天下奠定了堅實的基礎(chǔ)。

不僅東吳盛產(chǎn)才貌無雙的女子,，中原地帶也毫不遜色,。名人蔡邕的女兒蔡文姬才華橫溢,，容貌姣好，其詩歌上的才華與天賦真令堂堂須眉望塵莫及!但她卻不幸被匈奴擄走,，曹操花了大價錢才把她從塞外贖回來,。她留下了很多優(yōu)秀的詩篇，如《悲憤詩》,、《胡笳十八拍》(存有爭議),。說到這里，不得不破例說一下諸葛亮的妻子黃氏,。雖然是出了名的丑女,，但她“上通天文，下察地理,；凡韜略遁甲諸書,，無所不曉。武侯之學,，夫人多所贊助焉”,。在黃氏面前，連“智絕”的諸葛亮都甘拜下風,，試問還有哪個男人不心悅誠服呢?當時這段姻緣被傳為笑料,，有鄉(xiāng)諺曰：“莫學孔明擇婦，正得阿承丑女!”其實人的容貌是父母所賜,，只不過是個“臭”皮囊,，可世人對它卻著迷似地青睞。不僅想起周迅版的《畫皮》中那個吃人心的“九霄美狐”竟披著一副美麗,、嬌小,、溫婉的人皮，這不外乎是對世俗“容貌觀”最好的反諷,。而心胸,、才華與智慧才是人身上最寶貴的“美”，正是這些使黃氏自信,，自信讓她美麗,。她和諸葛亮相依相伴風雨中，事實證明諸葛亮的選擇并不是“美麗的錯誤”,。我想那句鄉(xiāng)諺也應(yīng)改為“要學孔明擇婦,，正得阿承才女”。

這些女子要么美貌可人,，德才兼?zhèn)?，要么文武雙全，智勇過人，她們不同于傳統(tǒng)的“三從四德”女子,，她們的出現(xiàn)宣判了“女子無才便是德”的死刑!唯美的伊甸園中，亞當?shù)囊粔K肋骨幻化出夏娃,，難道這就注定了女性永遠是男性的附屬品嗎?難道注定她們天生就是弱者嗎?法國女性主義作家波伏娃在《第二性》中指出“女人是被塑造的”,，是男權(quán)社會按照男性的要求塑造了女性。多少女性的才華被壓抑和埋沒,，多少女性的青春和生命被摧殘,、扼殺。雖然《三國演義》中這些女子在性格和形象上比較類型化,，但是羅貫中真誠地肯定了女性,，給了她們一片棲身的藍天。這對后世敘事文學中女性形象的塑造大有裨益,，穆桂英,、樊梨花和《紅樓夢》中的“女兒”等應(yīng)運而生。

(選自竺洪波等著《縱橫三國》,，上海辭書出版社)