近日，海昏侯墓特展在首博開幕,，展示該考古項(xiàng)目的發(fā)掘成果，其中已出土的珍貴文物品級(jí)之高,、數(shù)量之多令人震驚。?；韬钅沟陌l(fā)掘也將人們關(guān)注的視野重新拉回到漢墓考古上。事實(shí)上,，除海昏侯墓以外,，此前發(fā)掘的不少漢墓也以極高的規(guī)格和眾多的隨葬品備受矚目,，而這些以豪華奢侈著稱的漢墓與漢朝盛行的“厚葬”之風(fēng)息息相關(guān)。

在中國古代的墓葬史上,，漢代的“厚葬”頗為突出。從帝王貴族到下層平民普遍實(shí)行“厚葬”,，“富者繡墻題湊,，中者梓棺楩槨，貧者畫荒衣袍,，繒囊緹橐,。”這種風(fēng)氣從秦朝繼承而來,，且愈演愈烈，達(dá)到“法令不能禁,，禮義不能止”的程度,。

造成漢代“厚葬”風(fēng)俗原因是多方面的。首先,，在思想方面,，主要源于漢時(shí)“事死如事生”與靈魂不滅的觀念，漢代流行黃老思想和以“陰陽五行”為核心的讖緯思想,，這對(duì)漢代的墓葬制度有著顯著的影響,；其次，漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”,，儒家孝道觀念對(duì)厚葬風(fēng)俗也有一定的推動(dòng)作用,，從某種程度上來說，“厚葬”成為時(shí)人彰顯孝道和揚(yáng)身立名的一種手段；另外,，漢代除了幾次短期動(dòng)亂外,，大部分時(shí)間社會(huì)較為安定，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展,，鐵質(zhì)農(nóng)具,、牛耕、手工業(yè)進(jìn)步等都為厚葬提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),。

迄今已發(fā)掘的漢墓約在萬座以上,，主要是統(tǒng)治階級(jí)的墓，其中屬于諸侯王一級(jí)的有20多座,，列侯一級(jí)的約80座,，包括湖南長沙馬王堆漢墓、河北滿城中山靖王漢墓,、廣州南越王墓,、北京大葆臺(tái)漢墓、江蘇徐州龜山漢墓,、江蘇盱眙大云山漢墓,、江蘇徐州獅子山漢墓、山東臨沂銅雀山漢墓,、甘肅武威雷臺(tái)漢墓等,。從這些發(fā)掘出土的漢墓形制、葬具,、隨葬品等方面我們可以一窺漢代“厚葬”之風(fēng),。

漢代的“厚葬”首先體現(xiàn)在陵園的體量和規(guī)模上,。漢代流行在墓上加壘墳丘,，除崖墓以外，各類墓上均有墳丘,。帝王,、貴族官僚墓上的墳丘更是十分高大，以帝王陵墓為例,，西漢時(shí)帝陵,，除文帝的霸陵因其山不起墳外，其余各個(gè)帝陵的地面都筑有覆斗形夯土墳丘,，其中漢武帝茂陵的規(guī)模最大,，底部邊長達(dá)231-234米，高46.5米,。另外,，墳丘的高低大小與墓主人的身份、地位、財(cái)富有關(guān),，漢律規(guī)定：“列侯墳高四丈,，關(guān)內(nèi)侯以下至庶人各有差?！睗h時(shí)四丈約合今9.2米,，不過而貴族、官僚在實(shí)際執(zhí)行中并不嚴(yán)格,，“墳丘務(wù)崇其高”,，如長沙馬王堆轪侯墓，現(xiàn)存封土底徑約40米,，高約16米,，已經(jīng)遠(yuǎn)超律法的規(guī)定。

漢代的貴族墓往往還建筑規(guī)模巨大的陵園,，即以墳丘為中心,，周圍建寢殿、便殿,、祠堂等配套建筑,，陵前普遍設(shè)置了神道和石刻群，包括石柱,、石闕,、石碑、石刻人物,、動(dòng)物像等,。這種陵園基本是按照死者生前的居住模式進(jìn)行規(guī)劃,，是當(dāng)時(shí)建筑園林模式的另一種變體,。

▲1914年3月6日，陜西興平,，霍去病墓地,。霍去病墓的神道是目前被發(fā)現(xiàn)最早的神道,。神道兩側(cè)置放石人石獸,，象征墓主人生前的儀衛(wèi)

漢代墓室構(gòu)造日趨復(fù)雜,，種類增多,，有崖墓、土坑木槨墓,、石室墓,、壁畫墓、畫像石墓、磚室墓,、畫像磚墓等,。西漢河北滿城漢墓、江蘇徐州獅子山楚王墓屬于依山而建的崖墓,；?；韬钅埂㈤L沙馬王堆則是土坑木槨墓的典型代表,。到了東漢,，磚室墓普及全國各地，畫像石墓,、畫像磚墓成為主流,。

漢代的墓室內(nèi)多模仿生前的宅第，分墓道,、耳室,、中室、后室等,，各區(qū)域的結(jié)構(gòu)和功能都很清晰,。這也是漢代“事死如事生”觀念的一個(gè)表現(xiàn)，即希望墓主在另一個(gè)世界同樣能享受與生前一樣便利豪華的居住環(huán)境,。以滿城漢墓為例,，墓室內(nèi)劃分為各個(gè)功能區(qū)域，南耳室為車馬放,，放置車輛馬匹,；北耳室為倉庫，貯存大量盛有食物的陶器,；中室是寬大的廳堂,，陳列帷帳和各種隨葬品；后室是內(nèi)室,，置放棺材,。墓室南側(cè)還有象征浴室的小屋，墓內(nèi)有排水設(shè)施,，完全模仿地面上的居住建筑,。

漢代貴族墓葬中的葬具同樣體現(xiàn)了漢代的“厚葬”風(fēng)氣,。其中“黃腸題湊”是等級(jí)最高的一種葬具,。“黃腸題湊”是在槨室四周用柏木堆壘成的框形結(jié)構(gòu),?！包S腸”專指柏木黃心,，因其色淡黃而得名；“題湊”就是以黃腸的短木枋向內(nèi)類壘成墓壁,，四周的柏木枋皆與最近的棺壁垂直,。“黃腸題湊”興盛于西漢,，東漢末年因大型磚室墓的興起而趨于消弭,。目前考古發(fā)掘的此類制度的墓葬僅十余處，皆發(fā)現(xiàn)于豎穴木槨墓中,，主要代表有北京大葆臺(tái)漢墓,、江蘇大云山劉非墓、山東定陶王劉康墓等,。

▲北京大葆臺(tái)漢墓的黃腸題湊,。大葆臺(tái)漢墓一號(hào)墓的黃腸題湊位于外回廊內(nèi)側(cè)，由大約一萬五千根黃腸木堆壘而成,。黃腸木長90,、寬厚都為10厘米，木頭都內(nèi)指

漢代的主要葬具為棺槨,，從已發(fā)掘的墓葬來看,，諸侯王和列侯的一般使用3-5層棺槨。西漢中后期磚石墓廣泛流行,，此后的多重棺槨逐漸衰退,，多為一棺。統(tǒng)治階層對(duì)棺的制造特別重視,，從木材的選用到棺具的裝飾都十分講究,。木材多為江南產(chǎn)的檽梓，如馬王堆一號(hào)墓有四層棺槨,，用梓墓制成,；二層棺黑地彩繪，上飾云起紋和許多神獸圖案,；三層棺朱地彩繪,，有四神等祥瑞圖案,，再束以多層帛絹,，極盡鋪張。

▲馬王堆出土的彩繪棺具

漢代葬具中還有珍貴的“玉衣”,，也稱“玉匣”,、“珠襦”，這是漢代皇帝和高級(jí)貴族死后用的殮服,，外觀與人體形狀相同,。古人認(rèn)為玉石能使尸體千年不朽,，以玉衣為葬服的主要目的是使尸體得以永久保存?！坝褚隆庇稍S多四角穿有小孔的玉片組成,，并以金絲、銀絲或銅絲穿綴而成,，即“金縷玉衣”,、“銀縷玉衣”、“銅縷玉衣”,，西漢南越王墓還出土的了一件絲縷玉衣,，是迄今為止唯一一件以絲穿綴的玉衣。漢代“玉衣”中最具代表性的是在河北滿城漢墓中出土的中山靖王劉勝的金縷玉衣和在河北定縣出土的中山懷王劉修的金縷玉衣,。最新發(fā)掘的?；韬钅故菢?biāo)準(zhǔn)的按照漢制埋葬的列侯墓，沒有發(fā)現(xiàn)金縷玉衣,，這可能說明,，西漢“侯”一級(jí)的貴族不能享受“玉衣”。

▲河北滿城中山靖王劉勝的玉衣,。全長1.88米,，由2498塊玉片組成，金絲重1100克

▲河北定縣中山懷王劉修的金縷玉衣,。全長1.82米,，總計(jì)用玉片1203塊，金絲約2580克

▲南越王墓出土的絲縷玉衣,。全長1.73米,，共用了2291片玉，用絲線穿系和麻布粘貼編綴而成

漢代的“厚葬”之風(fēng)最直觀地體現(xiàn)在精美奢華的隨葬品上,。李如森在《漢代喪葬制度》一書中將漢墓隨葬品分為：衣物、食物,、錢幣,、器皿、用具,、武器,、飾品、模型明器,、印章,、封泥、遣策,、赗方,、告地策,、書籍、文簿,、紙張,、買地券、鎮(zhèn)墓券,、鎮(zhèn)墓瓶,、鎮(zhèn)墓獸。從已發(fā)掘大墓中的隨葬品來看,，幾乎包括了墓主人生前衣食住行各方面的物品和器具,。

許多諸侯王墓出土的隨葬品數(shù)量之多令人驚嘆，如河北滿城漢墓共出土文物一萬余件,，其中珍貴文物4000多件,，舉世聞名的“長信宮燈”、“錯(cuò)金博山爐”,、“朱雀街環(huán)杯”皆出土于此,；廣州南越王趙眜墓中共出土隨葬物一千余件（套），以玉器和青銅器最為重要,；長沙馬王堆出土的隨葬器物有數(shù)千件之多,，主要是衣服、食品,、藥材,、梳妝品等日常用品，供裝食物與物品的竹筒,、漆器和陶器類盛器及漆木器具,、竹木器具與“遣策” 竹簡(jiǎn)等；最新挖掘的?；韬钅挂呀?jīng)出土文物近2萬件,，其中包括青銅雁魚燈、青銅火鍋,、成套編鐘,、竹簡(jiǎn)、木牘,、馬蹄金,、麟趾金和10余噸近200萬枚五銖錢等。這些諸侯王墓中出土的隨葬品,，代表漢代最高規(guī)格的墓葬制度和最高等級(jí)的手工業(yè)水平,。

▲?；韬钅钩鐾?0余噸近200萬枚五銖錢

▲?；韬钅钩鐾恋鸟R蹄金

漢代漆器出土非常多，比較集中的就是馬王堆漢墓,。長沙馬王堆漢墓里出土了大量成套的餐具,，有漆碗、漆盤,、耳杯等,，共約500件。這些餐具上都寫著“君幸食”,、“君幸酒”的字樣,，其中寫著“君幸酒”的耳杯就占了全部漆器總數(shù)的一半以上，可見其使用的范圍之大,。

▲南越王墓出土玉璧

▲南越王墓出土雙區(qū)鏤雕龍鳳紋璧

▲?；韬钅钩鐾笼堷P紋韘形佩

▲長沙馬王堆出土的竹簡(jiǎn),，內(nèi)容涉及戰(zhàn)國至西漢初期政治,、軍事、思想,、文化及科學(xué)等各方面

漢代厚葬之風(fēng)除盛行于上層貴族外,，下層百姓也紛紛效仿，甚至為此傾家蕩產(chǎn),。而“崇飾喪紀(jì)以言孝”卻忽略對(duì)父母長輩生前的供養(yǎng),，不僅敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，也和其他因素一起醞釀了無法控制的社會(huì)危機(jī)?，F(xiàn)今考古發(fā)掘所呈現(xiàn)的成果使人們得以一窺漢代繁榮興盛的景象,，而對(duì)于這種風(fēng)氣所帶來的消極影響也同樣值得今人思考。