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水是文明的搖籃,，有水的地方才有可能誕生文明的足跡，各具特色的流域文化大都是人類受惠于河流的見證。發(fā)端于長子縣境內(nèi)的丹河,、濁漳河,、陶水在丹朱鎮(zhèn)交匯，沖積成肥沃的田地,，孕育了堯王故里的古老文明,，這沉甸甸的文明之果留給后人的何止是甜美的回味，更包含著開啟文化寶藏的密匙……
丹河在這里匯入了濁漳河 河流交匯的村莊 堯是華夏文明的始祖,，堯文化標志著華夏文明孕育形成時期的文化,。從《堯典》以來，有關堯的記載都比較具體明確,，又和考古資料基本吻合,，以此看來，堯是真實的歷史存在,，他是人不是神,，以堯為代表的堯文化也不是超越歷史的。 丹河,、濁漳河南源交匯在大堡頭鎮(zhèn)交里村外,。
5月25日，采訪組再次來到生機勃勃的丹朱大地,，探訪譜寫下輝煌歷史的堯王故里,。非常幸運的是，我們邀請到了今年已經(jīng)73歲的長子縣堯文化研究會會長申修福老師,，在他的帶領下，驅(qū)車直奔交里村,。
申老師說村名的由來也是和這兩條河有著很大的關系,，因為河流交匯于此，所以才有了這樣的村名,。我們在村外看到,，一座鋼筋水泥的小橋雖然有些破舊，但是橋下兩條相互交匯的河流卻煥發(fā)著勃勃的生機,。丹河是濁漳河南源的一級支流,，發(fā)源于長子、高平交界的丹朱嶺北麓,，與山南麓的沁河支流丹河隔嶺相望,。
丹河水流較小，但流速較快,，蜿蜒曲折,，流過農(nóng)田，流過村莊，悄無聲息地滋潤著兩岸的土地,，在一個不經(jīng)意的轉(zhuǎn)彎,，擁入了濁漳河的懷抱；而發(fā)端于發(fā)鳩山的濁漳河因為蘊含了上黨大地太多的文明浪花,，變成了一位滿腹經(jīng)綸的學者,，敞開心扉，攬住了撞入懷里的丹河,，相擁著流向了遠方,。 流經(jīng)交里村的還有一條河，名叫陶水,，水流比丹河小,，同樣匯入了濁漳河。
小小村莊,，竟有這么多河流交匯,，就如申老師所說，早期的人類逐水而居,，交里村作為眾多河流的交匯處,，古人類在此聚居、繁衍文明自然順理成章,。順著申老師的指引,，我們進入了村莊，整個村莊雖然已經(jīng)多次改造,，但是村內(nèi)幾通看不清年代的廟宇石碑還是顯露出它的滄桑古老,。
申老師告訴我們，村外有一座小山,，山上曾經(jīng)有座堯廟,，廟雖毀于戰(zhàn)火，或許可以從遺址中找到些許文明的碎片,。 荒涼寂寞的土堆 土丘不算高,，但是當?shù)巧贤燎鹬敃r，頓覺氣流舒暢,，眼前開闊,，神清氣爽，恍如換了天地一般,。雜草叢生,，瓦礫四散，各個時期的碎片似乎都有一些,，但根據(jù)散落的碎片已經(jīng)很難斷定這里究竟有過怎樣的建筑,?！渡轿魍ㄖ尽酚涊d：“帝堯廟在西南十五里潛山上，金季毀于兵,，元至元暨至正間增葺,。明成化四年、萬歷六年暨國朝康熙七年,，胥重葺,。歲四月二十八日，有司致祭,?！闭f的就是這個地方，只可惜古廟毀于戰(zhàn)火,，蹤跡難尋,。 有關專家稱，“堯生于丹陵”,，應該是指山西上黨地區(qū)長子縣城南丹河的發(fā)源地,。《山海經(jīng)》曰：“沁水之東有林焉,，名曰丹林,。丹水出焉”。
經(jīng)考證,，父系氏族公社時期,，炎帝部落東遷時，有一支先遷到河南洛陽一帶建伊國,，后又渡河北上,，進入上黨地區(qū)建耆國。這就是《竹書紀年》所記的“先國伊,，繼國耆”的伊耆氏部落,。2006年，山西省考古研究所在上黨東北的黎城縣發(fā)掘了西周的黎侯墓,，出土了黎侯即耆侯的青銅器,，銘文證實了這里確曾是伊耆氏部落的居住地,。上黨長子縣城南的丹陵,，恰在伊耆氏部落的居住區(qū)內(nèi)，這與文獻記載的堯初生時,，“寄于伊長孺之家,，故從母所居為姓也”相吻合。
在和當?shù)卮迕竦慕徽勚?，我們了解到在土丘附近有許多村莊的名字都和堯有關,，比如堯神南,、堯神后，根據(jù)資料記載,，這兩個村莊的由來就是源于土丘之上的堯廟,。這座荒涼的土堆究竟和堯帝有著怎樣的聯(lián)系？我們不得而知,，但是從老百姓口中流傳的堯帝故事,，以及以堯命名的村莊，我們可以感覺到堯帝對地方的影響何其深遠,，人們對堯帝的尊崇更是世代相傳,。
狐仙廟有著幾分神秘 神秘事物的崇拜 從土丘下來，我們經(jīng)過了一個叫狐仙洞的地方,，洞口處已經(jīng)依山重修了三層磚結(jié)構(gòu)的建筑,，底層的狐仙洞依然如故，洞口擺放著一個古老的石頭香爐,，里面裝滿了香灰,。洞外有一棵粗大的松樹，松樹旁邊竟然有一段夯土的遺跡,，雖然非常短,，但是夯土層卻清晰可見。
申老師說,，如果此處不是城墻,，那么極有可能在夯土之上修建過比較大型的建筑，這和山丘之上曾經(jīng)的堯廟或許有著某種聯(lián)系,。 上黨民間對一切靈異的事物都懷有一份天然的敬畏,，大到各界諸神，小到魚鱉蛇蟲,，認為它們能夠主宰世間萬物,，尤其是莊稼生長的好壞。
申老師講,，在完全靠天吃飯的年代里,，只有吃飽了才能談及其他，溫飽是第一任務,，老百姓對平日不多見的狐都要禁忌幾分,，甚至要修建專門的地方進行供奉，那么對于他們心中至高無上的堯帝更應該心存敬畏,，修建廟宇自然不在話下,。
上黨人民對災荒饑饉的恐懼和對莊稼豐收的強烈渴望，以及對自然萬物的敬畏正是對自我命運的“終極關懷”,。因為有了這樣的渴望和敬畏,，苦難的人生也才有了繼續(xù)延續(xù)下去的價值與意義,，不會因為無所選擇、無所希望而喪失了生存的勇氣和信心,。 陶鬲已經(jīng)成為長子縣的地標性雕塑 文明誕生的印跡 從土丘返回村里的路上,，我們看到幾處古老的陶窯遺址，附近還散落著一些破碎的陶片,，從陶片的古老程度大概可以看出這里文明的久遠,。
丹河的古老至少可以追溯到堯封長子朱于丹地的遠古時期，而“丹地”就是丹河流經(jīng)的土地,。晉張華的《博物志》中記載：“堯造圍棋以教子丹朱,，或曰舜以子商均愚，故作圍棋以教之,?！睋?jù)考證，丹朱在長子振興圍棋,，從而使圍棋源遠流長,。此外，長子縣還有很多地名與堯有關,，如“堯廟山”,、“堯神溝”、“陶唐村”等,，都印證了堯與長子的淵源,，長子是堯文化的發(fā)源地。
在同申老師一起采訪的時間里,，老人一直情緒高昂,，對學問認真嚴謹，對當?shù)匚幕浅錆M了崇敬之情,，心態(tài)謙和,，觀點新鮮。我們感到,，正是有了像申老師一樣的學者,，長子的文化人才有了指路明燈，但是,，堯王故里的燦爛文明留給我們太多的未解之謎,，真希望多一些像申修福一樣的學者，繼續(xù)探索,，揭開長子文明寶藏的篇章,。
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