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西升經(jīng) 西升章第一 老君西升。開道竺乾,。號 古先生,。善入無為。不終不始,。永存綿綿,。是以升就道。經(jīng)歷關(guān),。關(guān)令尹喜見氣,。齋待遇賓。為說道德,。列以二篇,。告以道要。云道自然,。行者能得,。聞?wù)吣苎浴Ｖ卟谎?。言者不知,。所以言者。以音相聞,。是故,。談以言相然。不知道者。以言相煩,。不聞不言,。不知所由然。譬如知音者,。識音以弦,。心知其音,?？诓荒軅鳌５郎钗⒚钪卟谎?。識音聲悲,。抑音內(nèi)惟。心令口言,。言者不知,。 道深章第二 老君曰。道深甚奧,。虛無之淵,。子雖聞道。心不微丹,。所以然者何,。書不盡言。著經(jīng)處文,。學(xué)以相然,。子當(dāng)寶之。內(nèi)念思惟,。自然之道,。不與子期。喜則稽首再拜,。敢問學(xué)之奈何,。 善為章第三 老君曰。善為書術(shù)者,。必綏其文,。善論達(dá)其事者。必通其言,。勉而勤之,。得道矣。為正無處,。正自歸之,。不受於邪。邪氣自去。所謂無為,。道自然助,。不善於祠。鬼自避之,。不勞於神,。受命無期。無進(jìn)無退,。誰與為謀,。為是致是。非自然哉,。喜則稽首,。今聞命矣。 慎行章第四 老君曰,。慎而行之,。寶而懷之。吾將遠(yuǎn)逝,。不期自會(huì),。尹喜受言誠深。則於關(guān)稱疾棄位,。獨(dú)處空閑之室,。恬淡思道。歸志守一,。極虛本無,。剖析乙密。覼縷妙言,。內(nèi)意不出,。誦文萬過。精誠思徹,。行真歸身,。能通其玄。論無極之原,。故能致神仙,。 道象章第五 老君曰。道象無形端,?；秀蓖鋈舸妗Ｆ┤绶N木未生,。不見枝葉根,。合會(huì)地水火風(fēng)。四時(shí)氣往緣。氣為生者地,。聚合凝稍堅(jiān),。味異行不等。甘苦辛咸酸,。氣行有多少,。強(qiáng)弱果不均。同出異名色,。各自生意因,。從是異性行。而有受形身,。含養(yǎng)陰陽道,。隨所倚為親。生道非一類,。一切人非人。本出於虛無,。感激生精神,。譬如起音者。掇弦手動(dòng)傳,。宮商角徵羽,。口氣呼噏元,。身口意為本,。道出上首元。本凈在虛靜,。故曰道自然,。五音所動(dòng)搖。遂與樂色連,。散陽以為明,。布?xì)獬闪氖怯猩?。道遂散布分,。去本而就末。散樸以澆淳,。道變示非常,。欲使歸其真。 生道章第六 老君曰,。告子生道本,。示子之自然。至於萬物生。情行相結(jié)連,。如壞復(fù)成,。如滅復(fù)生。以成五行,。陰與陽并,。輾轉(zhuǎn)變化。遂為物精,。吾思是道,。本出窈冥。愚不別知,。自謂適生,。子無道眼。安知生靈,。天地人物,。虛無囊盈。一從無生,。同出異名,。是亦本非。在所用正,。所字非字,。乃知其誠。當(dāng)與明議,。勿與愚爭,。子取正教。勿信邪聽,。何以知邪,。子為物傾。何以知愚,。不察言情,。為道問道。為經(jīng)問經(jīng),。問不本末,。知愚冥冥。但知求福,。不知罪嬰,。但知養(yǎng)身。不知戮形,。嬰兒之姿,。貴養(yǎng)厚敦,。忽無就形。知非常生,。無履大白,。可令永存,。有何妙意,。乃欲相傾。父子恩深,。不是相聽,。勿復(fù)噭嘅。遠(yuǎn)近笑人,。掩惡揚(yáng)善,。君子所宗。 邪正章第七 老君曰,。邪教正言,。悉應(yīng)自然。故有兇吉,。應(yīng)行種根,。如有所受。種核見分,。道別於是。言有偽真,。偽道養(yǎng)形,。真道養(yǎng)神。真神通道,。能亡能存,。神能飛形。并能移山,。形為灰土,。其何識焉。耳目聲色,。為子留愆,。鼻口所喜。香味是怨,。身為惱本,。痛癢寒溫。意為形思,。愁讀憂煩,。吾拘於身,。知為大患。觀古視今,。誰存形完,。吾尚白首。衰老熟年,。吾本棄俗,。厭離世間。抱元守一,。過度神仙,。子未能守。但坐榮官,。子能不動(dòng),。神靈得安。子能捐欲,。舉事能全,。子能無為。知子志堅(jiān),。今為子說,。露見敷陳。散析剖判,。真?zhèn)蝿e分,。子當(dāng)諦受。重道因勤,。道為明出,。經(jīng)為學(xué)先。授與能行,。不擇富貧,。教化與樂。非有疏親,。取與能行,。文與其人。學(xué)爾教爾,。不師道真,。 天地章第八 行道章第九 老君曰。子若行吾道,。當(dāng)知上慧源。智亦不獨(dú)生,。皆須對因緣,。各有行宿本。命祿之所聞,。同道道得之,。同德有德根。宿世不問學(xué),。今復(fù)與失鄰,。是以故得失。不樂於道文,。貪欲利榮寵,。受施念恩勤,。更以財(cái)相厚。不哀下窶貧,。必復(fù)多瞋恚,。無所處定原。學(xué)不得明師,。安能解疑難,。吾道如毫毛。誰當(dāng)能明分,。上世始以來,。所更如沙塵。動(dòng)則有載劫,。自惟甚苦勤,。吾學(xué)無所學(xué)。乃能明自然,。華要?dú)w其實(shí),。莖葉如本根。為道歸祖首,。以知元始端,。子當(dāng)無相啟。勿以有相關(guān),。 重告章第十 老君曰,。吾重告子。子當(dāng)諦受,。道以無為上,。德以仁為主。禮以義為謙,。施以恩為友,。惠以利為先,。信以效為首,。偽世亦有之。雖有以相誘,。是以知世薄,。華飾以相拊。言出飛龍前,。行在跛鱉后,。仁義禮信廢。道德荒亡腐,。不以道相稽,。反以財(cái)相輔,。譬如鑒中影?？梢姴豢扇?。言如響中應(yīng)。風(fēng)聲豈可聚,。偽世教如此,。如是迷來久。天下之人物,。誰獨(dú)為常主,。迷迷以相傳。輾轉(zhuǎn)相授與,。邪偽來入真,。虛無象如有。自偽不別真,。為貪利往守,。非常正復(fù)亡。癡盲持自咎,。如木自出火,。還復(fù)自燒腐。 圣人之辭章第十一 老君曰,。圣人之辭云,。道當(dāng)以法觀。如有所生者,。故曰為自然,。眼見心為動(dòng)?？趧t為心言,。鼻為通風(fēng)氣。鼻口風(fēng)氣門,。喘息為宅命,。身壽立息端。譬如谷草木,。四時(shí)氣往緣。氣別生者死,。增減嬴病勤,。以是生死有。不如無為安,。無為無所行,。何緣有咎愆,。子不貪身形。不與有為怨,。五行不相克,。萬物悉可全。萬物無有常,。成者不久完,。三光無明冥。天地常昭然,。 觀諸章第十二 老君曰,。觀諸次為道。存神於想思,。道氣和三光,。念身中所治。髣髴象夢寤,。神明忽往來,。淡泊志無為。念思有想意,。自謂定無欲,。不知持念異?；驓馍宣浭?。自知尚多事。事興則形動(dòng),。動(dòng)則外通謀,。謀思危之首。危者將不久,。不久將欲衰,。衰者將不壽。以身觀聲名,。物事難可聚,。以名聲稱號。必為是所誘,。皆坐於貪欲,。貪欲為殃咎。貪者為大病,。習(xí)貪來已久,。合會(huì)微漸滋。非針艾所愈。還身意所欲,。清靜而自守,。大圣之所行。不慕人所主,。有?？墒篃o。無?？墒褂?。 經(jīng)誡章第十三 老君曰。經(jīng)誡所言,。法義所推,。赫赫興盛。不如微妙,。實(shí)不如虛,。數(shù)不如希。邪多卒驗(yàn),。急不如遲,。興者必廢。盛者必衰,。圣人絕智,。而為無所為。言無所言,。行無所施,。孰能知此。偶不如奇,。多不如寡,。孰賢難隨。孰仁難可,。其義少依,。能知無知。道之樞機(jī),?？仗摐鐭o。何用仙飛,。大道曠蕩,。無不制圍。子能明之,。所是反非,。經(jīng)言審諦,。孰之能追。 深妙章第十四 老君曰,。道言深妙。經(jīng)誡乙密,。天地物類,。生皆從一。子能明之,。為知虛實(shí),。子若不照。顯之不別,。子志於有,。無為所疾。為有所嬰,。億載無畢,。道言微深。子未能別,。撮取於略,。戒慎勿失。先捐諸欲,。勿令意逸,。閑居靜處。精思齋室,。丹書萬卷,。不如守一。經(jīng)非不達(dá),。中有虛實(shí),。言有必?zé)o。子未能別,。言無必有,。子未能決。但當(dāng)按行,。次來次滅,。道有真?zhèn)巍８Ｓ袃醇?。罪有公私,。明有纖密。占往知來,。不如樸實(shí),。 虛無章第十五 老君曰,。虛無生自然。自然生道,。道生一,。一生天地。天地生萬物,。萬物抱一而成,。得微妙氣化。人有長久之寶,。不能守也而益欲尊榮者,。是謂去本生天地之道也。 恍惚章第十六 老君曰,。虛無恍惚道之根,。萬物共本道之元。在己不亡我默焉,。 生置章第十七 老君曰,。生我於虛。置我於無,。生我者神,。殺我者心。夫心意者,。我之所患也,。我即無心。我何知乎,。念我未生時(shí),。無有身也。直以積氣聚血,。成我身爾,。我身乃神之車也。神之也,。神之主也,。主人安靜。神即居之,。躁動(dòng)神即去之,。是以圣人無常心者。欲歸初始,。返未生也,。人未生時(shí)。豈有身乎,。無身當(dāng)何憂乎,。當(dāng)何欲哉,。故外其身。存其神者,。精耀留也,。道德一合。與道通也,。 為道章第十八 老君曰,。古之為道者。莫不由自然,。故其道。常然矣,。強(qiáng)然之,。即不然矣。夫何故,。以其有思念,。故與道反矣。是以橐龠之器,。在其用者,。虛實(shí)有無。方圓大小,。長短廣狹,。聽人所為。不與人爭,。善人在於天下,。譬如橐龠乎。非與萬物交爭,。其德常歸焉,。以其空虛。無欲故也,。欲者兇害之根,。無者天地之原。莫知其根,。莫知其原,。圣人者。去欲而入無,。以輔其身也,。 色身章第十九 老君曰。人皆以聲色滋味為上樂,。不知聲色滋味,。禍之太樸,。故圣人不欲。以歸無欲也,。 道虛章第二十 老君曰,。道者虛無之物。若虛而為實(shí),。無而為有也,。天者。受一氣,。蕩蕩而致清,。氣下化生於萬物。而形各異焉,。是以圣人,。知道德混沌。玄同也,。亦知天地清靜,。皆守一也。故與天地同心而無知,。與道同身而無體,。而后天道盛矣。以制志意,。而還思慮者也,。去而不可逐。留而不可遣,。遠(yuǎn)者出於無極之外不能窮也,。近在於己。人不見之,。是以君子,。終日不視不聽。不言不食,。內(nèi)知而抱玄,。夫欲視亦無所見。欲聽亦無所聞,。欲言亦無所道,。欲食亦無所味。淡泊寂哉,。不可得而味也,。復(fù)歸於無物。若常能清凈無為,。氣自復(fù)也,。返於未生,。而無身也。無為養(yǎng)身,。形體全也,。天地充實(shí)。長保年也,。 哀人章第二十一 老君曰,。人哀人不如哀身。哀身不如愛神,。愛神不如舍神,。舍神不如守身。守身長久長存也,。 神生章第二十二 老君曰,。神生形。形成神,。形不得神不能自生。神不得形不能自成,。形神合同,。更相生更相成。神常愛人,。人不愛神,。 常安章第二十三 老君曰。圣人常安,。與天地俱安,。而鬼神通。眾人皆安其所不安,。即不安矣,。蓋天道減盈滿。補(bǔ)虛空,。毀強(qiáng)盛,。益衰弱。損思慮,。歸童蒙,。塞邪知。圣人之樸也,。是以天下尚孝,。可謂養(yǎng)母,。尚能愛母,。身乃長久,。 身心章第二十四 老君曰。身之虛也,。而萬物至,。心之無也。而和氣歸,。故善養(yǎng)身者,。藏身於身而不出也。藏人於人而不見也,。故君子之治,。必先死於國。既死不亡,。其國盛也,。民不敢散。更復(fù)充也,。若能知常,。施行反也。眾人歡樂,。用生生也,。動(dòng)而失之。壽命竭也,。夫天下大物哉,。甚綿綿也。冥冥混沌,。不可知也,。知之者去之。欲之者離之,。近之者遠(yuǎn)之,。是以圣人。非托於天下,。亦非托於鬼神,。亦非托於萬物。常以虛為身,。亦以無為心,。此兩者。同謂之無身之身,。無心之心,。可謂守神。守神玄通,。是謂道同 無思章第二十五 老君曰,。智士無思慮之變。?？仗摕o為,。恬靜修其形體而萬物育焉。變者貪天下之珍,。以快其情,。然后兵革四起。禍生於內(nèi),。國動(dòng)亂者,。而民勞疲也。夫國以民為本,。民勞去者,。國立廢矣。所謂出其無極之寶,。入賊利斧戟也,。是以圣人無為無事。欲安其國民也,。故曰,。子能知一。萬事畢,。無心德留。而鬼神伏矣,。 我命章第二十六 老君曰,。我命在我。不屬天地,。我不視不聽不知,。神不出身。與道同久,。吾與天地,。分一氣而治。自守根本也,。非效眾人行善,。非行仁義。非行忠信,。非行恭敬,。非行愛欲。萬物即利來,。常淡泊無為,。大道歸也,。故神人無光。圣人無名,。 兵者章第二十七 老君曰,。兵者。天下之兇事也,。非國之寶,。寶之者，而不用也,。用之者,。動(dòng)有亡國失民之患也。是以圣人懷微妙抱質(zhì),，樸而不敢為,。與天下交爭焉。雖有猛獸,。不能據(jù)也,。雖有蜂蠆蟲蛇。不能螫也,。雖有兵刃,。弗能害也。以其積德玄通故也,。是以天下莫能害焉,。 柔弱章第二十八 老君曰。天下柔弱莫過於氣,。氣莫柔弱於道,。道之所以柔弱者。包裹天地,。貫穿萬物,。夫柔之生剛。弱之生強(qiáng),。而天下莫能知其根本所從生者乎,。是故有以無為母。無以虛為母,。虛以道為母,。自然者。道之根本也,。 民之章第二十九 老君曰,。民之所以輕命早終者。民自令之爾。非天地毀鬼神害,。以其有知,。以其形動(dòng)故也。是故無有生有,。無形生形,。何況於成事而敗之乎。人欲長久,。斷情去欲,。心意以索命。為反歸之,。形神合同,。固能長久。 天下章第三十 老君曰,。人雖在天下,。令意莫在天下。人雖在國,。令意莫在國,。人雖在鄉(xiāng)。令意莫在鄉(xiāng),。人雖在家,。令意莫在家。神雖在身,。令神莫在身,。是謂道人。 意微章第三十一 老君曰,?；忌灰狻５溕z微,。善生於惡。利生於害,。大生於小,。難生於易。高生於下,。遠(yuǎn)生於近,。外生於內(nèi)。貴生於賤,。動(dòng)生於安,。盛生於衰。陰生於陽。是故有無之相生,。虛實(shí)之相成,。是以有歸有。無歸無也,。 在道章第三十二 老君曰,。人在道中。道在人中,。魚在水中,。水在魚中。道去人死,。水乾魚終,。故圣人自知返歸未生。捐棄驕奢,。絕除憂思,。是故形隱神留。天下歸焉,。無為無事,。國實(shí)民富。保道畜常,。是謂玄同,。 有國章第三十三 老君曰。有國者其根深也,。天地覆載,。萬物畜養(yǎng)。金玉重寶,。不積留也,。夫外天地者有天地。外其身者,。而壽命存也,。是以君子。善人之所不善,。喜人之所不喜,。樂人之所不樂。為人之所不為,。信人之所不信,。行人之所不行。是以道德備矣,。 皆有章第三十四 老君曰,。道非獨(dú)在我,。萬物皆有之。萬物不自知,。道自居之,。眾人皆得神而生。不自知神自生也,。君有德施於百姓,。百姓不自知受君之德也。是故圣人藏神於內(nèi),。魄不出也,。守其母其子全。民熾盛,。保其國也,。玄虛積充。受命長也,。人能圖知天地萬物,。而不自知其所由生。反命歸本,。是大不知也,。 治身章第三十五 老君曰。治身之道,。先隱天地,。靜居萬物之始。夫圣人通玄元,?；鞖馑肌Ｒ允仄渖?。俗人以情愛貪欲,。以守其身。此兩者,。同有物而守其身,。其道德各異焉。 道德章第三十六 老君曰,。道德天地,。水火萬物高山深淵。各有所歸,。夫道非欲為虛,。虛自歸之,。德非欲於神,。神自歸之,。天非欲於清。清自歸之,。地非欲於濁,。濁自歸之。濕非欲於水,。水自歸之,。燥非欲於火?；鹱詺w之,。萬物非欲見其形。形自見之,。高山大澤,。非欲於飛鳥虎狼。飛鳥虎狼,。自來歸之,。深淵河海。非欲於魚鱉蛟龍,。魚鱉蛟龍自來歸之,。人能虛空無為。非欲於道,。道自歸之,。由此觀之。物性豈非自然哉,。 善惡章第三十七 老君曰,。百姓行善者。我不知也,。行惡者,。我不知也。行忠信者,。我不知也,。是以積善善氣至。積惡惡氣至,。是故圣人言我懷天下之始,。復(fù)守天下之母。而萬物益宗以活其身,。吾意常不知,。安能知彼行善惡焉。積善神明輔成,。天道猶佑於善人,。 寂寞章第三十八 老君曰,。吾道淡泊寂。意死者,。生靜而復(fù)命也,。生生積浸潤。滋汋留滯,。玄冒沾洽,。元?dú)獍Ｆ涓w深,。乃四固,。中無心。故能致萬物精華,。無極之物,。自然來歸之。以其空虛無欲故也,。 戒示章第三十九 老君曰,。喜。吾重告爾,。古先生者,。吾之身也。今將返神,。還乎無名,。絕身滅有。綿綿長存,。吾今逝矣,。亦返一原。忽焉不見,。斯須館含光炎,。五色玄黃。喜出中庭,。叩頭曰,。愿神人復(fù)一見。授以一要,。得以守元,。即仰覩。懸身坐空中,。去地?cái)?shù)十丈,。其狀金人。存亡恍惚,。老少無常,。曰,。吾重誡爾。爾其守焉,。除垢止念。靜心守一,。眾垢除,。萬事畢。吾道之要也,。誡竟復(fù)隱,。喜不知所之。泣涕追慕,。退官托疾,。棄念守一。萬事畢矣,。 |
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