改革家出于政治的考慮,，大多把藝術(shù)視為其實(shí)現(xiàn)政治目的的工具,。康有為,、梁?jiǎn)⒊瓤吹?，西方之?qiáng)大與工商業(yè)發(fā)達(dá)的聯(lián)系，而工商業(yè)的發(fā)達(dá)又與科學(xué)和藝術(shù)有關(guān),，文藝復(fù)興的傳統(tǒng)就是藝術(shù)與科學(xué)的和諧,，藝術(shù)家們以創(chuàng)造強(qiáng)烈的真實(shí)感為追求，通過解剖,、透視,、比例、光影的科學(xué)研究創(chuàng)造了逼真畫法,。因此他們無不遺憾地感到,，中國(guó)的近乎科學(xué)逼真的宋代繪畫沒有得到延續(xù),、發(fā)展，那種寫實(shí)的理論和界畫的精確性多被后人輕視,，特別是文人畫興起之后,，藝術(shù)的隨意性得到提倡，而科學(xué)的精神則被貶為匠氣,，藝術(shù)與科學(xué)相背離,。由此他們推測(cè)中國(guó)工商業(yè)的落后與科學(xué)精神的缺失有關(guān)，而背離科學(xué)的藝術(shù)就是罪魁,。他們主張通過藝術(shù)的變革來推動(dòng)和弘揚(yáng)科學(xué)的精神,，從而實(shí)現(xiàn)他們變革圖強(qiáng)的政治目的。理所當(dāng)然地,，他們主張弘揚(yáng)宋代的寫實(shí)傳統(tǒng),，并推崇清代郎世寧中西合璧的繪畫，以西方的寫實(shí)態(tài)度,、科學(xué)精神改造中國(guó)的繪畫,。康有為的思想具有普遍性,，如陳獨(dú)秀對(duì)“王畫”的批評(píng)也出于同一動(dòng)機(jī),，1922年以前的蔡元培也持有相似的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)得到許多年輕藝術(shù)家的響應(yīng)和附和,，其中最堅(jiān)決的代表是高劍父,、徐悲鴻，劉海粟,、林風(fēng)眠也是有保留的支持者,，不過，在19,、20世紀(jì)之交的西方,，卻醞釀著一場(chǎng)相反方向的變革，西方藝術(shù)正試圖走出寫實(shí)派,、學(xué)院派的禁錮,，追尋一種獨(dú)立的、自由的藝術(shù),，一種更像中國(guó)文人畫的藝術(shù),，不再追求形象的逼真，不求形似,，而熱衷于藝術(shù)形式的探索和個(gè)人情感的宣泄,。而此刻中國(guó)人的價(jià)值天平卻偏向西方當(dāng)代藝術(shù)正欲擺脫的傳統(tǒng)。盡管在二三十年代,，中國(guó)也一度出現(xiàn)了一批以林風(fēng)眠為首,、意識(shí)到西方當(dāng)代藝術(shù)變動(dòng)潮流,，并企圖引導(dǎo)中國(guó)藝術(shù)向這一潮流看齊的激進(jìn)分子，但是,，以徐悲鴻為代表的寫實(shí)派隊(duì)伍卻在救亡圖存的革命大氣候下日益發(fā)展、壯大,。

徐悲鴻簡(jiǎn)介

徐悲鴻（1895—1953年）,，江蘇宜興人。自幼隨父親讀書,，喜作畫,。1908—1911年隨父親到無錫、常州等地鬻字賣畫,，體驗(yàn)到民間疾苦,，十余歲時(shí)即有憂國(guó)憂民的思想，畫上常有“神州少年”題名,，并刻有“江南貧俠”的圖章,。在其19歲時(shí)父親去世，遂承擔(dān)起全部家庭負(fù)擔(dān),，就近在彭城中學(xué),、始齊女子學(xué)校及宜興女子學(xué)校任圖畫教師。后赴上海謀職,，流落時(shí)得到黃警頑,、黃震之的幫助，得以到震旦學(xué)院學(xué)習(xí)法語(yǔ),。時(shí)逢上海哈同花園征畫倉(cāng)頡像,，其畫稿受到園主人賞識(shí)并獲高額報(bào)酬。在哈同花園結(jié)識(shí)康有為,，這對(duì)徐悲鴻藝術(shù)觀的形成頗有影響,。1917年5月赴日本考察美術(shù)，11月回國(guó)轉(zhuǎn)赴北京,，應(yīng)蔡元培邀請(qǐng)出任北京大學(xué)畫法研究會(huì)導(dǎo)師,。在指導(dǎo)期間他提出改良中國(guó)畫的基本觀點(diǎn)：古法之佳者守之，垂絕之繼之,，不佳者改之,，未足者增之，西方畫之可采入者融之,。

1919年官費(fèi)留學(xué)法國(guó),。先入徐梁畫院學(xué)素描，后考入巴黎高等美術(shù)學(xué)校,，受教于歷史畫畫家弗拉孟,。1920年冬結(jié)識(shí)著名畫家達(dá)仰并得其教誨,，達(dá)仰教導(dǎo)他“勿慕時(shí)尚，勿甘小舊”,，要求他“每一精究之課竟,，默背一次，記其特征,，然后再與對(duì)象相校,，而正其差”，對(duì)于油繪人體,，則要“分部研究,，務(wù)能體會(huì)其微，勿事爽利多幕之施”,。徐悲鴻行之有效,，致力益勇。留學(xué)期間曾赴德國(guó),、比利時(shí),、意大利諸國(guó)參觀文藝復(fù)興時(shí)期杰作，深受歐洲古典藝術(shù)的影響,。1927年徐悲鴻回國(guó),，任中央大學(xué)藝術(shù)系教授。1928年兼南國(guó)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系主任,，與田漢,、歐陽(yáng)予倩一起推行現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)?？箲?zhàn)期間應(yīng)泰戈?duì)栄?qǐng)?jiān)L問印度,，并以在新加坡等地的全部辦展收入捐獻(xiàn)祖國(guó)救濟(jì)難民。1946年任北平藝術(shù)?？茖W(xué)校校長(zhǎng),。1949年中央人民政府任命徐悲鴻為中央美術(shù)學(xué)院第一任院長(zhǎng)。

1953年9月26日,， 徐悲鴻因腦溢血病逝,，享年58歲,。按照徐悲鴻的愿望,，夫人廖靜文女士將他的作品1200余件，他一生節(jié)衣縮食收藏的唐,、宋,、元、明,、清及近代著名書畫家的作品1200余件,，圖書,、畫冊(cè)、碑帖等1萬余件,，全部捐獻(xiàn)給國(guó)家。次年,，徐悲鴻故居被辟為徐悲鴻紀(jì)念館,，集中保存展出其作品，周恩來總理親自題寫“悲鴻故居”扁額,。

藝術(shù)道路的抉擇

從法國(guó)留學(xué)歸來的徐悲鴻,，素來有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和理想，歷來主張寫實(shí)的手法和現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù),。留法期間,，他更多地關(guān)注學(xué)院的寫實(shí)教學(xué)和西方文藝復(fù)興傳統(tǒng)的藝術(shù)。他明確地表明自己不喜歡甚至反對(duì)現(xiàn)代藝術(shù),，反對(duì)為“藝術(shù)而藝術(shù)”的觀點(diǎn)。1933年他到蘇聯(lián),，見了蘇聯(lián)美術(shù)之后產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴,?？箲?zhàn)時(shí)期,，他又為抗日事業(yè)到東南亞舉辦義賣募款活動(dòng),。徐悲鴻有自己堅(jiān)定的主張,，1946年起,，作為北平藝專校長(zhǎng),，他堅(jiān)持推行對(duì)國(guó)畫的改造，招致了一些國(guó)畫家的反抗,。1947年10月，國(guó)畫教授李智超等三人致函徐悲鴻，提出罷教,，北平美術(shù)會(huì)也表示支持并發(fā)表宣言《反對(duì)徐悲鴻摧殘國(guó)畫》，從而引發(fā)了一場(chǎng)大辯論,。徐悲鴻發(fā)表了《新國(guó)畫建立之初步驟》的文章,。徐悲鴻在美術(shù)上堅(jiān)定不移地選擇了現(xiàn)實(shí)主義的繪畫道路,，認(rèn)定“素描寫生是一切造型的基礎(chǔ)”,，指出“藝術(shù)家應(yīng)與科學(xué)家同樣有求真精神,，研究科學(xué),，以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ),，研究藝術(shù),，以素描為基礎(chǔ)”,，認(rèn)為要恢復(fù)師法造化就要靠寫生,，而乞靈于抄襲模仿只能造成中國(guó)藝術(shù)的停滯不前。這種藝術(shù)觀和他一貫關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活,、關(guān)心國(guó)家民族命運(yùn)的人生觀高度相契合,，從而一度創(chuàng)作了許多大幅的主題性或歷史性的繪畫，中國(guó)畫《奔馬》,、《逆風(fēng)》、《愚公移山》、《九方皋》,、《巴人汲水》,，以及油畫《田橫五百士》、《徯我后》等一系列優(yōu)秀作品,，其憤世嫉俗,、悲天憫人、歌頌英雄與鞭笞邪惡的主題體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作精神,，不愧為中國(guó)近代現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)大師,。同時(shí)他又以畢生精力從事美術(shù)教育工作，培養(yǎng)扶植了大批美術(shù)人才,，成為一代卓越的美術(shù)教育家,。

徐悲鴻·《九方皋》 1931年

徐悲鴻·《奔馬》 1941年

徐悲鴻·《田橫五百士》 1928—1930年

徐悲鴻·《愚公移山》 1940年

教學(xué)方法

在教學(xué)方面，徐悲鴻比其他人有更成熟的一套方法,，例如他在借鑒傳統(tǒng)“六法”的基礎(chǔ)上提出“新七法”：一、位置得宜,；二,、比例準(zhǔn)確,；三,、黑白分明；四、動(dòng)作或姿態(tài)天然,；五,、輕重和諧,；六,、性格畢現(xiàn),；七,、傳神阿堵,。這是建立在他的“素描為一切造型藝術(shù)之基礎(chǔ)”的理論上的。這套方法又與油畫本身并與側(cè)重人物造型和構(gòu)圖的主題性繪畫有密切聯(lián)系,。他在教學(xué)示范中還創(chuàng)造了許多為學(xué)生傳誦的口訣,，如“寧過勿不及，寧方勿圓,，寧拙毋巧,，寧臟勿凈”和“以直線求曲線，以平面求圓面”等,，給學(xué)者留下了深刻的印象,。他有明確的政治態(tài)度，關(guān)注公益,，體貼年輕人和自己的子弟,，因此有眾多的支持者。他曾擔(dān)任過北京大學(xué)畫法研究會(huì)導(dǎo)師,、南國(guó)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系主任,、南京國(guó)立中央大學(xué)藝術(shù)系教授、北平大學(xué)藝術(shù)院院長(zhǎng),、國(guó)立北平藝專校長(zhǎng),，曾籌建過中國(guó)美術(shù)學(xué)院，新中國(guó)成立后擔(dān)任中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng),。

318編輯小結(jié)

徐悲鴻的作品熔古今中外技法于一爐,，顯示了極高的藝術(shù)技巧和廣搏的藝術(shù)修養(yǎng)，是古為今用,、洋為中用的典范,，在我國(guó)美術(shù)史上起到了承前啟后、繼往開來的巨大作用,。他擅長(zhǎng)素描,、油畫、中國(guó)畫,。他把西方藝術(shù)手法融入到中國(guó)畫中,，創(chuàng)造了新穎而獨(dú)特的風(fēng)格。他的素描和油畫則滲入了中國(guó)畫的筆墨韻味,。他的創(chuàng)作題材廣泛,，山水、花鳥,、走獸,、人物、歷史,、神話,，無不落筆有神,，栩栩如生。他的代表作油畫《田橫五百士》,、《徯我后》,、中國(guó)畫《九方皋》、《愚公移山》等巨幅作品,，充滿了愛國(guó)主義情懷和對(duì)勞動(dòng)人民的同情,，表現(xiàn)了人民群眾堅(jiān)韌不拔的毅力和威武不屈的精神，表達(dá)了對(duì)民族危亡的憂憤和對(duì)光明解放的向往,。他常畫的奔馬,、雄獅、晨雞等,，給人以生機(jī)和力量,，表現(xiàn)了令人振奮的積極精神。尤其他的奔馬,，更是馳譽(yù)世界,，幾近成了現(xiàn)代中國(guó)畫的象征和標(biāo)志。徐悲鴻長(zhǎng)期致力于美術(shù)教育工作,。他發(fā)現(xiàn)和團(tuán)結(jié)了眾多的美術(shù)界著名人士,。他培養(yǎng)的學(xué)生中人材輩出，許多已成為著名藝術(shù)家,，成為中國(guó)美術(shù)界的中堅(jiān)骨干,。他對(duì)中國(guó)美術(shù)隊(duì)伍的建設(shè)和中國(guó)美術(shù)事業(yè)的發(fā)展作出的卓越貢獻(xiàn)，無與倫比,，影響深遠(yuǎn),。