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清朝是壽山石雕發(fā)展史上的繁榮昌盛期,，其間涌現(xiàn)了一批杰出的工藝大師,，他們的雕藝更加成熟，更具藝術(shù)價(jià)值,，而且此時(shí)更是出現(xiàn)了冠蓋群石的嶄新的石種--田黃石,。此乃清時(shí)壽山石文化的鼎盛時(shí)期。 此時(shí)的雕刻技法,，又日臻精進(jìn),，且有突破,。除了圓雕、高浮雕,、薄意等常見(jiàn)外,，尚出現(xiàn)了陰刻和鏈條雕刻。1997年夏,，被彩印成國(guó)家郵票發(fā)行的乾隆帝印璽《三鏈章》,，就是此時(shí)的鏈條雕刻的杰作。 作為清代壽山石文化昌盛的標(biāo)志,，突出地表現(xiàn)在石雕藝壇上出現(xiàn)了技藝超前的一代宗師,。首先要說(shuō)到的是楊璇與周彬。楊璇又名楊玉璇,，清康熙年間漳浦人,，客居福州，精于壽山石人物,、獸鈕的雕刻,。他首創(chuàng)了“審曲面勢(shì)”的雕刻法，根據(jù)壽山石的豐富色彩依色巧雕,，即所謂的“取巧”,，使人物、動(dòng)物,、花鳥(niǎo)等的造型,，達(dá)到形、神,、情,、趣兼具。他構(gòu)思精妙,，刀法古樸,，是公認(rèn)的壽山石雕的鼻祖。 與楊玉璇同時(shí)代的另一位石雕大師是周彬,。周彬又名周尚均,。他喜用夸張的手法刻獸鈕，使其形態(tài)與眾不同,；印旁的博古紋多取青銅器紋樣,，并在紋中隱刻雙鉤篆字“尚均”，其精細(xì)的雕風(fēng)令人嘆服,。北京故宮博物院的壽山石珍藏品,，多為楊、周兩人的作品,。這是因?yàn)樗麄兊淖髌?，多作為?dāng)時(shí)的福建地方貢品送京面圣,。 清代壽山石文化鼎盛的第三個(gè)標(biāo)志是有史以來(lái)最早的兩部壽山石專(zhuān)著出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期。清康熙六年（1667）年福建侯官縣著名學(xué)人高兆（字云客）自江左回鄉(xiāng),，受友人“懷瑾握瑜（指把玩壽山石）,，窮日達(dá)旦，講論辨識(shí)”的影響,，也被卷入了“壽山石熱”中來(lái),。他分別從十余位友人處借覽了140余枚壽山印石，進(jìn)行研究分析,，時(shí)經(jīng)一載,，于次年寫(xiě)就了世上第一部壽山石文化專(zhuān)著《觀石錄》，既記錄了當(dāng)時(shí)壽山農(nóng)家“日數(shù)十夫,，穴山穿洞,，摧岸為谷”的采石場(chǎng)面和“逵路之間，列肆置儈”的售石活動(dòng),，又介紹辨識(shí)各類(lèi)壽山石的形性和色質(zhì),，指出與石接觸，“心目既蕩,，嗜好為移”,，令人陶醉于美石之中。 康熙二十六年（1687年）,，著名文人浙江蕭山毛奇齡客居福州開(kāi)元寺,，也被卷入了當(dāng)時(shí)榕城的壽山石熱潮,，成為壽山石的收藏家和鑒賞家,。他以出身翰林的賞美眼光和非凡的文筆，對(duì)收藏的49枚壽山石進(jìn)行究識(shí),，寫(xiě)就了繼《觀石錄》后的第二部壽山石文化專(zhuān)著,，稱(chēng)為《后觀石錄》。專(zhuān)著除了對(duì)壽山石的色彩,、質(zhì)地,、雕藝等方面進(jìn)行比前書(shū)更深入細(xì)致生動(dòng)傳神的研討描述外，在歷史上第一次提出了“田坑為第一,，水坑次之,，山坑又次之”的壽山石分類(lèi)法，為后人確立了品石的標(biāo)準(zhǔn),?！叭印狈诸?lèi)法雖不盡完善，但至今影響不衰,。前后觀石錄的問(wèn)世,，又掀起了數(shù)百年來(lái)世人爭(zhēng)玩壽山石之風(fēng),，并將此“閩中瑰寶”從“天生尤物”推上了帝石的寶座。 清時(shí),，壽山石文化昌盛的第四個(gè)標(biāo)志是出現(xiàn)了名冠眾石的新石種--田黃石,。明末清初，田黃石為福州文人曹學(xué)佺偶然發(fā)現(xiàn),，從此身價(jià)劇增,。據(jù)陳亮伯于《說(shuō)印》中說(shuō)：他初入京時(shí)，“每石（田黃）一兩,，價(jià)六兩至十五兩銀”,，以后更增至“換銀四十兩”。崇彝在《說(shuō)田黃補(bǔ)》中也說(shuō)：“七兩之石（田黃）,，竟得價(jià)二千數(shù)百元”,。“一枚田黃章,，重不過(guò)一兩四錢(qián),，竟以二百五十元取之”。田黃因其極為罕見(jiàn),、珍貴,，故雕琢制作也極為致小心。 臺(tái)北故宮博物院亦收藏有一套九方的清代田黃石印章《鴛錦云章》,。每方印章均刻有不同的古獸印鈕,。印文由“循連環(huán)”三字組成，每方印有九個(gè)字各方篆體不相同,，九方便有九種篆體,。將田黃石切割成相同的方形印章，本來(lái)就是一樁難事,，何況還要雕上不同的印鈕,，刻上不同的篆體字。真可謂構(gòu)思精巧,，刀法純熟,，實(shí)為稀世珍品。 到了清末同治,、光緒年間,，福州壽山石雕因發(fā)源地的不同，師承關(guān)系的各異,，市場(chǎng)對(duì)象的分野,，以及雕風(fēng)習(xí)俗的區(qū)別等原因，出現(xiàn)了流派，主要是東門(mén)派,。流派的競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展,，成為壽山文化提高的推動(dòng)力，促進(jìn)了從清末到民初百余年間壽山石雕事業(yè)的繁榮,。 東門(mén)派的師承關(guān)系和藝術(shù)風(fēng)格 “東門(mén)派”發(fā)源于福州東門(mén)外的后嶼村以及毗鄰的樟林,、壽嶺、橫嶼各村,，以同光年間的林謙培為鼻祖,。林謙培以雕刻觀賞性的陳設(shè)品為主，供應(yīng)世俗和市場(chǎng)需要,，作品注意巧色和裝飾效果,。刀法考察雕鏤結(jié)合，修光喜多施以刀法,。林謙培多才多藝,，既能雕制印鈕、博古,，又擅錦紋開(kāi)絲,，作圓雕人物也大有特色。雕像多顱著身短,，衣褶流動(dòng),，靜中有動(dòng)，而面目傳神,。其嫡傳高足為林元珠,，為東門(mén)派副座人物。他的構(gòu)思別出新裁,，運(yùn)刀婉轉(zhuǎn)流暢,，人物、山水,、花鳥(niǎo)雕刻無(wú)所不精,。所刻印鈕多用開(kāi)絲法，毫發(fā)間條條清晰,，不斷不折，堪稱(chēng)一絕,。林元珠三傳弟子：一傳次子林友清,；二傳堂弟林元水；三傳弟子鄭仁蛟,。林友清秉承家法,，又時(shí)出新意。其薄意雕與西門(mén)派的薄意大師“西門(mén)清”林清卿齊名,，被稱(chēng)為“東門(mén)清”,，傳為石雕藝史佳話,。鄭仁蛟師從林元珠后，又先后學(xué)習(xí)青石雕,、木雕,、木偶、泥人等民間工藝,，以他藝之長(zhǎng)融于石雕之中,，使所刻人物、動(dòng)物,、鈕飾更具特色,。鄭仁蛟再傳弟子甚眾，出色者有黃信開(kāi),、黃恒頌,、王乃杰三人。 當(dāng)代“東門(mén)派”傳人,，造詣高深,，影響深遠(yuǎn)者，應(yīng)是雕刻大師周寶庭和林壽甚二人,。周寶庭,，是東門(mén)后嶼村人，先師從林友清,，后又拜鄭仁蛟為師,，擅長(zhǎng)古獸、仕女,、印鈕雕刻,。他雖出道于“東門(mén)派”，卻善于吸收“西門(mén)派”的技藝長(zhǎng)處,，是一個(gè)融匯東西兩派藝術(shù)的重要人物,。以所刻古獸和鲺鈕為例，既有東門(mén)派的尖刀法的深刻,、剔透,、靈巧，又有西門(mén)派圓刀法的薄雕,、深厚,、凝重、寓意的情調(diào),。他的杰出貢獻(xiàn),，還在于晚年致力于傳統(tǒng)古獸雕刻藝術(shù)的整理，以驚人的記憶力，默刻了古獸200余種,。這些作品使古獸雕刻從印章裝飾物成為獨(dú)立的雕刻藝術(shù)奠定了基礎(chǔ),，并為后人留下了十分寶貴的實(shí)物資料。由于他的杰出貢獻(xiàn),，國(guó)家有關(guān)部門(mén)授予他工藝美術(shù)界最高榮譽(yù)--“中國(guó)工藝美術(shù)大師”稱(chēng)號(hào),。 林壽甚為林元珠嫡孫、林友清第三子,，既秉承家學(xué)淵源,，又能推陳出新，是一位能完善繼承傳統(tǒng),，又極具創(chuàng)新意識(shí)的民間雕刻藝術(shù)家,。他用石注重巧色，布局疏密有致,，刀法多以“尖刀”,，作品富麗清靈。而且技法全面,，圓雕,、浮雕、透雕,、薄意雕均其所長(zhǎng),。 林友竹也是當(dāng)代壽山石雕大師。他師承其父林元水,，又學(xué)藝于鄭仁蛟門(mén)下,。除了自己藝高一籌，名重藝壇之外,，他最大的貢獻(xiàn)就是授徒多,，成材亦多。當(dāng)代著名雕師郭功森,、郭懋介,、林炳生、林發(fā)述,、林元康等都是他的高徒,。 “西門(mén)派”發(fā)源于福州西門(mén)外鳳尾鄉(xiāng)一帶，雕品以印章和小品為主,，專(zhuān)供收藏家,、鑒賞家、書(shū)畫(huà)家收藏,、玩賞和使用。故作品中深蘊(yùn)高尚、雅致的書(shū)香味,。且有部分藝人通曉書(shū)畫(huà),，兼攻金石，與社會(huì)名流多有交往,，無(wú)形中提高了本派石雕的品位,，成為當(dāng)時(shí)上流社會(huì)應(yīng)酬的最佳禮物。 “西門(mén)派”的創(chuàng)始人潘玉茂,，是清同光年間福州侯官人,。他繼承周尚均遺風(fēng)，以擅刻印鈕,、博古而名重藝壇,。他刀法多變，與“東六派”的單純刀法風(fēng)格迥異,。 潘玉茂傳其弟玉進(jìn),、玉泉。玉進(jìn)又傳弟子陳可應(yīng),、林文寶,、陳可觀等人。他們都得到其師的一技之長(zhǎng),。如林文寶,，擅長(zhǎng)深雕帶鏤之技，雕刻印鈕和博古,。其圖飾多仿古銅器圖案,，線條間距密集，有“斜尖不入”之譽(yù),，為印鈕雕刻一絕,。他仿制的尚均博古鈕，可達(dá)到以假亂真的地步,。如今民間收藏的尚均博古鈕多出自文寶之手,。繼林文寶之后西門(mén)派陳可銑刻的印鈕，多以古獸和動(dòng)物為題材,，雕成的獸鈕多“穿錢(qián)”或“穿環(huán)”,，有三環(huán)、五環(huán),，多時(shí)達(dá)到九環(huán),，也是雕鈕一絕。 最為名重壽山石雕壇的是“西門(mén)派”的薄意雕刻藝術(shù),，其名聲與風(fēng)格一直流傳影響至今,。此應(yīng)歸功于“西門(mén)派”薄意大師林清卿的刻意追求和登峰造極的成就,。林清卿，清末民初福州西郊觀前人,，自幼聰慧好學(xué),，對(duì)詩(shī)書(shū)畫(huà)尤感興趣。其融雕刻與繪畫(huà)于靈石,，一方薄意,，就是一幅立體的畫(huà)，既有筆墨韻味,，又有金石雅趣,。他還做到得心應(yīng)手，意到藝成,。林清卿開(kāi)創(chuàng)了新的薄意藝術(shù)境界,，使他自然百然地登上了“西門(mén)派”薄意藝術(shù)大師的寶座。他因此而得名號(hào)“西門(mén)清”,。 “西門(mén)清”的巨大貢獻(xiàn),，不僅在于以畫(huà)入石，創(chuàng)立新薄意,，更重要的使整個(gè)薄意藝術(shù)出現(xiàn)了嶄新的局面,。首先是擴(kuò)大了薄意的題材，反映的內(nèi)容豐富多彩,。凡傳統(tǒng)人物,、宜人山水、四時(shí)花卉,、各種鳥(niǎo)蟲(chóng)等無(wú)不及,；古典文學(xué)中的生動(dòng)情節(jié)、喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間傳說(shuō),、精彩的戲曲片段,、幽思深邃的詩(shī)話詞話等，都成了薄意創(chuàng)作的題材,。其次是章法改變,，刀法含情?！拔鏖T(mén)清”相石善審曲度勢(shì),，用刀如下筆傳神。作品繁簡(jiǎn)有致,，洗練純熟,，而且以薄勝厚，越薄越妙越神,。他是“在楊玉璇,、周尚均兩家中別開(kāi)生面者”,。因此，林清卿薄意藝術(shù)的卓越貢獻(xiàn)是壽山石文化一件劃時(shí)代的創(chuàng)舉,。 可惜,，“西門(mén)清”一生不收門(mén)徒,?！拔鏖T(mén)派”傳人中私淑于林清卿者僅有可數(shù)的王炎銓、楊鼎進(jìn),、王雷庭三人,。他們?cè)谒囆g(shù)上都頗有成就，使“西門(mén)清”的雕技藝術(shù)不致失傳,，且益加發(fā)揚(yáng)光大,。 正是清朝的壽山石雕刻們?yōu)閴凵绞幕膫鞑I(yíng)造了一個(gè)良好的氛圍，使得壽山石的發(fā)展取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步,。
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