|
△ 小川一真，“櫻花下的舞伎”,，OGAWA KAZUMASA, 'A DAMSEL - MAIKO CHERRY BLOSSOM TIME' (CIRCA 1890), ALBUMIN PAPER, COLORED, 27 X 20.6 CM (? NATIONAL MUSEUMS IN BERLIN, ETHNOLOGICAL MUSEUM, ALL IMAGES COURTESY OF BERLIN STATE MUSEUMS & THE NEW YORK PUBLIC LIBRARY DIGITAL COLLECTIONS) 在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的時(shí)候,，日本涌現(xiàn)出了很多這樣的照片。本身是黑白的,，后期由工匠一點(diǎn)一點(diǎn)用手上色,，色澤總是鮮艷得帶著一絲詭異，整個(gè)畫(huà)面因此如同蒙上了一層薄霧而變得幽暗,，人物也似乎變成了精怪故事中的人偶,，在舞臺(tái)上定格。與其說(shuō)是復(fù)古,，這些照片在現(xiàn)在看來(lái)甚至有些超現(xiàn)實(shí)的美,。 這段時(shí)間成就最高的，除了已經(jīng)提到的小川一真,，還有就是日下部金兵衛(wèi),。下面的，全都是他在大約十九世紀(jì)八十年代的作品,。 日下部 金兵衛(wèi) 1841 - 1934 甲斐出生的橫浜攝影師
△ 神戶(hù),，布引 △ 篩大麥 △ 全副武裝的武士 △ 送信的人 這些二十世紀(jì)前的照片由于技術(shù)限制都是蛋白照片 ( Albumen Print )，是用蛋清混合感光劑涂抹在紙基上制作成相紙而印制的,，一般都呈暖色調(diào)的棕褐色,，也就是我們通常在老照片中看到的那種所謂“復(fù)古色調(diào)”。照片的層次因此被凸顯了出來(lái),，調(diào)和了后面的上色效果,。 △ 耕稻田
△ 賣(mài)花人
△ 沸騰的泉水
△ 制燈籠的人 十九世紀(jì)后半葉，伴隨著政府的“文明與啟蒙的口號(hào)”,，日本社會(huì)在歐洲的影響下進(jìn)入了快速現(xiàn)代化的時(shí)代。明治天皇的統(tǒng)治見(jiàn)證了了江戶(hù)時(shí)代封建制度的廢除,，以及長(zhǎng)達(dá) 270 年德川幕府的軍事統(tǒng)治,。 除了蒸汽機(jī)、煤氣燈,、熱氣球,，攝影也是日本“無(wú)條件西化”的野心之一。攝影技術(shù)首先是由美國(guó)人和英國(guó)人帶進(jìn)來(lái)的,，被視為是完完全全的舶來(lái)科技,，因此在這個(gè)急于開(kāi)放，去擁抱現(xiàn)代社會(huì)的國(guó)家，攝影便很快滲入了人群,。
△ 風(fēng)車(chē)揚(yáng)谷（外國(guó)人看不懂這是在做什么,，誤解成了“洗米”，也就是圖片右下標(biāo)示的' Cleaning Rice'）
△ 堀切的野蘭園
△ 人力車(chē)夫 意大利攝影師 Felice Beato 在 1863 年的時(shí)候就到了日本,，還和一個(gè)奧地利人 Baron Raimund von Stillfried 一起建立了自己的工作室,。日下部金兵衛(wèi)一開(kāi)始就在他們的工作室專(zhuān)門(mén)做照片上色,，接著在 1881 年出去在橫濱自立門(mén)戶(hù)，期間大獲成功,，甚至在東京都開(kāi)了“分店”，一直到 1912 年退休,。
△ 釣魚(yú)
△ 運(yùn)送貨物的腳力車(chē)
△ 跳舞 他延承了他的老師的那種捕捉人物內(nèi)在的工作室肖像風(fēng)格,，還發(fā)展出了自己獨(dú)特的和式風(fēng)景攝影。從華麗的民俗儀式,，到舞臺(tái)劇般的日常生活場(chǎng)景,，平凡又優(yōu)雅的小人物的肖像，再到風(fēng)景和建筑,，金兵衛(wèi)從一個(gè)日本人的角度記錄下了教科書(shū)般的外來(lái)者視角,，被那些專(zhuān)門(mén)為了來(lái)日本開(kāi)眼界的西方人收藏，也被大量寄往國(guó)外,，作為西方對(duì)于這個(gè)國(guó)家的奇妙想象的底色,。 在日本的這種“紀(jì)念品攝影”中，金兵衛(wèi)的貢獻(xiàn)是巨大的,，他一個(gè)人就好像承包了橫濱的生意,。橫濱作為外國(guó)人來(lái)日本游覽的非常重要的一站，甚至成了這種攝影的代名詞,。
△ 問(wèn)候
△ 舞蹈
△ 正在吸煙的苦力（西方人直接把東方的“苦力”音譯為' Coolie '）
△ 路邊驛站 從六十年代起,，女人就開(kāi)始成為橫濱攝影的主題。賞花,、彈琴或者姿態(tài)嬌俏地玩著游戲的藝妓,，盤(pán)腿而坐喝茶的平常女人，衣著樸素的小販,，這樣順從的柔媚的日本女人形象在西方人眼中極具吸引力,，連同富士山、武士,、神廟一起都是最典型以至于爛俗的關(guān)于日本的圖像,。所以這樣的呈現(xiàn)是真正的日本嗎？
△ 演奏三弦琴,、長(zhǎng)笛,、日本鼓和太鼓
△ 彈奏三弦琴的藝妓
△ 展示和服的背面
△ 編發(fā) 然而從一開(kāi)始只能把鏡頭對(duì)準(zhǔn)社會(huì)底層的女人,，金兵衛(wèi)的鏡頭下后來(lái)才出現(xiàn)藝妓——一般都算是當(dāng)時(shí)的社會(huì)名流了，慢慢逐漸成為了最主要的主題,。雖然這樣的照片主要好像是為了迎合西方人的想象,，但是藝妓在鏡頭前調(diào)笑，飲酒,，甚至沐浴,，她們主動(dòng)愿意為金兵衛(wèi)擺出各種各樣的姿態(tài)，在緊閉的櫻桃口下隱藏了更多的挑逗意味,。有趣的是,，在明治時(shí)代，藝妓雖在以前都被認(rèn)為是在做著不光彩的職業(yè),，卻在同時(shí)更加成為了美的標(biāo)準(zhǔn)和代名詞,，和那時(shí)候的“文明和啟蒙”的口號(hào)聯(lián)系在了一起，摹下了整個(gè)國(guó)家的陰柔一面,。
△ 三弦琴和十三弦古琴
△ 賣(mài)蔬菜的攤販
△ 準(zhǔn)備做飯
△ 雪中的服飾
△ 茶會(huì) 無(wú)論是把自己呈現(xiàn)在鏡頭前的日本人,，還是操縱著鏡頭的日下部金兵衛(wèi)，在表面的順迎下至少都采取了很多人不曾注意到的主動(dòng),，也正是這樣讓這些照片真的成為了舞臺(tái)劇一般,，除了動(dòng)作、人物,，還有隱流般的人性,。
△ 入浴
△ 茶會(huì)
△ 寫(xiě)信
編輯 | Miranda 單向空間出品，轉(zhuǎn)載請(qǐng)至后臺(tái)詢(xún)問(wèn) 無(wú)條件歡迎分享轉(zhuǎn)發(fā)至朋友圈 ▼▼▼ 點(diǎn)擊【閱讀原文】下載單讀 App |
|
|
