佛教的目的是修成佛,，進(jìn)入永不輪回的涅磐寂滅世界,，也就是永遠(yuǎn)無的世界，以逃脫輪回之苦,。涅磐是佛教教義,，其為音譯，意譯為滅,、滅度,、寂滅、安樂,、無為,、不生、解脫,、圓寂,。所謂安樂其實(shí)是相對世間而言，佛認(rèn)為世間為苦,，涅磐寂滅什么都沒有自然不會再有世間的苦,。

　　佛教教義中最重要的一個是“因果”論，說是因?yàn)榍笆赖墓^所以今世投身為人,、為狗,、為豬、為牛等等,。今世的苦難也是前世因果造成的,，今世的苦難一定要順天意承受，死后才能上天堂,，不能會下地獄,。佛教最大的奧妙在于讓世人平靜順應(yīng)地接受任何對自己壞的外在因素,，例如平靜在面對失敗，死亡,。這點(diǎn)是歷代君主興佛的重點(diǎn),。窮苦人民被壓榨剩最后一滴血，也心甘情愿而無叛逆之心,。想想未解放之前西藏自治區(qū)的佛教,，就是如此，人們常說官商勾結(jié),，可人民卻不知官佛勾結(jié)最甚,，愚弄了多少窮苦大眾，可是上千年來無人說破,。

　　儒家歷來不喜歡佛教教義,，然歷代君主興佛,，所以至今佛教在中國廣為傳播,。大家可能沒有注意到歷代對佛教的態(tài)度，都是先貶佛后又再興佛,。其中奧妙不說大家不一定會深思,，貶佛是因?yàn)橐獑酒鹑嗣窨範(fàn)幹囊苑磁焉铣d佛則是每朝中后期君主不思進(jìn)取,，又貪圖享樂又怕人民反叛,，而想出的愚民之法。然成也蕭何敗也蕭何,，人民不反叛的效果是達(dá)到了,，然而人民對待外來的侵略者也已經(jīng)無反抗之心，想想金滅宋,，清滅明,，很小的一個少數(shù)民族幾十年就可以入主中原。這些君主想保傳世萬年,，搞出的愚民之法,，反成了斷送自己的催命符。如果歷代君主一心為民,，人民怎么可能反你呢,，你又怎么會怕人民反你呢。

　　自古至今,，佛教沒有給中國帶來任何好處,，需要人民去供養(yǎng)，卻成了歷代君主壓榨窮苦人民的始作傭者,，還妄言普度眾生,。相比之下道家自言無為之教,，卻四大發(fā)明中有兩件發(fā)明明確出自道家，一是指南針,，一是火藥,。佛徒整天躲在寺廟，對外面卻說普度眾生,，普度者都到天堂去了,，這就是他們給國人帶來的好處。世人想驗(yàn)證必須去天堂,。讓所有的佛禿去干活,，供養(yǎng)人民，那才是大慈大悲,，普渡眾生,，，,，但他們是最懶的

　　求佛,，求的是什么，平安,、富貴,。佛徒是平安，小康了,，求佛者就不一定了,。佛徒整天躲在寺廟中自然可稱平安，有求佛者供養(yǎng)吃喝不愁,，自然算得小康,。按佛教教義來說，求佛者平安,、富貴乃前世因果所定,，所以求佛也沒有，這點(diǎn)望求佛者深思,。如果不能求得任何好處,，那還求什么。其實(shí)佛教教義很多都是自相矛盾,，只是世人不去深思,，被外在的看似奧妙的東西所迷惑。所謂奧妙的佛理,，也只不過是把中國傳統(tǒng)文化換個說法說出來而已,，都在諸子百家的理學(xué)范疇之內(nèi)。以前儒家批佛教，現(xiàn)在多少讀書人在為佛教辯駁,。自己的聚寶盆不要,，倒捧著別人的痰盂，可悲啊,。

　　佛教說破了只能算是印度教的一個分支,，看看信印度教的印度，發(fā)展如何,。磨滅人民進(jìn)取心的宗教,，怎么可能對社會對國家有好處。如果佛教真是大有好處,，佛教創(chuàng)教已經(jīng)兩千多年,，早就會傳遍世界。國人可要深思,，世界各國宗教相互排斥,，卻都喜歡道家老子，儒家孔子,，學(xué)習(xí)研究他們的經(jīng)典,，都尊他們是圣人。世界各國特別是西方國家對釋迦牟尼佛的態(tài)度又是如何呢,。

　　沒有成就到也罷了,，還喜歡給自己臉上貼金,，好比大家都知道的中國武術(shù),，明明來自道家，自被說成是“天下武功出少林”,，少林武功則出自達(dá)摩,，認(rèn)真研究一個真是讓人啼笑皆非。

　　達(dá)摩,，全稱菩提達(dá)摩,，南天竺人，婆羅門種姓,，自稱佛傳禪宗第二十八祖,。南朝梁武帝(公元464年—549年)時航海到廣州。后卓錫嵩山少林寺,，達(dá)摩面壁九年,，創(chuàng)七十二絕技。原來達(dá)摩沒到中國前,，中國人不會武功,，如果真是如此，想來，達(dá)摩之前歷代明將,，衛(wèi)青,、霍去病、張飛,、趙云,、關(guān)羽等等，原來都是不會一招半式的武盲,；“天下武功出少林”一下把唐朝武將,，羅成、李靖,、薛仁貴,、樊梨花的師父驪山老母等全變成了達(dá)摩的徒子徒孫，羅成的家傳羅家槍也應(yīng)該說成少林槍了,，驪山老母仙姑原來還學(xué)過佛,，有多少中國人看了會不覺得可笑。

　　明明武功來自道家卻說是出自佛教少林,，還明目張膽開創(chuàng)門派,，好在佛教傳入中國不在四大發(fā)明之前，要不四大發(fā)明也會被佛徒說成是四大發(fā)明出自佛教,。佛教徒的功利之心實(shí)在是可畏,，非一般臉皮厚的人可比。佛教的教主釋迦摩尼生於尼泊爾釋迦（Sakya）族的一小部落,。釋迦的父親是部落的酋長,。印度地大物不博﹐天氣炎熱﹐物質(zhì)匱乏﹐四圍被高山大海包圍﹐與外界隔絕﹐人民極端迷信窮苦。從這環(huán)境所衍生的宗教﹐不管是婆羅門教﹑錫克教﹑蓍那教（Jainism）﹑還是佛教,，都厭世迷信﹐主張苦行修“梵”（和修道不同,，道是老子創(chuàng)立的哲學(xué)，佛教傳進(jìn)來后,，將修梵等同于修道,，是混淆黑白）。筆者認(rèn)為印度的窮困不僅歸之於地大物不博,，而主要的要?dú)w之於婆羅門教的思想,。婆羅門教的教義深深的挾制印度人的思想，佛教也休想逃逸,！從來沒有一個民族是這樣的迷信,。如果一個窮人會拿牛奶去廟里喂老鼠﹑拜眼鏡蛇﹑會相信牛是宇宙最高神的化身﹐可想而知﹐這個人一定是沒有前途的。這就是印度的情形,。印度教是印度的枷鎖,。

　　釋某人從小時就深受印度教的影響﹐對靈性的追求相當(dāng)熱衷,。尤其對人生的生老病死的痛苦﹑種性的不平等有極深的感受。於二十九歲時﹐毅然離開眾多妻妾兒女與他父親的期望﹐出家尋"梵",。六年苦行,，比如餓肚子、吃屎等,！終於菩提樹下﹐悟到了印度那套特有的怪思想——"開悟成佛",。什么叫“開悟成佛”呢？他把原有的印度宗教思想融會貫通加上自己的看法﹐整合成一套理論系統(tǒng),，認(rèn)為自己“圓滿”了,。其中如因緣觀﹐輪回觀﹐業(yè)力觀﹐須彌山觀都是婆羅門教與其他印度教派早已有的教義。比如說﹐六道輪回﹐十二因緣﹐又有十善業(yè)﹑十惡業(yè)等等,，則是釋迦的的改編或者整理,。話又說回來﹐釋迦所承繼婆羅門教四生的觀念﹐不合科學(xué)﹐濕生其實(shí)也是卵生﹔釋某人的神觀也是相當(dāng)?shù)幕祀s，如須彌山的宇宙觀（須彌山據(jù)考證是珠穆朗瑪為原型的翻版和想象物,，但釋某人登不了此山,，于是在山峰各處想象了許多天國，經(jīng)過不斷完善,，山峰上共有三十多層天）﹐極其“不可思議”,。釋某人＂傳道＂（嚴(yán)格說不能叫“傳道”，叫“傳菩提”）幾十年﹐在之最后的歲月里,，己經(jīng)得了重病,，在毗舍離城度過雨季后，受過鐵匠純陀Cunda供獻(xiàn)的食品,，病更加劇,。最后走到拘尸那伽一條河邊，洗了澡,，在一處四方各有兩棵娑羅樹的中間安置了繩床,，枕著右手側(cè)身臥著死去，結(jié)束了他悲慘的一生,。據(jù)說曾食死病豬肉中毒﹐死於赤痢。本人不信神與佛,，但是以為基督徒的教養(yǎng)明顯優(yōu)越于佛教徒,，可見的證據(jù)便是：基督徒大多承認(rèn)圣經(jīng)是人的寫作，所以有錯誤也有迷信,；還承認(rèn)基督教有過嚴(yán)重的罪行,，并不文過飾非。相比之下,，佛教徒秉承悉達(dá)多（也就是后世所謂的如來佛）的劣習(xí)總是在用謊言欺騙自己與他人,，佛教徒卻在美化它們一切的愚蠢與邪惡！并且用一切方式表明,他們要把愚蠢與邪惡進(jìn)行到底！,！

　　佛陀講了些什么,？一言以蔽之，就是放棄,，放棄你的一切,，最后連生也放棄了！不要說你們這些佛的信徒不能成佛,，就是真成了佛又能如何,？所有的一切都熄滅了，既不生起,，也不毀滅,，進(jìn)入這樣一種可惡的精神狀態(tài)有何意義可言？無知無識的病態(tài)心理,！那和死有什么區(qū)別,？追根溯源，佛陀正是對生老病死的恐懼,，才使他編造了這一套無用而害人的理論出來,。
　　我看不出佛陀的理論對于現(xiàn)實(shí)有任何積極和實(shí)際的意義。既然無益于社會,，有害于人群的身心,，滅了也罷！

　　佛教只能是愚國愚民,，使國家積貧積弱,，使人民愚昧迷信落后，強(qiáng)敵入侵時不堪一擊國家瞬間土崩瓦解,。佛教是最爛最愚昧的宗教,。

　　佛教能給人民什么?相反還浪費(fèi)人民的錢,佛教能做什么?一個要飯的就是念佛念到嘴巴念歪了還是要餓死！日本南京大屠殺殺害中國那么多人,佛干嗎了?佛什么也幫不了,世界本來就很不公平,佛能解決什么?佛教只能是人們的精神寄托而以,什么問題也解決不了!

　　所謂的雪域佛國難道不是你們佛教徒犯下的罪惡,？口頭上高喊什么善,，什么慈悲，可是喇嘛殺起人來可毫不手軟,，各種酷刑真是匪夷所思,。






　　和尚,喇嘛們在干什么? 整天祈禱,能禱出什么!偉大領(lǐng)袖毛主席曾經(jīng)下令破除迷信,為什么,因?yàn)榭谷諔?zhàn)爭時候和尚,喇嘛能救中國啊? 靠菩薩能打鬼子?靠報應(yīng)能對付日本人?中國差點(diǎn)亡國了,還是血拼才最后戰(zhàn)勝小日本,中國死了幾千萬人,菩薩在做什么?南京大屠殺佛到哪去了?有和尚敢主動站出來阻止日本兵的嗎?全都躲了,和尚簡直就和太監(jiān)沒區(qū)別,根本就沒有一點(diǎn)用處.打仗的時候不見哪個菩薩靈的,現(xiàn)在好了,和平年代了,.和尚們又開始興風(fēng)作浪了,又開始打著真科學(xué),佛教不迷信的旗子來忽悠老百姓了.

　　佛教滅亡了無數(shù)國家，毀滅無數(shù)人的創(chuàng)造欲,。佛教盛行的地區(qū)都愚昧不堪,，貧窮落后，政治落后愚昧黑暗,，燒香拜佛,，輪回轉(zhuǎn)世,，迷信到家了。佛教是社會現(xiàn)代化進(jìn)程大害,。

　　比起世界上的所有宗教,，佛教無論對古代科學(xué)，還是近現(xiàn)代科技的貢獻(xiàn)為０,！佛教徒科學(xué)家為０,！不為0的少數(shù)人是儒家道家或佛教的混合者，純粹的佛教徒對科學(xué)的貢獻(xiàn)必為0,！因?yàn)榉鸾贪淹獠康囊磺卸伎闯苫猛徽鎸?shí),，認(rèn)為不值得研究和追求，一味向內(nèi)心自我滅亡（也就是涅磐）,！但他們卻享受別人的研究成果!是一群口是心非的家伙!

　　佛陀過于強(qiáng)調(diào)了心,，也就是意識的作用，以為一悟就可以解決一切問題,，實(shí)際可能嗎,？人的存在不是孤立的，只要你生存在這個世界上,，你就無法擺脫外界對你的影響,，所以到了最后，佛陀也只能一死了之,，以死為最后的解脫,。他把人生看成苦，那擺脫苦的唯一途徑就只能是死亡了,。這樣一種求死之學(xué)說,，無論用多么看似高深的理論去裝點(diǎn)它，說白了也是一無是處??！
　　學(xué)佛的人基本都是軟弱和在人生中遇到挫折而煩惱的人，我也有弱點(diǎn)呀,，也會有很多煩惱呀,。學(xué)來學(xué)去，發(fā)現(xiàn)佛陀自己也沒擺脫煩惱,，全都是空談而已,。禪定本來就是外道法，被佛陀偷了過來,；六道輪回，是佛陀偷印度教的三道輪回改編的,，說來說去,，佛教徒學(xué)的都只不過是佛陀學(xué)來的外道法而已,，還談什么佛法？佛教徒承認(rèn)自己是外道就好了,。

　　佛陀自己就是凡人,，在宇宙中不過是一微塵罷了，他怎么可能發(fā)現(xiàn)宇宙的真相,？一個凡人,，談什么知道宇宙的真象？
　　人只有一輩子,，你被蒙騙了一輩子,，也就什么都沒有了。談什么億萬年,，人類文明社會的出現(xiàn)不過幾千年而已,，而佛經(jīng)里動輒以億計(jì)算，吹的都沒邊了,。你當(dāng)人死后還能重來? 人死了就是死了不會再重來了,就像你不知道1000年前的世界一樣,你也不知道1000年以后的世界是什么樣子,人就是這樣!


　　佛經(jīng)繁雜,沒有一本不是胡說八道,。縱觀中國的所有的主流哲學(xué)體系,，信佛除了使中國人向內(nèi)求寂滅,，我們何曾有向外求光明的探索，所以說信佛是中國最大的失敗,。

　　誅佛滅邪歌

　　年少素輕狂,，厭見丑與惡，平生最愛俠義事,，縱使染血亦清歌．
　　誓除人間不平事,，愿得清平人人樂，寶劍出鞘月映雪,，猥瑣鼠輩逢吾悲．
　　斬盡三山五岳魔,，神劍隨身心不懲．
　　一千一百零七年，見有邪佛亂世間,，拆盡妻女摯愛情,，宣揚(yáng)邪法蠱人心
　　我欲滅邪妖，神劍乃隨身,，誓斬諸邪祟,，還世間清寧
　　身背五尺劍，志斬鬼與佛,，醉臥青石上,，對酒當(dāng)狂歌
　　純陽七煉劍，汝聽吾之言,，吾欲用汝斬匹夫,，可惜污血玷汝身
　　諸佛盡逃竄,，和尚能逃廟焉逃？斬盡佛之徒子孫,，勿使邪法蠱惑人
　　人言報應(yīng)有不爽,，漫黑地獄會有報
　　我執(zhí)五尺神焰劍，直闖九幽十八獄
　　身懷仙機(jī)無窮盡,，道儀豪光七千丈
　　何懼爾等幽靈輩,，劍蕩幽冥驚鬼神
　　閻王顫栗不敢言，吾當(dāng)大笑出陰間
　　劍斬諸佛除禍根,，以免久后又傷人
　　洗劍萱溪邊,，醉倒柳蔭前
　　平身性喜山水樂，樂在心中不復(fù)言

        佛教教主的死亡真相

　　道教學(xué)者陳攖寧論如來佛之生老病死四苦－－－－《與上海某居士書》《揚(yáng)善半月刊》


　　“釋迦佛在雪山六年精進(jìn)（實(shí)際是自我折磨,，自以為苦行可以使“來世”獲得福報）,，弄得骨瘦如柴，后于尼連河畔,，仍不得不受牧牛女乳糜之供以調(diào)養(yǎng)肉體,，此乃生苦。釋迦佛住世七十九歲,，僅僅得到一個中壽,，此乃老苦。后為須跋陀羅說法時,，已患身痛,、背痛、腹痛,、下血等癥,，此乃病苦。最后吃了死病豬肉,，患了赤痢,，只有入滅一途，雖經(jīng)眾弟子搶地呼天,，悲哭挽留,，亦不能多延時日，此乃死苦,。此種事實(shí),，不能以‘示現(xiàn)’二字強(qiáng)為辯護(hù)?！?

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　　釋迦牟尼“成佛”（“成佛”就是“覺悟”印度那套特有的怪思想）之前不懂“辟谷”從而餓得皮包骨,，忍不住吃牧羊女供養(yǎng)的羊奶，就是其成佛后也不能辟谷，又是要吃飯又是要喝水的,，在吃了金銀匠淳陀供養(yǎng)的菌類旃檀茸后肚子不舒服（按：不能識別此菌有毒是智慧不足,，吃后肚子不舒服是絲毫沒有功夫,。大家勿迷信釋迦牟尼佛不著邊際的神吹,，應(yīng)當(dāng)于實(shí)實(shí)在在的地方思考釋迦牟尼佛的真實(shí)境界），而且釋迦牟尼佛還常常有其它病痛,；



　　釋迦牟尼佛涅槃后其衰老的肉體被火化出舍利（按：釋迦牟尼佛偷學(xué)了印度教的“禪定”,，雖然其后天渾濁的“意識”偶爾比普通人有靜定，時而有豐富的想象思維能力,，時而又能凝神入定,，其身內(nèi)渾濁的“陰精”在胡亂“禪定”的混淆下，在戒女色的情況下,，可能未耗散掉而且在身內(nèi)各處凝結(jié)在一起,，此便是舍利。舍利是釋迦牟尼佛胡亂修證的證據(jù),，佛教至今還在利用舍利制造迷信的崇拜活動,。佛教傳來中國后，對中國的“道”的門都未摸著,，卻無知地嫉罵成仙的功夫,，大談自己心性如何高明，死后如何自在,，他們的思想如此狹隘且不切實(shí)際,，致使其行為極端、怪異,、消極厭世,。佛教之所以具備邪教三大特征，釋迦牟尼佛是始作俑者,，這是他盲修瞎練境界的局限性造成的,，自以為是善心，卻造成了惡果,。難怪佛教被印度的明白人趕出了印度,，從而其在世界各地偷換概念變異地發(fā)展傳播）；舉例說明：

　　二十四祖師子被人殺害,；

　　二十八祖菩提達(dá)摩被人毒死（不要迷信達(dá)摩這個老作孽的神話）,；

　　二十九祖慧可被人殺害；

　　三十祖僧璨抓著樹枝圓寂,；

　　三十一祖道信被做成臘肉,，被信徒神話成肉身不腐

　　三十二祖弘忍被做成臘肉，被信徒神話成肉身不腐

　　三十三祖惠能被做成臘肉,，被信徒神話成肉身不腐,。

　　諸如此類,，數(shù)不勝數(shù)，未及詳述,?？梢娝麄兘晕茨堋伴L生妙”，成佛之人因?yàn)橛兴ダ?、疾病,、需求、束縛,、被傷害,、智慧上的局限性、因果業(yè)障,、定業(yè)所拘,、定業(yè)難逃等情況所以無法自在逍遙，只有死亡進(jìn)入涅槃才能“自在逍遙”（實(shí)際就是徹底的死,，沒有生命自然沒有痛苦）,，成佛離成仙相差太遠(yuǎn)，可謂是天壤之別,。成佛和成仙完全是風(fēng)馬牛不相及?。?br>
　　中華人的性情能包容,，另外,，許多道教祖師見識淺薄，本身識不透佛教的鄙陋,，被佛教謊言愚弄,！佛教進(jìn)入中國后，后期淺薄的道教中人,，對佛教兼容相待,，所寫的著作一般會“道佛不分、仙佛平等”地提拔佛教,，可是佛教卻不懂事,，把“天”、“神”,、“仙”等中華名詞安排在佛之下加以貶低,，以惟佛獨(dú)尊、“惟我獨(dú)眞”的態(tài)度自居,，處處貶低中華文化,，欲把整個中國都搞成阿彌陀佛。對釋迦牟尼佛不切實(shí)際、惟佛獨(dú)尊地神吹以及《西游記》這篇小說揚(yáng)佛抑道地推波助瀾,，對中華民族的智慧與自信力毒害非淺,。淺識之眾據(jù)此妄自菲薄，毀我珠玉而夸人瓦礫,，釋迦牟尼佛遂成為他們心目中的中華老大,。向外取經(jīng)，是個好事,，但就怕智慧不足取來的不是眞經(jīng)而是魔經(jīng),。對惡魔，大家都能識能避,，但遇上打著善良與偉大旗幟的毒魔，許多人就會認(rèn)魔為圣而中招,，它能煽動并利用人的善心干出特大的壞事,。中華人每次信仰上的崇洋媚外都給自己帶來了巨大的禍害。

　　中華的老祖宗造了一個字預(yù)示著一種不祥的到來,，即是“佛”字,。“佛”字由左邊的“人”與右邊的“弗”構(gòu)成,，“弗”是下葬時牽引棺柩入墓穴的大繩子,，古時送葬者要執(zhí)“弗”，這種不祥使“弗”的引申義為“不”,，“丿和丨”就象棺材,，“弓”就象繩子，“弗”就象繩子捆著棺材,，“佛”就是送葬的人,。難怪佛教徒都向往死后的事，恨不得所有的生命都死光去極樂凈土去涅槃才稱心如意,。大家想想,，“佛”進(jìn)入中國，中國會有好事嗎,？事實(shí)上佛教進(jìn)入中國后,，中國的確開始倒霉了，而且佛事最熱鬧的時候就是將要倒大霉的時候,。陳攖寧先生曰：“所最不可解者,，秦漢以前，佛教未入中國,，唐虞三代之政治淳良,，民情敦厚，遠(yuǎn)非后世所能及，而且版圖一統(tǒng),，無河山破碎之羞,。自佛教東來以后，將如此大乘高深之哲理,，熏陶全國億兆之人心,，更應(yīng)該功邁唐虞，德超三代,。何故國步日益艱難,，民俗日益澆薄，民生日益憔悴,，民氣日益衰頹,，有五胡十六國之亂華，有南北朝之分裂,，有后五代之割據(jù),，有遼金辱國之恥，有元清滅漢之痛,，有列強(qiáng)侵略之虞,？”

　　釋迦牟尼佛開口外道、閉口外道地惟佛獨(dú)尊,、貶低蕓蕓眾生,，把其它宗教視為低級外道，把自己當(dāng)作是惟一的救世主,，把佛經(jīng)吹成是神圣不可批判的眞理,，這些“惟我獨(dú)眞”的做法可謂是明知故犯。其信徒更是打著釋迦牟尼佛這塊招牌,，制造佛經(jīng),，制造佛教四處貶低其它宗教與學(xué)說，只準(zhǔn)說佛話,，否則就是外道邪說,，對佛教批評兩句便會下地獄，吹滅佛前一盞燈,，來世便會瞎眼……處處制造獨(dú)裁,、地獄和恐怖！大談福德和功德破壞了中華人的純眞樸素,、義不容辭之心,，行善積德的論調(diào)使人心變得善有所圖，須知“上德不德,，是以有德,；下德不失德,，是以無德”。不要讓自以為是的善心破壞了大自然的規(guī)律,，自認(rèn)為是好事,，不一定就是好事，須知“正復(fù)為奇,，善復(fù)為妖”,、“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”,，應(yīng)當(dāng)“觀天之道,，執(zhí)天之行”、“人法地,，地法天,，天法道，道法自然”,。追求善的宗教與學(xué)說若不懂以上的道理便會逆天而行成為善魔,。

　　惡魔可識，善魔難辨,。善魔的毒害讓人渾然不知，反而對其感恩戴德,。好心的人們切記：偏信則迷,，兼聽則明，跳出成見,，見多識廣便使妖邪無法作怪,。吾國近代有三個人的書不可不讀：一為孫中山，讀孫中山的書,，讓政治家無法作怪（按：推薦《三民主義》）,；二為馬克思和李宗吾，讀他們的書,，讓哲學(xué)家無法作怪（按：李宗吾善于對思想學(xué)說進(jìn)行抬杠,，破除人心中的成見，破除思想上的獨(dú)裁,，只可惜其未能識破佛教,，未能揭穿釋迦牟尼佛的老底。推薦《我對于圣人之懷疑》,、《達(dá)爾文學(xué)說之修正》）,；三為范文瀾和飛金先生（我覺得陳攖寧對佛教看得還是不徹底，存在迷信思想）,，應(yīng)該讀范文瀾和飛金先生,、陳攖寧的書,，讓宗教家無法作怪。若遇到標(biāo)榜自己神圣權(quán)威,、“惟我獨(dú)眞”的書,，比如宗教類的書，我們就應(yīng)當(dāng)找其局限性及錯誤所在,，避免思想被其束縛成為井底之蛙,。

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　　釋迦牟尼“成佛”（“成佛”就是“覺悟”印度那套特有的怪思想）之前不懂“辟谷”從而餓得皮包骨，忍不住吃牧羊女供養(yǎng)的羊奶,，就是其成佛后也不能辟谷,，又是要吃飯又是要喝水的，在吃了金銀匠淳陀供養(yǎng)的菌類旃檀茸后肚子不舒服（按：不能識別此菌有毒是智慧不足,，吃后肚子不舒服是絲毫沒有功夫,。大家勿迷信釋迦牟尼佛不著邊際的神吹，應(yīng)當(dāng)于實(shí)實(shí)在在的地方思考釋迦牟尼佛的真實(shí)境界）,，而且釋迦牟尼佛還常常有其它病痛,；



　　釋迦牟尼佛涅槃后其衰老的肉體被火化出舍利（按：釋迦牟尼佛偷學(xué)了印度教的“禪定”，雖然其后天渾濁的“意識”偶爾比普通人有靜定,，時而有豐富的想象思維能力,，時而又能凝神入定，其身內(nèi)渾濁的“陰精”在胡亂“禪定”的混淆下,，在戒女色的情況下,，可能未耗散掉而且在身內(nèi)各處凝結(jié)在一起，此便是舍利,。舍利是釋迦牟尼佛胡亂修證的證據(jù),，佛教至今還在利用舍利制造迷信的崇拜活動。佛教傳來中國后,，對中國的“道”的門都未摸著,，卻無知地嫉罵成仙的功夫，大談自己心性如何高明,，死后如何自在,，他們的思想如此狹隘且不切實(shí)際，致使其行為極端,、怪異,、消極厭世。佛教之所以具備邪教三大特征,，釋迦牟尼佛是始作俑者,，這是他盲修瞎練境界的局限性造成的，自以為是善心,，卻造成了惡果,。難怪佛教被印度的明白人趕出了印度,，從而其在世界各地偷換概念變異地發(fā)展傳播）；舉例說明：

　　二十四祖師子被人殺害,；

　　二十八祖菩提達(dá)摩被人毒死（不要迷信達(dá)摩這個老作孽的神話）,；

　　二十九祖慧可被人殺害；

　　三十祖僧璨抓著樹枝圓寂,；

　　三十一祖道信被做成臘肉,，被信徒神話成肉身不腐

　　三十二祖弘忍被做成臘肉，被信徒神話成肉身不腐

　　三十三祖惠能被做成臘肉,，被信徒神話成肉身不腐,。

　　諸如此類，數(shù)不勝數(shù),，未及詳述,。可見他們皆未能“長生妙”,，成佛之人因?yàn)橛兴ダ?、疾病、需求,、束縛,、被傷害、智慧上的局限性,、因果業(yè)障,、定業(yè)所拘、定業(yè)難逃等情況所以無法自在逍遙,，只有死亡進(jìn)入涅槃才能“自在逍遙”（實(shí)際就是徹底的死，沒有生命自然沒有痛苦）,，成佛離成仙相差太遠(yuǎn),，可謂是天壤之別。成佛和成仙完全是風(fēng)馬牛不相及??！

　　中華人的性情能包容，另外,，許多道教祖師見識淺薄,，本身識不透佛教的鄙陋，被佛教謊言愚弄,！佛教進(jìn)入中國后,，后期淺薄的道教中人，對佛教兼容相待,，所寫的著作一般會“道佛不分,、仙佛平等”地提拔佛教,，可是佛教卻不懂事，把“天”,、“神”,、“仙”等中華名詞安排在佛之下加以貶低，以惟佛獨(dú)尊,、“惟我獨(dú)眞”的態(tài)度自居,，處處貶低中華文化，欲把整個中國都搞成阿彌陀佛,。對釋迦牟尼佛不切實(shí)際,、惟佛獨(dú)尊地神吹以及《西游記》這篇小說揚(yáng)佛抑道地推波助瀾，對中華民族的智慧與自信力毒害非淺,。淺識之眾據(jù)此妄自菲薄,，毀我珠玉而夸人瓦礫，釋迦牟尼佛遂成為他們心目中的中華老大,。向外取經(jīng),，是個好事，但就怕智慧不足取來的不是眞經(jīng)而是魔經(jīng),。對惡魔,，大家都能識能避，但遇上打著善良與偉大旗幟的毒魔,，許多人就會認(rèn)魔為圣而中招,，它能煽動并利用人的善心干出特大的壞事。中華人每次信仰上的崇洋媚外都給自己帶來了巨大的禍害,。

　　中華的老祖宗造了一個字預(yù)示著一種不祥的到來,，即是“佛”字?！胺稹弊钟勺筮叺摹叭恕迸c右邊的“弗”構(gòu)成,，“弗”是下葬時牽引棺柩入墓穴的大繩子，古時送葬者要執(zhí)“弗”,，這種不祥使“弗”的引申義為“不”,，“丿和丨”就象棺材，“弓”就象繩子,，“弗”就象繩子捆著棺材,，“佛”就是送葬的人。難怪佛教徒都向往死后的事,，恨不得所有的生命都死光去極樂凈土去涅槃才稱心如意,。大家想想，“佛”進(jìn)入中國,，中國會有好事嗎,？事實(shí)上佛教進(jìn)入中國后,，中國的確開始倒霉了，而且佛事最熱鬧的時候就是將要倒大霉的時候,。陳攖寧先生曰：“所最不可解者,，秦漢以前，佛教未入中國,，唐虞三代之政治淳良,，民情敦厚，遠(yuǎn)非后世所能及,，而且版圖一統(tǒng),，無河山破碎之羞。自佛教東來以后,，將如此大乘高深之哲理,，熏陶全國億兆之人心，更應(yīng)該功邁唐虞,，德超三代,。何故國步日益艱難，民俗日益澆薄,，民生日益憔悴,，民氣日益衰頹，有五胡十六國之亂華,，有南北朝之分裂,，有后五代之割據(jù)，有遼金辱國之恥,，有元清滅漢之痛,，有列強(qiáng)侵略之虞？”

　　釋迦牟尼佛開口外道,、閉口外道地惟佛獨(dú)尊,、貶低蕓蕓眾生，把其它宗教視為低級外道,，把自己當(dāng)作是惟一的救世主，把佛經(jīng)吹成是神圣不可批判的眞理,，這些“惟我獨(dú)眞”的做法可謂是明知故犯,。其信徒更是打著釋迦牟尼佛這塊招牌，制造佛經(jīng),，制造佛教四處貶低其它宗教與學(xué)說,，只準(zhǔn)說佛話，否則就是外道邪說,，對佛教批評兩句便會下地獄,，吹滅佛前一盞燈,，來世便會瞎眼……處處制造獨(dú)裁、地獄和恐怖,！大談福德和功德破壞了中華人的純眞樸素,、義不容辭之心，行善積德的論調(diào)使人心變得善有所圖,，須知“上德不德,，是以有德；下德不失德,，是以無德”,。不要讓自以為是的善心破壞了大自然的規(guī)律，自認(rèn)為是好事,，不一定就是好事,，須知“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”,、“禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏”，應(yīng)當(dāng)“觀天之道,，執(zhí)天之行”,、“人法地，地法天,，天法道,，道法自然”。追求善的宗教與學(xué)說若不懂以上的道理便會逆天而行成為善魔,。

　　惡魔可識,，善魔難辨。善魔的毒害讓人渾然不知,，反而對其感恩戴德,。好心的人們切記：偏信則迷，兼聽則明,，跳出成見,，見多識廣便使妖邪無法作怪。吾國近代有三個人的書不可不讀：一為孫中山,，讀孫中山的書,，讓政治家無法作怪（按：推薦《三民主義》）；二為馬克思和李宗吾,，讀他們的書,，讓哲學(xué)家無法作怪（按：李宗吾善于對思想學(xué)說進(jìn)行抬杠，破除人心中的成見，破除思想上的獨(dú)裁,，只可惜其未能識破佛教,，未能揭穿釋迦牟尼佛的老底。推薦《我對于圣人之懷疑》,、《達(dá)爾文學(xué)說之修正》）,；三為范文瀾和飛金先生（我覺得陳攖寧對佛教看得還是不徹底，存在迷信思想）,，應(yīng)該讀范文瀾和飛金先生,、陳攖寧的書，讓宗教家無法作怪,。若遇到標(biāo)榜自己神圣權(quán)威,、“惟我獨(dú)眞”的書，比如宗教類的書,，我們就應(yīng)當(dāng)找其局限性及錯誤所在,，避免思想被其束縛成為井底之蛙。