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暇心者，李漁稱為“閑情偶寄”,，林語堂稱為“生活的藝術(shù)”,。仕途萬事纏身，戎旅勝負(fù)難定,，陶朱錙銖日較,。曾國藩說古今能勝大任者，都是身心疲勞之人,，因此必有暇心用來調(diào)適,。蘇東坡寄情詩文，西門慶征逐女色,，高雅低俗足見他日成敗,。曾國藩說，暇心游離于本業(yè)之外,，又關(guān)系到事業(yè)興衰,，故暇心之寄要厚植根本，積功累行,，方有枝繁葉茂,，花團(tuán)錦簇之來日。稍暇則溫《周易》而心不與理洽,；掩卷時(shí),，又憂書自書,，我自我,。然猶稍勝于悠忽過去也。試觀古今來能勝大任者,，雖身極勞,，心極忙，此心必常有休暇之致,。故萬匯雜投,，應(yīng)之綽有余裕,。蓋暇則靜，靜則明自生,；休則通,，通則靈機(jī)常活,。明與靈,，吾心所恃以酬萬事者也。大抵治兵與治心,，事雖異而理則同,。少縱即逝，常操乃存,。危微之機(jī),，所關(guān)甚巨。將之以敬,，貞之以誠,，一有未至，則罅瑕立見,，而流弊遂不可勝言,，自非常惺惺不可也。天下事,，壞于玩怠者固多,，壞于張皇者實(shí)亦不少。鎮(zhèn)靜二字,，實(shí)任重致遠(yuǎn),、酬酢萬變之本。幾須沈,，乃能觀變,；神必凝，方可應(yīng)事,。若紛紛擾擾,，不惟自損，且負(fù)國負(fù)民矣,。稍有余暇時(shí)間,，溫習(xí)《周易》，但心里所想的與易理不相協(xié)和,；掩卷讀完時(shí),，又憂慮書是書，我還是我。雖然如此,，也比剛剛過去的時(shí)光稍好一些,。試觀古往今來能勝大任的人，雖然身體極為勞累,，心又極為忙碌,，但心一定有讓它休暇的辦法。因此萬事一齊纏繞,，應(yīng)付綽綽有余,。因?yàn)殚e暇才會(huì)安靜，安靜就會(huì)自然產(chǎn)生聰明,，休息則身體各部位相通,，相通就會(huì)常有靈機(jī)。聰明與靈機(jī),，是我的心用來應(yīng)酬萬事的東西,。大概治兵與治心，事雖不同而道理是一樣的,。靈機(jī)稍似即逝,，只有經(jīng)常操縱它才會(huì)存在。危險(xiǎn)細(xì)微的征兆,，關(guān)系十分重大,。用敬來統(tǒng)帥，用誠來固定,，如果達(dá)不到,，就會(huì)錯(cuò)謬立見，而弊病就不能用語言來表達(dá),，所以必須經(jīng)常調(diào)適不可,。天下事因?yàn)橥婧龅《瓒鴫牡墓倘徊簧伲瑝挠趶埢实膶?shí)際上也不占少數(shù),。鎮(zhèn)靜這二個(gè)字,，實(shí)際是任重致遠(yuǎn)、應(yīng)付萬變的根本,。機(jī)兆必須隱藏起來,，才能觀察變化的端倪；精神必須凝聚集中,，才能應(yīng)付各種事情,。如果讓心紛紛擾擾，不但有損于自己的身心,，而且也辜負(fù)國家和百姓的重托,。少年征逐，見朋輩中天分絕高而終無所成,，是謂有來歷而無積累,。積累者，積功累行,，冥冥中所以厚植其基,，根本盛大而后發(fā)生始繁。然其建功立名,，如曾滌生,、左季高之成就，又自有因緣,。若或使之,，若或助之，隨所至而機(jī)緣巧合,，爭相擁護(hù),，而覿面者景從，聞聲者響附,，三者合而后功成名立,。年輕人在一起嬉戲成長，見友輩中有天分很高而最終無所建樹的人,，因此說這是有來歷而沒有積累的緣故,。所謂積累，就是積累功德,，一步一個(gè)腳印地去實(shí)行,，好象冥冥中厚植根基一樣，根基盛大而后枝葉繁茂,。然建功立名如曾國藩,、左宗棠等人的成就，又自有其成功的道理,。仿佛有的引誘他們那樣做,，有的幫助他們做，隨便做什么都適逢其機(jī),，幫助他們做,，隨便做什么都適逢其機(jī)，爭相擁護(hù),，剛一見面就跟從,，聽到聲音就隨聲響應(yīng)，這三個(gè)方面相交在一起,，而后才能功成名立,。余向來雖處順境，寸心每多沉悶郁抑，在軍中尤甚,。此次專求怡悅,，不復(fù)稍存郁損之懷?！皶x”初爻所謂“裕無咎”者也,。望吾弟亦從裕字上打疊此心，安安穩(wěn)穩(wěn),。研幾工夫最要緊,。顏?zhàn)又胁簧疲磭L不知,，是研幾也,。周子曰：幾善惡。中庸曰：潛雖伏矣,，亦孔之昭,。劉念臺(tái)曰：卜動(dòng)念以知幾。皆謂此也,。失此不察,，則心放而難收矣。我向來雖處于順境,，心中仍經(jīng)常郁悶,，在軍營中尤甚。這次專門尋求快樂,，不再存有憂郁之心,。即是“晉”初爻所說“裕無咎”，望我弟也從裕字上下功夫,，安安穩(wěn)穩(wěn),。研究事物變化最初的苗頭，是最重要的,。顏?zhàn)訉ψ约旱牟蛔阄磭L不知道,，是研究得到的。周子說,，善惡之分,，在于研究；《禮記·中庸》中說,，從細(xì)微處觀察,，就能洞知一切；劉念臺(tái)說,，猜測出他動(dòng)什么念頭,，就知道他會(huì)干什么,。都是說研幾的重要性。如果不知道研究事物已經(jīng)發(fā)動(dòng)或尚未發(fā)動(dòng)的苗頭,，則就心放難收了,。
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