擇鄰安適處

　　佛陀在第四及第五個(gè)吉祥法里所談到的「擇鄰安適處」與「昔本值福田」，即是常人所謂的安居樂業(yè)也,。安居是指有個(gè)理想適當(dāng)?shù)?a target="_blank">生活環(huán)境,，提供給自己安穩(wěn)度日的住處。生活環(huán)境對人影響極大,，一個(gè)在美好環(huán)境生活的人,，肯定會(huì)助長他正確的人生觀，造就他成材,。相反的,，生長在惡劣環(huán)境的孩子，注定他將來步向墮落的下場,?！该夏溉w」就道盡了生活環(huán)境的重要。

　　華人的生存理念,，主要的有四大點(diǎn),，即衣「食」「住」「行」。所謂日求三餐,，夜求一宿,。人人為了要擁有一棟房子，造一個(gè)理想的家,，就不盡絞腦汁,。拼個(gè)老命地去謀求。有錢能買到一棟華麗的房子,，但不能買到安居,。故我人在覓處的當(dāng)兒，也必須兼顧到四周環(huán)境的條件,。

　　與人為鄰,，特別家中有小孩的家庭，必需要慎重看待,。由於朝暮相對,，經(jīng)過耳濡目染之下就很自然的有所傾向,。常言道「學(xué)好三年，學(xué)壞三日」,，人性往往在環(huán)境的影響下,，不知不覺中著染成習(xí)慣，就定型為同一類人,。與善人共相處,，就成君子;和惡人為近鄰，遲早會(huì)做小人,。物與類聚就是這道理,。所謂「良禽擇木而棲」畜生亦懂得物色地方來住，更何況我們?nèi)祟惸?

　　佛陀來到這世間成道,，弘法度生,，之前也是對環(huán)境作了一番物色審查，方才降世,。據(jù)說當(dāng)他仍是身為菩薩,，寄居在兜率天的內(nèi)院時(shí)。在降世前的那一刻,，先做了一番的審查觀照,，其中一項(xiàng)審查就是出世地點(diǎn)，當(dāng)他發(fā)覺到印度的迦毗羅衛(wèi)國是理想的出生地,，才降世住胎在王后摩耶夫人的肚里,，做了凈飯王的兒子。未來佛尚得物色出生地,，更何況凡夫俗子,，亦得尋覓一個(gè)能安頓自身之處，由此可見,，擇鄰安適處是何其重要,。

　　至於佛教徒，對安居的環(huán)境條件要求就是能與善人共聚一處,。這里的善處是指有以下三個(gè)條件：

　　1. 有四眾佛徒之處,。即有比丘、比丘尼憂婆塞及憂婆夷居住的地方,。

　　2. 共效佛法之人,。有同道中人作為鄰居，就能在修學(xué)佛法上互相磋商與勉勵(lì),，增益自身菩提道業(yè),。

　　3. 九分教 盛行之處。佛陀的教法,，除了收集在「經(jīng)」「律」「論」三藏里頭,，還有將佛經(jīng)內(nèi)容分為九分教法,。

　　九 分 教：

　　1. 本 事(Itivuttaka)：是記載佛說各弟子過去世因緣的經(jīng)文。

　　2. 本生經(jīng)(Jataka)：記敘佛陀過去多生中,，為菩薩時(shí)的547個(gè)轉(zhuǎn)世故事,。

　　3. 記 說 (Veyyakarama)：即廣分別。是記聲聞羅漢及未來佛的差別,。

　　4. 伽 陀 (Gatha)：為孤立,，單獨(dú)發(fā)起的偈頌，如法句經(jīng),、長老偈及長老尼偈,。

　　5. 未曾有(Abbhutadhamma)：專門講述三寶稀有之事,，佛現(xiàn)神通不可思議的事,。

　　6. 方 廣(Vedalla)：謂佛說方正廣大的修行方法，使聞?wù)叩弥T利樂與成就,。

　　7. 修多羅(Sutta)：這是佛陀在各個(gè)場合所宣說的教法,，其體裁分有短(中(長的經(jīng)文。戒律也包括在內(nèi),。

　　8. 祈 夜(Geyya)：為混合了的偈頌,，是短偈子，於宣說法后,，更以偈頌結(jié)之重頌,。

　　9. 自 說(Udana)：是佛陀的「感興語」，為不請自說的開示,。