本文摘自《肇慶端硯》（王安平編著）

    端硯,，以其優(yōu)良的石質(zhì)，精美的造型,，承載著深厚的文化底蘊(yùn),，具有豐富的歷史文化價(jià)值，一千多年來備受文人雅士的推崇,，特別是名師作品,，一直受到帝王將相、文人墨客的熱捧,，成為掌上珍,、宅中寶。端硯是不可多得的可留存永固的工藝美術(shù)品，值得廣大端硯愛好者收藏,。作為有收藏價(jià)值的藝術(shù)品,，端硯的品鑒就需要懂得專門的知識(shí)，收藏者要能辨別端硯的石質(zhì),、石品,、作品作者、雕刻工藝等方面的優(yōu)劣,，方能在眾多的端硯中覓得佳品,。

    一、端硯石的鑒別

清·梁紹壬撰《兩般秋雨（今西皿）隨筆》說：“端硯之辨最難,，非生長斯土悉心窮究都不能知也,。”說明古人對端硯石難鑒別的認(rèn)識(shí),。作為制作實(shí)用和審美相結(jié)合工藝品端硯的端硯石,，它的鑒別較為復(fù)雜，無法設(shè)定一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),。硯石品種的不同,，石質(zhì)優(yōu)劣存在較大的差別,。即使是同一硯石品種,，不同時(shí)期開采的硯石也存在著差別，甚至同一塊硯石的不同層面都存在一定的差別,。

端硯石的鑒別是一項(xiàng)技術(shù)極強(qiáng)的科學(xué)門類,，要具備豐富的地質(zhì)學(xué)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，熟悉端硯制作工藝,，了解端硯石的開采歷史,。在此基礎(chǔ)上，通過多看,、多比較,、多分析才能對端硯石進(jìn)行鑒別。端硯石主要是鑒別它的品種和品質(zhì),。

   （一）品種鑒別

端硯石首先是要區(qū)分出它的品種,。區(qū)分品種可從四個(gè)方面進(jìn)行鑒別：一是按端硯石地質(zhì)特點(diǎn)；二是通過物理試驗(yàn),；三是看端硯石石色,；四是按各坑種具有的石品。端硯石品種有：老坑,、坑仔巖,、麻子坑、宋坑、梅花坑,、古塔巖,、朝天巖、宣德巖,、白線巖,、斧柯東諸坑、綠端類,、白端（白端石發(fā)墨量遠(yuǎn)達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)要求,，不適合制硯，而大都用于研磨朱砂,、石綠,、白鉛粉等顏料）等。

    1．端硯石品種地質(zhì)特點(diǎn)鑒別,，主要是從各品種的形成和它的地理特色來分析,，如老坑位于西江河水位之下，坑洞長年累月受泉水浸漬,，石質(zhì)特別細(xì)嫩而溫潤,。

    2．端硯石品種物理試驗(yàn)鑒別，鑒別端硯石的物理試驗(yàn),，主要通過對端硯石的硬度,、體積密度、飽和吸水率,、發(fā)墨量進(jìn)行測定（測定方法詳見廣東省地方標(biāo)準(zhǔn)《端硯》）,，如硬度指標(biāo)：老坑、坑仔巖,、麻子坑相對偏低,，斧柯東、古塔巖相對偏高,；體積密度指標(biāo)：老坑,、坑仔巖、麻子坑居中,，其他品種或偏小或偏大,；飽和吸水率指標(biāo)：老坑最低、水坑麻子坑次之,，其他品種相對較高,；發(fā)黑量指標(biāo)相對上述三項(xiàng)指較復(fù)雜，而不是以它的大小來判斷,，在測定發(fā)墨量同時(shí)還要對研磨出的墨質(zhì)進(jìn)行粗細(xì)和粘度的檢測,，如一片紅宋坑,，發(fā)墨量大，但研磨出的墨質(zhì)差,，即粗而粘度低,；老坑、坑仔巖,、麻子坑肉層發(fā)墨量小,，但研磨出的墨質(zhì)很好，即細(xì)而粘度高,；其他品種介于它們之間,。

    3．端硯石品種石色鑒別，端硯從石色上分別,，粗分較為簡單,，以紫色為主調(diào)的硯石為紫端，翠綠色為主調(diào)的硯石為綠端,，以白色為主色調(diào)的硯石為白端,。綠端、白端相對易分辨,。紫端由于品種多,，紫端品種包括老坑、坑仔巖,、麻子坑,、宋坑、梅花坑,、古塔巖,、朝天巖,、宣德巖,、白線巖、斧柯東諸坑等,，有的品種石色相差較小,，分辨難度較大。從石色上鑒別時(shí)需用水浸濕硯石表面后,，在自然光較強(qiáng)的場所進(jìn)行仔細(xì)審視,，端溪各坑硯石的基調(diào)為紫色，其中有的紫偏藍(lán),，有的紫偏青,，有的紫偏紅或紫帶赤，有的稍帶天藍(lán),，有的略帶天青,、青黃、蒼灰，有的微帶黃褐（如有眼宋坑,，即蕉園坑和梅花坑）,，有的淺綠、深紫等,。如一方優(yōu)質(zhì)的老坑硯石,，在紫藍(lán)色的基調(diào)上出現(xiàn)色彩豐富的石品，紋理清晰明凈,，其石品有從硯石中透出來的感覺,。麻子坑石的色澤基本上具有老坑硯石的特征，但麻子坑的色調(diào)比老坑輕些,，石品沒有老坑硯石豐富,。坑仔巖則偏紫微帶赤色,，石品也沒有老坑硯石豐富,。古塔巖硯石則是紫中帶微紅。

同一品種的硯石,，坑洞,、采石時(shí)期、石脈走向的不同,，其色澤亦存在著差別,。有時(shí)同一坑洞，同時(shí)開采,，采石工作面不同,，其硯石色澤也出現(xiàn)微小區(qū)別。如老坑硯石,，有大西洞和水歸洞之分,。麻子坑有旱坑和水坑之別。這主要因素來自于端硯石地質(zhì)結(jié)構(gòu),、礦物成分,。同一塊硯石不同的層面也存在著一定的石色差別。

    4．端硯石品種石品鑒別,，鑒別端硯石石品,，不同品種的硯石在石品上都有各自的特點(diǎn)，如老坑石品十分豐富,，主要石品花紋有冰紋,、金線、銀線,、青花,、玫瑰紫,、火捺、天青,、蕉葉白,、魚腦凍、凍紋凍,、天青凍以及名貴的石眼,，五彩釘是老坑特有的石疵；麻子坑主要石品有魚腦凍,、蕉葉白,、青花、火捺,、天青,、天青凍以及石眼等，蟲蛀是麻子坑常見的石疵,；坑仔巖石品花紋中有蕉葉白,、魚腦凍、青花,、火捺以及各種石眼,，尤以石眼多著稱。其石眼色翠綠（間有黃色）圓正,，有的作七八重暈,，黑睛活現(xiàn)；典水梅花坑采出的硯石多眼,，眼中有點(diǎn),，大而暈重不分明；九龍坑的梅花坑硯石色灰微帶褐黃,，眼多而無睛（無瞳子）,，眼呈米黃色。

另外,，古人有以石聲來鑒別端硯石品種的提法,，石聲用以鑒別端硯石品種不準(zhǔn)確,，只能作為輔助參考,。如：趙希鵠的《洞天清祿集》中對端硯石聲的描述：“叩之無聲，磨黑亦無聲”,；張海鵬的《硯史》中對端硯石聲的描述：“磨墨無聲,，貯水不耗”；《端溪硯史》指出：“石以木聲為上,，金聲,、瓦聲為下,。木聲拍拍然，金聲珰珰然,，瓦聲玲玲然,。老坑皆作木聲，麻子坑佳者亦然,，余則否,。蓋石潤則聲沉，石燥則聲浮,，清越以長如泗濱之磬者,，弗良也?！苯袢艘灿胁簧俪幑ぬ剿?，懸空敲擊硯石，認(rèn)為：老坑和優(yōu)質(zhì)的麻子坑,、坑仔巖發(fā)出木聲或泥聲,，而宋坑、梅花坑,、綠端,、朝天巖、白線巖等發(fā)出石聲,。

   （二）品質(zhì)鑒別

端硯石其次是要區(qū)分出它的品質(zhì),，品質(zhì)是指用同一墨條研磨出墨質(zhì)的優(yōu)劣程度。硯石品質(zhì)是硯靈魂,，品質(zhì)優(yōu)的硯石細(xì)嫩而溫潤,，鑒別端硯石品質(zhì)優(yōu)劣方法有兩種：一是通過物理試驗(yàn)；二是感觀,。通常我們將一塊完整的硯石人為分為五層：頂石,、頂肉、肉,、底肉,、底板。肉層品質(zhì)最優(yōu),，頂肉,、底肉層次之。頂石,、底板品質(zhì)最差,，通常不用于制硯。

    1．端硯石品質(zhì)物理試驗(yàn)鑒別,，端硯石品質(zhì)鑒別物理試驗(yàn)與品種鑒別相同,，主要是對其進(jìn)行發(fā)黑量試驗(yàn),，在此基礎(chǔ)上再對發(fā)黑量試驗(yàn)?zāi)コ龅哪|(zhì)進(jìn)行粗細(xì)度和粘度檢測，一般來說,，同為肉層,，同一石品，老坑最優(yōu),，麻子坑,、坑仔巖次，宣德巖,、古塔巖,、朝天巖、白線巖,、斧柯東諸坑,、梅花坑、宋坑,、綠端依次遞減,。

    2．端硯石品質(zhì)感觀鑒別，感觀鑒別主要有兩種方法：一是手感法,，用手背輕,、慢撫摩已打磨光滑的硯石，如手感細(xì)膩?zhàn)虧?，猶如撫摩嬰兒肌膚為最優(yōu)品質(zhì),。二是觀其石品，同一品種硯石,，天青,、天青凍為最優(yōu)，青花（鵝毛氄青花,、青蛙肚皮青花,、微塵青花、蟻腳青花,、萍藻青花,、雨淋墻青花、魚仔隊(duì)青花,、冬瓜囊青花,、子母青花、玫瑰紫青花）,、凍（魚腦凍,、冰紋凍等）、蕉葉白,、冰紋,、火捺（馬尾火捺、胭脂火捺,、金錢火捺）,、翡翠、金線,、銀線,、黃龍紋依次遞減。

    二,、端硯雕刻藝術(shù)鑒賞

除了石質(zhì)本身的優(yōu)劣外,，端硯雕刻藝術(shù)的優(yōu)劣是端硯鑒賞中一個(gè)非常重要的組成部分。形制上,，一般來講,，硯以方形為貴，主要是方形硯制作時(shí)耗材大,，硯材利用率低,，但隨形硯有天然的形狀優(yōu)勢，創(chuàng)作得當(dāng)不亞于方形硯,。端硯雕刻創(chuàng)作藝術(shù)的鑒賞應(yīng)按第五章端硯雕刻創(chuàng)作藝術(shù)方面知識(shí)進(jìn)行鑒賞,，總體來講應(yīng)從下面三方面進(jìn)行。

   （一）因材施藝

一件精品,，首先要懂得欣賞,。“因材施藝”是端硯刻制的基本準(zhǔn)則,，反映出作者審美造型,、書法繪畫、雕刻乃至文學(xué)藝術(shù)的修養(yǎng)和造詣,。欣賞好的端硯,，首先要理解端硯雕刻的目的不是為雕刻而雕刻，而是有目的的藝術(shù)加工,。有人認(rèn)為優(yōu)質(zhì)硯材就要精雕細(xì)刻,，中等硯材可以少花工，下等硯材不加雕刻,。其實(shí)有時(shí)正好相反,，一塊完美無瑕的優(yōu)質(zhì)硯材，應(yīng)該不加雕飾,，稍加磨平就可成為非常高級(jí)的端硯（平板硯）,，上面硬要雕，不啻畫蛇添足,，破壞了硯石的完美,，大大降低了欣賞價(jià)值和收藏價(jià)值,。端硯的雕刻，一是體現(xiàn)作者思想,，表達(dá)作者的作品意境,；二是用雕刻來掩飾硯石中的瑕疵，使有瑕變無瑕,，這與玉石雕刻十分相似,。一塊偌大的端硯石，尤其像老坑那樣的名貴硯石很少見沒有瑕疵或裂痕（痕殼）,，玉石亦然,。

    端硯的刻制，作者必須熟悉硯石材料,、紋理,，出自的坑洞，石質(zhì)優(yōu)劣,，瑕疵所在,，然后才能根據(jù)石品、紋理,、質(zhì)感,、性能、特征和外形進(jìn)行構(gòu)思,，設(shè)計(jì)制作,。從構(gòu)思到刻制的整個(gè)過程都是“變有瑕為無瑕”的過程，最完美的設(shè)計(jì)要在雕刻創(chuàng)作過程中不斷修改才能完成,，因?yàn)樵诳讨七^程中不同層面的石質(zhì)變化較大,，有時(shí)會(huì)遇到不同程度的瑕疵或裂痕，就要設(shè)法處理去掉,，或以雕刻來掩蓋,。比如《瀟湘風(fēng)雨》硯（附錄圖A．80），硯石為一塊中等石質(zhì)的宋坑硯石,，其石品有翡翠紋,、彩帶紋，經(jīng)大師設(shè)計(jì)得當(dāng),，構(gòu)圖獨(dú)特,，刻工精致，令人愛不釋手,，從而升格為高級(jí)端硯,。這就說明好的設(shè)計(jì)題材加上精美的雕刻藝術(shù)，可以變低檔硯材為較高檔的硯品，甚至成為精致的工藝品,。

端硯雕刻,，宜繁則繁，宜簡就簡,，正如國畫技法“密不透風(fēng),，疏而跑馬”一樣,，不以繁簡劃界線,。在這里，特就“繁簡”問題在端硯雕刻中引起的某些誤解作必要的說明,。有時(shí)不少人,，特別是對端硯講求實(shí)用、精于鑒賞的書畫家,，批評端硯的硯堂太淺了,，或是硯堂太小了，或是雕工太多了,，這些意見單純從實(shí)用的觀點(diǎn)來說并不為過,，端硯設(shè)計(jì)師和雕刻藝人也會(huì)考慮這些問題，但是往往“天”不從人愿,。所謂“天”即硯石本身不能給予藝術(shù)以機(jī)會(huì),，硯堂開大、開深就會(huì)遇上瑕疵,，痕殼都出來,，佳石就那么一個(gè)小范圍，硯堂就只能那么小,。如果硬要將硯堂開大,，就會(huì)暴露瑕疵,，既不實(shí)用又降低欣賞價(jià)值和收藏價(jià)值（對石層、石理和石質(zhì)變化比較大的老坑、麻子坑和坑仔巖等高檔硯石而言更是如此）,。此外，端硯石的特性和“脾氣”有時(shí)很怪,，表面好好的石材,，鑿下去瑕疵就出來了，鑿得越深瑕疵可能就越多,，面積就越大,；有時(shí)又出現(xiàn)相反的情況，表面上的瑕疵,，鑿下去就會(huì)消失,。制硯藝人惟有“因材施藝”，“因石構(gòu)圖”，才能彌補(bǔ)這些缺陷,。端石的石眼更是如此,，表面很難看清石眼的位置和數(shù)目，常常在鑿開后數(shù)量增加,，需要改變原來的構(gòu)思和設(shè)計(jì),。

藝術(shù)水平的高低，收藏價(jià)值的大小,，絕不能以“工”的多少衡量,，否則，“畫蛇添足”就不好解釋了,。有時(shí),，“繁瑣”是不可避免或是不得已的，比如用細(xì)膩而稠密的線條去遮蓋“浮云”中的爛石,，就是端硯雕刻的手段,。所以，離開端硯雕刻的“因材施藝”雕刻端硯是不可能出佳作,。

選擇題材,，構(gòu)思，設(shè)計(jì)和雕刻都要考慮突出端硯的石質(zhì)以及名貴的石品花紋,?？匆粔K端硯石質(zhì)的優(yōu)劣并不是對整塊硯石而言，而主要是看硯堂的石質(zhì),，其他部分往往不重要,，或可以忽略。至于硯背,，無瑕當(dāng)然好,，但從整體來說即便有瑕亦無關(guān)緊要，如果硯背瑕疵太多,，或痕殼太多,，刻硯藝人會(huì)把硯背挖空，成淌池硯的硯堂般的長方形,，可在此鐫刻硯銘,。如果硯石中有名貴的魚腦凍、蕉葉白,、天青或冰紋凍,，作者會(huì)千方百計(jì)將“凍”或“白”留在硯堂中，供人鑒賞,，或者利用其作比喻,。如黎鏗大師的《向太陽》硯（圖5-10）魚腦凍喻作太陽,，張慶明大師的《天籟之音》硯（圖5-11）形狀像鳳凰魚腦凍喻作鳳凰，體現(xiàn)出極佳的藝術(shù)效果,。

    （二）“動(dòng)”與“靜”和“線”與“面”

優(yōu)秀的端硯雕刻藝術(shù),，是集文學(xué)、歷史,、繪畫,、書法、雕刻,、詩文,、篆刻于一體，特別“文人硯”更是如此,。中國的傳統(tǒng)書法,、繪畫,、雕刻乃至詩文,，均呈現(xiàn)飛舞的“動(dòng)”感，這種動(dòng)感,，往往又通過線條去表現(xiàn),，雖然“線”也有靜的一面，但更多的是表現(xiàn)“動(dòng)”,。如書法藝術(shù)就是追求線條的運(yùn)動(dòng)美,、節(jié)奏美，書法家往往借草書來表達(dá)自己內(nèi)心深處的情感韻律,。如：“張顛見公孫大娘舞劍器,，而筆勢益俊者也；”“懷素夜聞嘉陵江水聲,，而草圣益佳,。”漢代的石刻畫更以流動(dòng)飛舞的線條雕刻物象,，形象生動(dòng),；唐敦煌壁畫中的飛天仙女、樂伎則更為典型,，依靠畫面人物輕盈逸美的姿態(tài),，特別是那飛動(dòng)的飄帶，線條自然流暢,，畫中的仙女和樂伎翱翔于萬里碧空,，產(chǎn)生了動(dòng)的藝術(shù)效果。

傳統(tǒng)的端硯雕刻藝術(shù),，很重視“動(dòng)”感,，可以說是借鑒于古代的繪畫,、雕刻、書法等藝術(shù)中“動(dòng)”的表現(xiàn)手法,，并注意處理好“動(dòng)”與“靜”的和諧統(tǒng)一,，端硯雕刻中的動(dòng)感，除了在雕刻物象形體的動(dòng)態(tài)中反映,，更重要的是通過線來表現(xiàn),，目的是增強(qiáng)活力，增添生氣,。端硯雕刻中常見的“云龍吐珠”,、“二龍戲珠”、“云龍”,、“蝠云”等,，藝人在雕刻龍的時(shí)候，首先是考慮加強(qiáng)龍的動(dòng)感,，龍的身軀上下舞動(dòng)（一般是龍?bào)w露三分,，其余則以祥云蓋之），龍首翹起,，口吐龍氣（或珠隨氣出）,，再雕刻上祥云縈繞，風(fēng)起云涌,，“動(dòng)”在其中,；又如雕刻起舞的鳳、展翅的蝠,、騰云駕霧的麒麟,，還有魚躍龍門、神龜?shù)?；傳統(tǒng)山水中的碧波粼粼,，云霞縈繞……都十分注意以線條表現(xiàn)賦予其生命力，使之有動(dòng)感,。除了在雕刻上動(dòng)態(tài)的刻畫,，還注意對比，即“動(dòng)”與“靜”的對比,，“線”與“面”的對比,，“粗”與“細(xì)”的對比，這樣直接加強(qiáng)了動(dòng)的感覺和效果,，如《騰龍》硯（圖7-6）,。

端硯雕刻中非常注意“線”的表現(xiàn)。由于存在大面積的“面”,，如硯堂,、硯池,、硯背和硯邊，在雕刻的物象中不是凹面就是凸面,，制硯藝人常以“線”來將“面”連接起來,。明清以后的端硯雕刻通常在塊面或物象的邊緣刻上細(xì)膩的線條，比如用細(xì)線勾勒祥云的邊緣,，同時(shí)又刻上非常精致,、準(zhǔn)確的細(xì)線；雕刻龍須時(shí)更要一條一條地來刻畫,，由許多線集成須,；還有雕刻大海的波浪，也需要一組組的線去刻畫,；硯的四邊邊線也喜歡加這種細(xì)線,，硯工稱之為“起二線”，即一線是粗線,，第二條線是細(xì)線,。端硯的二線要刻在恰當(dāng)之處，要刻得非常準(zhǔn)確和均衡,，才能使“線”與“面”產(chǎn)生強(qiáng)烈的對比,，“面”顯得更寬廣和粗獷，“線”顯得更細(xì)膩,、婉轉(zhuǎn)和流暢。端硯雕刻就是利用“線”與“面”的結(jié)合來表現(xiàn)“動(dòng)”,，利用“動(dòng)”與“靜”,、“線”與“面”的對比，使得端硯的石質(zhì)與藝術(shù)加工達(dá)到“天人合一”,、“物我交融”的境界,，正如著名畫家李可染給“中國端硯展覽”的題詞“天工人工，兩臻其美”,。黎鏗大師的《最高境界》硯（圖4-18）可作為教科書,。

    （三）硯銘

端硯的銘文內(nèi)容豐富多彩，是研究端硯歷史,、收藏者文化信息,、端硯石質(zhì)、石品花紋,、雕刻藝術(shù)和風(fēng)格特色的重要資料,，也是鑒賞端硯藝術(shù)的重要內(nèi)容?！般憽钡暮x前人解釋為“證也”,，這個(gè)“證”有它的特定環(huán)境和特殊意義,，可以單獨(dú)成為一種特殊的文學(xué)體裁。清梁紹壬的《兩般秋雨（今西皿）隨筆》云：“銘為體,，于詩詞外另具筆墨,。冬心先生以古勝，板橋居士以峭勝,，新羅山人以趣勝,，各臻其妙?！薄墩f文新附》也認(rèn)為：“文字以刻于器或以自警或稱述功德,，使用可稱銘永久不忘也?！薄般憽钡姆秶幌抻谀怪俱?，不限于碑刻，更古的時(shí)候多刻于或鑄于鐘,、鼎,、日用器物以及豐碑大碣，秦漢時(shí)多刻于碑或石闕銘,，而“銘”更多見于“日用之器”了,。如硯臺(tái)、硯屏,、硯盒,、筆筒、筆洗,、墨床,、紙鎮(zhèn)、硯滴,、臂擱,、印盒等。硯銘是其中最為常見的,、最有意義的,、最有藝術(shù)價(jià)值的，尤其是端溪硯銘,，是集文章,、詩詞、書法,、金石和雕刻的綜合性藝術(shù),。

文人雅士十分重視和愛惜端硯，當(dāng)他們用上端硯,、愛上端硯時(shí),，都想在端硯上以銘志抒懷,，對端硯的石質(zhì)、石品花紋,、雕刻和形制加以評論,，或謳歌贊美，或借題發(fā)揮,，論硯言志,。總之,，端硯鐫銘自唐宋開始,，至明清已成風(fēng)氣，十分盛行,，而且硯銘內(nèi)容豐富,，文辭精煉，含義深刻,，形式多樣,。書體篆、隸,、楷,、行、草具備,，多出自書畫家之手,，不少為非常珍貴的書法作品和藝術(shù)品，上至帝王將相,，下至平民百姓都樂于為之,。至于人們?yōu)楹稳绱讼矏坨澘坛庛懀瑥那宕终嗟囊欢卧捴斜憧深I(lǐng)略其中一二：“然田宅有時(shí)而墟,，金帛有時(shí)而盡；而是硯,，千秋萬歲莫如汝壽,，而題識(shí)亦垂之不朽。則事之可傳者因在此而不在彼也,，亦安能徇世之尚而晚余好也,。”究其因,，乃在于硯之可以傳世久也,。

    端硯自初唐問世以來，各年代雕刻家創(chuàng)作了大量的傳世藝術(shù)作品,，如《端石李馥趙國麟銘老子清靜經(jīng)》硯（圖7-5⑦）,，清代,，長19.4厘米，寬13.7厘米,，高3.6厘米,，天津博物館藏，硯作長方形,，體式厚重,，為老坑佳石所制。硯面淌池,，三邊刻夔龍紋,。兩側(cè)精刻小楷《清靜經(jīng)》，末署“康熙歲次丁卯桂月望日后人馥敬書”,，下有“鹿”,、“山”篆印。硯背刻老子像,，并附“趙國麟”款銘“馀持節(jié)閩中時(shí)得此,，為李鹿山中丞枕秘，老坑質(zhì)樸,，靜壽永貞,。旁系清靜經(jīng)，可知衣缽瓣香,，不遣祖訓(xùn),。珍誦之余，直令人追慕到蹤于涵谷間耳,。敬鐫像于硯陰,，并記其源起。乾隆戊午跛道人麟”,，鐫“國”,、“麟”兩篆印?！抖耸芰凉ゃ憽烦帲▓D7-5⑥）,，清代，長19.4厘米,，寬12.5厘米,，高5厘米，天津博物館藏,，硯作長方形抄手式,，硯面光素，硯背刻有周亮工銘文：“耕此石田，誤我一生,，今以付汝,，勿似乃翁，以研與光,，在乙即為銘之……”硯側(cè)有銘文“櫟園師所刻相形珠玉在前彌益厚顏矣,。元叟時(shí)年六十又八”?！抖耸埿巍烦帲▓D7-5④）,，清代，長9.3厘米,，寬6厘米,，高1.4厘米，故宮博物院藏,，以原名石制成臥貓形,，四肢、長尾,、五官,、胡須清晰可見。貓背平整成硯堂,，受墨處微凹,。硯底雕刻成貓的四肢，毛發(fā)細(xì)刻,。硯置木木盒中,，盒底有四足。此硯造型有趣,，特別是巧妙地利用了石材本身的黃色石眼作為貓的雙眼,，使之生動(dòng)傳神，實(shí)用,、鑒賞兩宜,。《端石花籃形》硯（圖7-5①）,，清代,，長29.5厘米，高18.5厘米,，高2.3厘米，廣東省博物館藏,，此硯以端溪老坑石雕制,。石色青灰?guī){(lán)，石質(zhì)致密細(xì)膩，石中有鵝絨青花,、金線,、翡翠斑等石品花紋。硯為花籃形,，一而以籃身做硯堂,，硯額雕牡丹、玉蘭,、梅花,、靈芝，恰如懸崖掛著的一籃花卉,?；ɑ@的提梁上，兩只喜鵲互相顧盼,，寓意“花開富貴,、喜上眉梢”。提梁下以深刀雕墨池,。硯背淺刻纏枝瓜蝶紋,，寓意“瓜瓞綿綿”。此硯造型獨(dú)特,，構(gòu)思巧妙,，線條細(xì)膩流暢，技法嫻熟,?！抖耸讫埣y》硯（圖7-5③），清代,，長16.7厘米,，寬15.7厘米，高2厘米,，安徽省博物館藏,，石色紫，長方形,。硯面開鑿圓形硯堂和祥云狀墨池,，余則滿雕云龍紋。硯背作長方形框凹下,，雕一仙人在蓮花塘邊坐飲,，右上鐫銘“樽酒蓮清?？滴醣角飶埾｜S”,，四側(cè)壁刻蘇軾《放鶴亭記》。此硯造型端莊，紋飾繁縟,?！抖耸琵敽扇~形》硯（圖7-5⑤），近代,，長17.7厘米,，寬15.6厘米，高3.2厘米,，上海博物館藏,，硯正背面雕刻一幅九龜戲荷塘圖景，周邊飾以重重疊疊的荷葉,。硯中間的大塊空間是作為池塘的硯堂,。空疏的池塘與硯邊交相錯(cuò)雜的荷葉對比,，顯得疏密有致,，虛實(shí)相間。荷花的嬌柔,、蓮葉的殘破,、龜背的龜甲等，都刻畫得惟妙惟肖,。配樹根制的龜形硯匣,。該硯為陳端友所制?！稄埻?jì)銘文》硯（圖7-5②）,，清代，作者：顧二娘,，坑別：老坑,，該硯上有青花、火捺,、金線,、翡翠斑、魚腦凍等石品,。正面平素,、上刻橢圓墨池。背刻云,、草,、太陽和仙鶴，雕工精細(xì)秀美,。右側(cè)刻“吳門顧二娘制”,。右側(cè)銘文：“石質(zhì)上品,，制作精良，尤非俗工所能,，誠可寶也。道光庚子春日叔未張延濟(jì)藏,?！钡拦飧訛楣?/span>1840年。所作硯臺(tái)典雅華美兼具（北京閻家憲收藏）,?！厄v龍》硯（圖7-6），當(dāng)代,，長40厘米,，寬28厘米，高4.5厘米,，坑仔巖,，28顆天然石眼，雕刻云龍,?！讹w天伎樂》硯（圖7-7），當(dāng)代,，長45.5厘米,，寬29厘米，高4厘米,，坑仔巖,，硯正面刻飛天伎樂圖，硯背刻飛天詩和般若波蘿密多心經(jīng),。

    三,、端硯的選購收藏

端硯作品有別于其他工藝美術(shù)品，它的材料已經(jīng)決定了作品的唯一性,。選購收藏端硯工藝美術(shù)作品,，綜合起來應(yīng)考慮四方面因素：1．端硯硯石石質(zhì)；2．作品作者,；3．作品的雕刻工藝,；4．作品創(chuàng)作意境、文化內(nèi)涵等創(chuàng)意,。這四個(gè)因素選購收藏的準(zhǔn)則,，該觀點(diǎn)在本書作者與中國收藏家協(xié)會(huì)會(huì)長閆振堂先生就端硯收藏問題進(jìn)行多次研討的結(jié)論，得到他的一致贊同,，認(rèn)為收藏家應(yīng)按上述四個(gè)準(zhǔn)則進(jìn)行選購收藏端硯,。（圖7-26）

端硯硯石石質(zhì)：端硯之所以被譽(yù)為中國四大名硯之首,，主要是因?yàn)槭|(zhì)比其他石硯好。因此,，挑選端硯時(shí),，首先是看端硯的石質(zhì)?？词|(zhì)首先要看硯堂,，無論出自端溪哪個(gè)坑洞，硯堂石質(zhì)一要純凈無瑕,，二要滋潤細(xì)膩,，三要石品豐富。除了憑視覺去分辨外,，還要用手去感覺,，即用手背來回?fù)崮Γ缓笥谜菩陌丛诔幪蒙贤Ａ魩酌?，好的端石?huì)有一陣清涼的感覺,。掌心按處則有小片水汽，此為滋潤,。故古人稱端溪老坑可以“呵氣研墨”,，雖然有些夸張，但由此也可見端硯石質(zhì)的特點(diǎn),。

作品作者：作品作者的素質(zhì)及其綜合水平,，是決定著作品優(yōu)秀成敗的關(guān)鍵因素，直接決定著作品的收藏價(jià)值,。一位優(yōu)秀的工藝美術(shù)師（家）必須具備：1．好的思想品格和人格魅力,，才創(chuàng)作出感染和打動(dòng)讀者心靈的好作品；2．精湛的雕刻技藝,，精湛的雕刻技藝是創(chuàng)作作品的基礎(chǔ)和前提,；3．深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)修養(yǎng)。選購收藏端硯作品首選優(yōu)秀的工藝美術(shù)師（家）的作品,。

雕刻工藝：端硯作為工藝美術(shù)作品,，雕刻工藝，決定作品優(yōu)劣,。硯刻和其他石刻的區(qū)別,，即石刻是以欣賞和擺設(shè)為主的工藝品，而端硯作品除了有硯刻的共性外,，必須具體體現(xiàn)出研墨功能的實(shí)用性為前提,，在此基礎(chǔ)上應(yīng)有端硯的文化藝術(shù)特色和端硯作者的個(gè)性風(fēng)格。

作品創(chuàng)作意境,、文化內(nèi)涵等創(chuàng)意：作為藝術(shù)作品創(chuàng)作意境,、文化內(nèi)涵,、主題思想等是作品的靈魂。沒有靈魂,，那只是一般的工藝美術(shù)產(chǎn)品,。

端硯的選購：由于購買、收藏者對端硯的需求不同,，選購時(shí)應(yīng)從自己的需求出發(fā),，可將端硯分為：實(shí)用型端硯、實(shí)用與欣賞相結(jié)合的端硯,、欣賞收藏為主的端硯作品。

第一類是實(shí)用硯,，其要求是“發(fā)墨不損毫”,。這種類型比較簡單，品種多為淌池硯,、單打硯（墨海）,、走水硯、太史硯等,。硯石多以宋坑,、斧柯東等做材料，下墨快者則首選宋坑,。在挑選時(shí),，最好把硯放在玻璃板上，看整個(gè)硯形硯璞是否平正,，再就是各邊線條要正直,、流暢，線條越是簡單,，其平正就越顯得重要,。

第二類是實(shí)用與欣賞相結(jié)合的端硯。這類硯的挑選比較復(fù)雜,，而且要有一定的審美能力,。這類端硯除了可以研墨揮毫、作丹青染翰的重要工具外,，亦可作藝術(shù)品案頭擺設(shè),，增加書齋的藝術(shù)情趣。這里首選老坑,、麻子坑和坑仔巖三大名坑之硯石,，其中尤以老坑為貴,。挑選這類端硯最重要是看硯堂的石質(zhì),。硯堂亦盡可能大些（即研墨處要寬闊）,，硯池要深些（盛墨處要深），此外還具有一定的藝術(shù)欣賞價(jià)值,。硯堂石質(zhì)的優(yōu)劣與發(fā)墨和研磨出的墨汁品質(zhì)有直接的關(guān)系,，選石質(zhì)較佳的硯堂，更希望硯堂中有名貴的石品花紋,，池頭或硯邊有晶瑩的石眼,，如果石質(zhì)好，又有名貴的石品花紋就是上品端硯了,。其次就是選擇個(gè)人喜歡的題材,，滿意的硯形、設(shè)計(jì)和雕刻,，來滿足自己的文化品位,。

第三類是欣賞收藏為主的端硯作品。這類端硯,，應(yīng)同時(shí)考慮：端硯硯石石質(zhì),；作品作者；作品的雕刻工藝,；作品創(chuàng)作意境,、文化內(nèi)涵等創(chuàng)意這四個(gè)因素作為選購收藏的準(zhǔn)則。最好的端硯作品是石質(zhì)好,、有名貴的石品,、名家制作、雕工精細(xì),、意境好的名家代表作,。

“盛世收藏”，隨著生活水平的提高,，人們在滿足第一安全,、第二基本生活需求之余，就是追求第三需求精神需求,，收藏投資升值,。文化深厚端硯可就成為收藏首選。愛硯之人或把端硯點(diǎn)綴書桌,，偶興研墨揮毫,；或作擺設(shè)裝飾，增添雅趣,；或作掌中把玩,，陶冶性情。名貴的老坑,、坑仔巖,、麻子坑等端硯硯材,，加上端硯文化人不斷提升端硯的文化品位，近年來身價(jià)不斷飆升,。

    四,、端硯的使用與保養(yǎng)

端硯的使用、保養(yǎng)是及其重要的環(huán)節(jié),，歷代的文人雅士都十分重視端硯的使用,、保養(yǎng)，積累了較為行之有效的方法,。使用和保養(yǎng)端硯,，是要保持硯臺(tái)不受外力撞擊破損，更要保持石質(zhì)不變,。

端硯存放：端硯忌置于強(qiáng)光照射或過于干燥處,，宜放于陰涼處。“以水養(yǎng)硯”是宗旨,，閑置時(shí)，硯池注于清水,，硯堂處不可長久貯水,，久浸則影響發(fā)墨功能。

新購端硯的啟用：目前市場上的端硯產(chǎn)品,，為了外表美觀,，普遍有滲蠟，且硯堂沒有進(jìn)行退蠟工序,，直接使用是不太發(fā)墨或發(fā)墨不好,。啟用前可用杉木燒成的木炭，或日用牙膏進(jìn)行,。用杉木燒成的木炭退蠟,，先將其捏成粉末，經(jīng)800目以上的篩過篩,，沾40℃至60℃的溫水,，用毛刷反復(fù)研磨硯堂數(shù)遍，而后用清水清洗干凈即可,。日用牙膏退蠟,，用溫水浸濕，涂上牙膏后用軟布反復(fù)研磨硯堂數(shù)遍,，而后用清水清洗干凈即可,。

端硯正常使用：每次使用端硯后應(yīng)及時(shí)清洗干凈，如硯堂中常存墨質(zhì),，干硬后將直接影響端硯的下次使用效果,，嚴(yán)重將會(huì)使端硯的品質(zhì)受到影響,。正可謂“寧可三日不沐面，不可一日不洗硯,。甚矣硯之必當(dāng)常洗也,，多洗則不竭燥。過三日不洗,，宿墨膠凝,，書寫滯筆，墨色塵灰,?！薄都埬P硯箋譜》云：“……不得以滾湯滌硯，不可以氈片故紙揩抹,，恐氈毛紙屑以混墨色,。”又“以擔(dān)憂角清水滌之為妙”,?！冻幜质斑z》寫道：“用硯但數(shù)洗濯，不留宿墨為佳……”

研墨,，研墨方法有兩種,，一是手工研墨；二是機(jī)械電動(dòng)磨墨機(jī)研墨,。研墨的運(yùn)動(dòng)形式有三種：一是順時(shí)針或逆時(shí)針“打圈式”研磨,；二是“拉鋸式”的研磨，即將墨條在硯堂中來回推動(dòng),；三是“打圈式”與“拉鋸式”的復(fù)合研磨,。三種研墨方式各具優(yōu)點(diǎn)，根據(jù)各人的方便和習(xí)慣而用,。研墨時(shí)墨身應(yīng)與硯堂基本垂直,，重按輕轉(zhuǎn)，開始先慢而后勻速,。研墨須用常溫清水,，忌用茶水或污水，研墨過程中加水時(shí),，應(yīng)一滴一滴地添加,，加水時(shí)最好使用專用硯滴。研畢應(yīng)將墨條取出,，印干,，以備下次使用。墨條忌浸置于墨堂中。