我從第一次見到《出師頌》就被灌輸了這樣一個概念，這是著名書法家索靖流傳至今的唯一一幅真跡作品,，而且流傳有序,，從唐太平公主直到清末宣統(tǒng)皇帝，全幅書法印章累累,，證明其流傳順序,。直到后來看到啟功先生的論斷，才改變了看法,。

關(guān)于這一點,，啟功老人在他的《論書絕句》里講了原因。原詩是這樣的：

隋賢墨跡史岑文,，冒作索靖蕭子云,。漫說虛名勝實詣，葉公從古不求真,。

我們逐句看一下詩的意思,。

第二句,，冒作索靖蕭子云。把《出師頌》最到索靖或者蕭子云的名下,，蕭子云是南朝書法家,。

第三句，漫說,，不要說,，別說，虛名,，名聲,，勝實詣,，勝過實際的造詣。

第四句,，葉公從古不求真,。這句引用葉公好龍的典故，批評某些人只圖虛名而不辨真?zhèn)巍?/p>

全詩的意思很明顯,，啟功老先生認(rèn)為米芾在《出師頌》上所題寫的：“右出師頌,，隋賢書，紹興九年四月七日,，臣米友仁審定,。”是正確的判斷,，米芾認(rèn)定《出師頌》是隋代的書法家的作品,。既然如此，當(dāng)然也就不是索靖或者蕭子云的作品了,。

《出師頌》宋代以后的叢帖所刻的版本,，有的題作索靖，有的題作蕭子云,，因為《出師頌》是章草里的絕妙作品,，而這兩個人又是章草大家，因此就附會在這兩個人的名下,，其實是夸大的虛名,，而沒有重視作品的實際造詣。啟功先生舉例說：唐代著名畫家戴嵩,，以畫牛著稱,，同時代的畫家韓干以畫馬著稱,，于是遇到畫牛的畫得好的就認(rèn)為是戴嵩的作品，畫馬畫得好的就認(rèn)為是韓干的作品,，就像一提到隸書就是蔡邕、鐘繇,，一提到章草,，就是索靖、蕭子云,，其實這是不合理的,。

《出師頌》無款，但卻傳承有序,，原因既得益于該作品書法上的造詣,，也有賴于名家的虛名，但真正的學(xué)書者,，應(yīng)當(dāng)更看重書法上的造詣,，而不是書法家的名氣，至于到底他是誰的作品,，并不大緊要,。

（《啟功論書法》原圖及詩解37）

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