《三國(guó)演義》中的諸葛亮精通奇門遁甲，能掐會(huì)算,，借東風(fēng),，算天氣，知人生死壽命,，擺八陣圖,，甚至最后“向天借壽”，簡(jiǎn)直成了神,。

所以魯迅才說《三國(guó)演義》是：“狀諸葛之多智而近妖,。”

其實(shí),，諸葛亮之所以被稱為“妖”,，并不是他超強(qiáng)的邏輯推理能力，三國(guó)群英有這種能力的人并不在少數(shù),，小說中諸葛亮最神奇的地方就是他“半仙”一般的預(yù)測(cè)能力,。

曉天文、知地理,、幾乎是“前知五百年,，后知五百載?！?/p>

他這能力有種“開掛”的感覺,，所以才被稱為“妖人?！?/p>

也正是因此,，不少人質(zhì)疑諸葛亮的真實(shí)能力，認(rèn)為這些都是小說胡編亂造的故事,，也由此開始質(zhì)疑歷史上的諸葛亮,。

歷史上的諸葛亮在政治、軍事,、外交,、文學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域都有很大的建樹，這些方面大家見仁見智，本文不做探討,。

今天我們要探討的是:歷史上的諸葛亮到底有沒有神奇的“算命”能力呢,？

《三國(guó)演義》第六十三回“諸葛亮痛哭龐統(tǒng),，張翼德義釋嚴(yán)顏”中，描寫了這樣一個(gè)故事：

“（劉）玄德設(shè)宴管待彭羕,，忽報(bào)：“荊州諸葛亮軍師特遣馬良奉書至此,。”玄德召入問之,，馬良禮畢曰：“荊州平安,，不勞主公憂念?！彼斐噬宪妿煏?。玄德拆書觀之，略云：

亮夜算太乙數(shù),，今年歲次癸巳,，罡星在西方；又觀乾象,，太白臨于雒城之分：主將帥身上多兇少吉,。切宜謹(jǐn)慎?！?/strong>

這個(gè)故事是這樣的：劉備率領(lǐng)龐統(tǒng)等人進(jìn)攻益州劉璋,，攻打雒城。諸葛亮根據(jù)“太乙算法”預(yù)測(cè)出來雒城方向的攻方將帥兇多吉少,，便寫信告誡劉備小心,。

但龐統(tǒng)認(rèn)為這封信是諸葛亮怕他打下雒城搶了風(fēng)頭，而故意寫給劉備的,，故此,，龐統(tǒng)執(zhí)意要進(jìn)攻。

結(jié)果誠(chéng)如諸葛所料,，龐統(tǒng)掛于“落鳳坡,。”

于是,，諸葛亮“夜觀太乙”成了民間的一個(gè)傳奇,。

其實(shí)《三國(guó)演義》這個(gè)記載還真不是空穴理來風(fēng)，在歷史上,，還真有關(guān)于諸葛亮“夜算太乙”的記載,。請(qǐng)看：

《諸葛亮集》載《上先帝書》：

“亮夜算太乙數(shù),，今年歲次癸巳，罡星在西方,；又觀乾象,，太白臨于雒城之分，主于將帥,，多兇少吉,。”

“太乙”,，預(yù)測(cè)術(shù)的一種,，與奇門、六壬并稱“三式,?！闭f通俗點(diǎn)，這就是三種占卜術(shù),，屬于古代高等數(shù)學(xué)范疇,，是由精密計(jì)算得出一種預(yù)測(cè)結(jié)果，能預(yù)知未來,。

有一種說法,，太乙主算國(guó)事，奇門主算家事,，而六壬算人事,。

諸葛亮給劉備上的這個(gè)書說的是什么事情呢？說的就是龐統(tǒng)戰(zhàn)死于雒城的事,。

建安十九年,，劉備率龐統(tǒng)等人攻打劉璋的軍事要塞雒城。結(jié)果劉備的大謀士龐統(tǒng)被箭矢射中陣亡,，終年三十六歲,，劉備為此十分痛心。

而諸葛亮給劉備的這封信,，說的這就是這個(gè)事情,。

按照書信所說，諸葛亮是“夜算太乙”算出來了攻打雒城的時(shí)候,，劉備軍會(huì)有將帥遭遇不測(cè),，請(qǐng)劉備加以提防。

這個(gè)事情與《三國(guó)演義》中的描述基本一致,。

誠(chéng)然,，《三國(guó)演義》為了突出諸葛亮天下第一智慧，確實(shí)做了很多的夸張和虛構(gòu)。

但是,，有些事情恐怕真的不是我們今人的常識(shí)可以判斷的,。

就拿這個(gè)《上先帝書》的記載來說,，假如這個(gè)記載是真實(shí)可信的，那么諸葛孔明超人的預(yù)見能力也就有了解釋：算出來的嘛,。

對(duì)于這個(gè)“夜算太乙”的記載,，歷來有爭(zhēng)論，有人認(rèn)為是確有其事,，有人認(rèn)為是后人杜撰,。

那么諸葛亮這個(gè)“神奇”的記載到底是真是假呢？

對(duì)于諸葛亮這個(gè)“夜算太乙”的記載,，不見《三國(guó)志》正文,，他是出自明末學(xué)者張溥的《百三家集》，而清代學(xué)者學(xué)者嚴(yán)可均則稱,，這個(gè)記載出自《太乙飛鈐》,。

另一位清代學(xué)者張澍則注釋這個(gè)內(nèi)容是出自《蜀記》。張澍一生致力于整理遺失殘缺的古籍,，頗有成績(jī),，連“較真”的魯迅都深受其影響。

但也有不少人考證關(guān)于諸葛亮“夜算太乙”的這個(gè)記載是后人偽造,。

因?yàn)閺堜⒁摹妒裼洝贩Q：“帝自涪攻雒,，亮遣馬良上帝書云云，已而軍師龐統(tǒng)中流矢死,?！?/strong>

中華書局的注解就認(rèn)為：根據(jù)《三國(guó)志@馬良傳》，馬良并沒有跟隨劉備入川,，后來諸葛亮入川,，馬良仍在荊州，所以不可能存在馬良為諸葛亮帶給劉備書信的事情,。

筆者以為,，這個(gè)說法雖有道理，但是卻未必嚴(yán)密,。

劉備攻雒城,，前后一年有余,，諸葛亮入川前,，完全有時(shí)間命馬良帶書信見劉備，然后再帶著劉備的回信回到荊州,。

這種可能性不是沒有,。

縱觀馬良一生最擅長(zhǎng)的業(yè)務(wù)，就是出使和外交,。

馬良先是奉命出使東吳,，深受孫權(quán)贊賞,。后又替劉備招降武陵蠻夷兵,。

“及東征吳，遣（馬）良入武陵招納五溪蠻夷,，蠻夷渠帥皆受印號(hào),，咸如意指?！?/p>

善于交際和溝通的馬良,，在諸葛亮和劉備之間充當(dāng)一個(gè)信使，一點(diǎn)也不奇怪,。

《三國(guó)演義》成書于明初,，而小說中能有諸葛亮“夜算太乙”的情節(jié)，想必作者是看到了《蜀記》的原文,。（該書大部已經(jīng)遺失,，無從考證，這個(gè)記載唯有清代張澍所注的部分內(nèi)容可供參閱）這一點(diǎn)明末的張溥的著作可以作為佐證,。

既然記載并無解釋不通的地方,，那么諸葛亮到底有可能實(shí)現(xiàn)“夜算太乙”嗎？

是有的,。

《三國(guó)志》已經(jīng)明確的說：

“（諸葛）亮性長(zhǎng)於巧思,，.......推演兵法，作八陳圖,，咸得其要云,。”

八陣圖就是運(yùn)用奇門,、遁甲之類的高級(jí)數(shù)學(xué)演算擺出的軍陣,。諸葛亮既然精通此道，那么他利用這種預(yù)測(cè)術(shù)“夜算太乙”也就是一點(diǎn)不奇怪了,。

其實(shí),，在三國(guó)時(shí)代,，“太乙預(yù)測(cè)術(shù)”已經(jīng)十分成熟,。

《三國(guó)志@吳書》記載：

劉惇字子仁，......以明天官達(dá)占數(shù)顯於南土,。......孫權(quán)在豫章,，時(shí)有星變，以問惇,，惇曰：“災(zāi)在丹楊,。”權(quán)曰：“何如,？”曰：“客勝主人,，到某日當(dāng)?shù)脝枴,！笔菚r(shí)邊鴻作亂,，卒如惇言。

( 劉）惇於諸術(shù)皆善,，尤明太乙,，皆能推演其事，窮盡要妙,，著書百馀篇,，名儒刁玄稱以為奇。

這個(gè)記載是說：東吳有個(gè)叫劉惇的算命先生,，因?yàn)樗愕臏?zhǔn)而聞名于江南,。吳主孫權(quán)請(qǐng)他算國(guó)運(yùn)，他說“丹楊有災(zāi),?！睂O權(quán)問：“什么災(zāi)？”他回到說：“客勝主人,，該知道的時(shí)候自然就知道了,。”結(jié)果不久,，邊鴻叛亂,，如劉惇所預(yù)測(cè)情況一樣。

劉惇擅長(zhǎng)很多占卜術(shù),，尤其擅長(zhǎng)的就是“太乙”算法,。

《三國(guó)志》作者陳壽做書取材嚴(yán)謹(jǐn)，《搜神記》記載孫策被于吉嚇?biāo)?，陳壽摒棄不用,，認(rèn)為不可信，那么頗具“唯物主義”精神的陳壽如今將“算命先生”劉惇的事跡詳細(xì)記載,，說明是確有其事,。

我們回頭看,，既然當(dāng)時(shí)“太乙算法”已經(jīng)流行并風(fēng)靡,，那么“有巧思”的三國(guó)超級(jí)高人諸葛亮，會(huì)“夜算太乙”也就一點(diǎn)都不奇怪了,。

司馬懿后來贊嘆諸葛亮是“天下奇才”,，鐘會(huì)伐蜀路過諸葛亮墓親自祭奠，晉朝高官在司馬氏死敵諸葛亮的老家建立“博物館”,，親自瞻仰,。

所有這一切，無不表明諸葛亮的能力和影響,。

諸葛孔明“夜算太乙”八成是真實(shí)可信的,。