于道教宮觀內(nèi),，細心人可能會注意到――某些道士手內(nèi)常持一件相連在一處的兩個環(huán)，時時把玩（其環(huán)形,，多為木、藤,、玉石,、金屬制成，可于人腕、臂處套掛,。北京白云觀文物展室中,，有一明代青瓷道人像，道人左手即持此物,，可見淵源已久）,。許多人不明其意，作何解釋,？問于道士,，或稱其為“乾坤圈”；或稱其為“陰陽環(huán)”,；或稱其為“玄”,，眾說紛紜。

道教重“玄”,，崇“玄”,。《道德經(jīng)》云：“玄之又玄，眾妙之門”,。認為“道”杳冥幽遠,，不可妄予推測，故而強以形容為“玄”,。后世稱我道為“玄門”,、“玄教”者，蓋源于此,。漢許慎《說文解字》解“玄”曰：“玄,，幽遠也。黑而有赤色者為玄,，象幽而入覆也,。”看古寫“玄”字,，極似相連于一處的兩個環(huán),，一環(huán)在內(nèi)象征玄關(guān)一竅；一環(huán)在外象征玄真妙理,，知此“理”,、得此“竅”，理竅合一,，即入“眾妙之門”,，意即成道也。修士仿此意象,，得以成形,，持之以為寓。

大千世界之內(nèi)，萬事萬物發(fā)展過程錯綜復雜,，莫不因中有果,，果中含因，因果循環(huán),，報應昭彰,，無窮無盡，無始無終,。此即古圣所云：“禍兮福所倚,，福兮禍所伏?！蔽逸吶好栽跄懿皇率轮斏?、處處留心焉？唯恐行為一旦差遲,，墜入因果輪回,，受諸苦惱，悔之晚矣!故而,，此兩環(huán)中,，一環(huán)象因，一環(huán)象果,，相連于一處者,，譬彼前因后果互為因緣、接連不斷之意,。亦即禍,、福相因相成之理也。修士明了其理,，得以成形,，持之以為戒!

人秉天地陰陽之氣，得中而生,。純陽為神,，純陰為鬼。故我教內(nèi)歷代修煉高真,，皆自名號中貫以“陽”字,，以覬仙道，如正陽,、純陽,、重陽、丹陽,、玉陽等,。又,，《易》云：“干為天，為圜,。”天者,，陽也,。圜者，圓環(huán)也,。兩個圓環(huán)兩重天,，即譬純乾卦，純陽之象也,。再此環(huán)圓而中空,，像個虛無窟子一般，暗含“自無中方能生有”之意,，乃是指人于內(nèi)丹修煉過程中,，自后天茫茫之內(nèi)（無），采得渺渺一點真陽（有）,，兆育先天之氣（道）,，三千八百、行圓功滿,、飛升大羅,、身列仙班矣。又,，祖師云：“只知修性不修命,，此是修行第一病。只修祖性不修丹,，萬劫陰靈難入圣,。”竊聞乾坤之內(nèi),，造化生乎陰陽,，陰陽成乎造化。舉凡昆蟲草木,，無一不賴陰陽生化,，我道法天象地，撇去陰陽,，將何以盡天地之妙哉,？先天大道，至精至微,，至尊至貴,，至大至剛,，與天地合其德，與日月合其明,，與四時合其序,，與鬼神合其吉兇，更不能一朝離乎陰陽也,。又,，天地間非二（神、氣）則不化,，非一（性命合一）則不神,，神而不神，不神而神,，斯一而兩,，乃神而化之之妙境焉。玄門性命雙修,，唯法天地之理氣以為體,，法天地之功效以為用，斯修性而性盡,，煉命而命立,，即“道法自然”矣。修士參悟玄機,，得以成形,，持之以為法。

以上三種,，只是較為廣泛流行的解釋,。再有，或曰象天地玄牝,，即寓《道德經(jīng)》中所云：“人法地,、地法天、天法道,、道法自然”之意也,；或曰象太極，即寓陰陽為二,，太極為一,，一分為二，二合為一之意,。其圓形寓“周而復始,、返本還原”即《道德經(jīng)》中所云：“反者道之動也?！蹦舜蟮肋\轉(zhuǎn)循環(huán)所表現(xiàn)出來的一種規(guī)律,；或曰象人天一理,、天人一貫（即兩環(huán)二合為一），暗寓“道以一貫之”,、“得一萬事畢”之意……噫!雖只兩環(huán)相連之一物,，而暗含如此之多玄機妙理，其也貴哉!希我玄門有志修士,，參悟理,、竅，勉而行之,，大道得之不遠!