每年春節(jié)，燃放鞭炮是各地百姓歡天喜地度大年的傳統(tǒng)方式,。尤其是大年夜和元宵節(jié)這幾天,，爆竹的聲浪和璀璨的禮花總會(huì)席卷城市的夜空。但是,，因燃放煙花爆竹不當(dāng)而引發(fā)的火情也年年都有,。而近些年最為嚴(yán)重的一起火情，無疑就是2009年元宵節(jié)的央視新臺(tái)址大火了,。除夕已過,，再過幾天就是元宵節(jié)，這也是春節(jié)期間最后一波燃放煙花爆竹的高峰,，大家在歡度佳節(jié)之時(shí),，一定要注意消防安全。

與中華民族五千年文明相比,，人類用火,、防火的歷史則更為久遠(yuǎn)，消防始終是中國歷代社會(huì)治理的一個(gè)重要共同題目,、治國安邦的一件大事,。火災(zāi)無情,，萬物付之一炬,。歷代史書專設(shè)五行志、災(zāi)異志等篇目,，對(duì)大火進(jìn)行了詳細(xì)的記載,。我國古代對(duì)縱火、失火懲罰嚴(yán)厲,，甚至在道路上遺棄灰燼就要斷一手,。到唐宋時(shí)期，消防法規(guī)已自成體系,，除建成防火體系外,，刑罰中也考慮到造成火災(zāi)的各種因素及后果區(qū)分懲罰。

值得一提的是,，中國歷史上的《唐律》和《宋刑》,，在懲罰責(zé)任者方面有一項(xiàng)特殊的條款，那就是“見火不報(bào)”與“見火不救”,。根據(jù)后果嚴(yán)重程度,，“見火不報(bào)”與“見火不救”受到的懲罰從笞刑到坐牢兩年不等。

古代年關(guān)歲末官府會(huì)發(fā)布防火安民告示

見火不救并非新鮮事兒,，古今中外均有發(fā)生,。像前兩年,，廣州一家小吃店起火，連帶遭殃的還有緊挨在一起的4家商鋪,，好在無人傷亡,。不過，據(jù)第一時(shí)間拿著滅火器趕去救火的涼茶銷售說,，現(xiàn)場(chǎng)幾個(gè)救火的都是女性,，不會(huì)用滅火器，“叫過路的人幫忙,，可那些人老在那里用手機(jī)拍拍拍,！”

回到古代，這樣的行為可就麻煩大了,，官家很憤怒,，后果很嚴(yán)重。唐宋法律規(guī)定,，見到火起,，須及時(shí)告知鄰近之人共救，不告不救,，要“減失火罪二等處理”,。有史學(xué)研究者把這條稱之為“冷漠罪”，其實(shí)這條法規(guī)體現(xiàn)了古代因其建筑材料的特殊性,，而對(duì)防火的格外重視,。

最早的火災(zāi)：五千年前大地灣起火

火，先于人類存在,。人類從懂得用火的時(shí)候起，便開啟了文明之門,。自學(xué)會(huì)用火之時(shí),，古人便告別了茹毛飲血的蠻荒時(shí)代。也在那一刻,，人類開始真正遭受到“火災(zāi)”的威脅和困擾,。

大約在新石器晚期，干欄式房屋出現(xiàn),。隨著建筑形制的發(fā)展,，屋頂、墻壁,、木柱等可燃物的增多,，房屋內(nèi)一般都設(shè)有火塘，供生活,、祭祀使用,，火災(zāi)危險(xiǎn)性增大,。對(duì)于“災(zāi)”，《說文解字》 釋義：“火起于下,，焚其上也,。”可見“災(zāi)”字形成于有了房屋之后,。

有據(jù)可考的記錄與遺址中,，最早的火災(zāi)距今約5000年。甘肅秦安大地灣遺址405號(hào)“四阿雙重屋”建筑和901號(hào)殿堂式建筑,，是我國迄今發(fā)現(xiàn)最早的平地砌建的大型房址,，遺址中發(fā)現(xiàn)了殘柱、木炭,、燒火面等大量被火燒毀的殘跡,，距今約5000年。

夏商周和春秋戰(zhàn)國時(shí)期,，政權(quán)更迭頻繁,，戰(zhàn)火連綿。用火不慎等原因引發(fā)的火災(zāi)一直困擾著前人,。甲骨文中有關(guān)于火災(zāi)最早的文字記載,，《春秋·魯桓公十四年（公元前698年）》也記載：“秋，八月壬申,，御廩災(zāi),。” 歷史上關(guān)于火災(zāi)撲救最早的完整記載,，是《左傳·襄公九年（前564年）》記載,，是年春，宋國發(fā)生火災(zāi),。樂喜任司城,，一方面派伯氏管理街巷，封堵火路,，加強(qiáng)巡視和守備,，另一方面派華臣調(diào)集“正徒”、“郊?！鼻巴鶕渚?。這是歷史上最早的關(guān)于火災(zāi)撲救的完整記載，從中可以窺見當(dāng)時(shí)消防管理工作的狀況,。

“防患于未然”也起源于這個(gè)時(shí)代,。《周易·既濟(jì)》：“水在火上,，既濟(jì),。君子以思患而預(yù)防之,。”《周易》關(guān)于“思患而預(yù)防之”的思想,，是此后火患治理“防患于未然”思想的源頭,。從此開始，消防治理便列入國家管理的重要內(nèi)容,?！赌印逢P(guān)于防火技術(shù)和防火法令的論述，成為早期消防技術(shù)規(guī)范的萌芽,。

古代城市里的望火樓,，樓上有旗亭，在發(fā)生火災(zāi)時(shí)會(huì)擊鼓報(bào)警,，并用旗幟指明方向,。

最早的法令：道路遺灰要斷一手

把灰燼遺留在道路上，就要被斷掉一手,？這不是危言聳聽,，而是在殷商時(shí)代的法令。擱在現(xiàn)代,，這種刑罰屬于酷刑,，比新加坡現(xiàn)存的鞭刑還要?dú)埲獭２贿^,，在古代防火制度極為嚴(yán)厲的大背景下,，重刑也就不難理解了。

古代防火嚴(yán)到什么程度,？春秋時(shí)期,，夜晚照明以木柴當(dāng)火把，為防火災(zāi),。在《禮·少儀》中規(guī)定,，點(diǎn)火把的人，用左手舉著火把的同時(shí),，右手還要抱著未點(diǎn)燃的木柴，因干木柴很容易燒完,，必須有備用木柴隨時(shí)續(xù)火,；還要準(zhǔn)備個(gè)大碗，隨時(shí)接灰燼,，使火星不落地,。舉火把的人一定要坐在房子的角落里，“不讓,、不辭,、不歌”（不準(zhǔn)跟別人打招呼,，不準(zhǔn)講話，不準(zhǔn)唱歌）,，做到專心守職,，心無旁騖。這些規(guī)定的目的都是防止發(fā)生火災(zāi),。

古人從何時(shí)明文規(guī)定要對(duì)火災(zāi)肇事者予以懲罰的,？《左傳》中關(guān)于災(zāi)火的記述，分為“災(zāi)”,、“火”,、“焚”、“爇”等,，有嚴(yán)格的文字區(qū)分,。“凡火,，人火曰火,，天火曰災(zāi)”，“焚”指戰(zhàn)爭(zhēng)火,，而“爇”指放火,。這表明，古人對(duì)火災(zāi)的類型已經(jīng)有了明確的劃分和定義,。而相應(yīng)的,，對(duì)一些可能引發(fā)火災(zāi)的行為，也就有了懲罰性的條款,。

五帝時(shí)期,，已有成文法典。至商朝,，出現(xiàn)了最早關(guān)于消防法律條文,。周時(shí)，《周禮·夏官司徒》曾記載：“凡失火,，野焚萊,，則有刑罰?！薄俄n非子·內(nèi)儲(chǔ)說上》記載：“殷之法,，棄灰于公道者斷其手?！?“棄灰于公道者斷其手”,，意指遺棄在道路上的灰燼中可能有火，可以復(fù)燃而釀成火災(zāi),，因此誰要是把灰燼遺棄在道路上,，就要處以“斷手”的懲罰,。

斷手的處罰當(dāng)然太重了，但是減弱后的處罰仍然不輕,。商鞅對(duì)棄灰于道者處黥刑,，用以立威治國。黥刑,，又名墨刑,，黵刑，刺字,，上古的五刑之一,，是中國古代封建社會(huì)中使用時(shí)間最長(zhǎng)的一種肉刑。在漢文帝廢肉刑之后,，在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期中,，黥刑并沒有真正被廢除?！端疂G傳》中,，被處黥刑的好漢就有不少。直至清末光緒三十二年修訂《大清律例》,，黥刑才被徹底廢除,。

對(duì)于“棄灰于公道者斷其手”的含義，有人把“灰”解釋為垃圾,，并起個(gè)聳人聽聞的標(biāo)題“古代亂倒垃圾要處斷手之刑”,，網(wǎng)上以訛傳訛，流傳甚廣,。古人再濫刑,，也不可能亂倒點(diǎn)垃圾就要斷手。這里的“灰”就是指“灰燼”,，其實(shí)是防火的規(guī)定,，中國消防博物館對(duì)此有專門記載。

古時(shí)的水龍局是負(fù)責(zé)救火的民間機(jī)構(gòu),，沒有官府撥款,，救火人員是自愿的，經(jīng)費(fèi)一般由當(dāng)?shù)厣倘司柚?/span>

最嚴(yán)的規(guī)定：《唐律》嚴(yán)格界定火災(zāi)責(zé)任

今人有見死不救,，比如老人倒地不敢扶,；古人有見火不告，甚至見火不救,。兩者均是對(duì)他人生命和財(cái)產(chǎn)損失漠不關(guān)心，但結(jié)局卻不一樣,，在古代,，見火不告不救,，是要被處以刑罰的。

這方面最早的規(guī)定見于戰(zhàn)國時(shí)期,。周威烈王十九年（前407年）,，魏文侯相李悝編纂成《法經(jīng)》，這是我國歷史上第一部有篇目可考的成文法典,。目前《法經(jīng)》僅存六篇,，其中，《盜法》,、《雜法》兩篇中,，有“故燒人房屋”、“倉庫內(nèi)不得燃火”,、“見起不告救”等十條有關(guān)消防內(nèi)容的條款,。

隋文帝時(shí)，《開皇律》頒行,，唐律參照《開皇律》制訂,，《唐律疏議》完整保存了消防條文，規(guī)定失火和放火都要負(fù)刑事責(zé)任,。

《唐律》規(guī)定：“諸見火起,，應(yīng)告不告，應(yīng)救不救,，減失火罪二等,。謂從本失罪減。其守衛(wèi)宮殿,、倉庫及掌囚者,，皆不得離所守救火，違者杖一百,?！本唧w而言，就是看見火起,，燒公私房屋和財(cái)物,，就必須及時(shí)告訴鄰近的人一起救火。如果不告不救,，就要“減失火罪二等”處罰,。如果被燒的是官府房屋和倉庫，你不告不救,，減二等處罰就要被處以有期徒刑1年,；如果被燒的是宮里或祠廟等，減二等的處罰就是有期徒刑2年；如果燒的是私人財(cái)物,，從笞五十上減二等,，就要處以笞三十的處罰?！绑住本褪怯弥癜寤蚯G條拷打犯人脊背或臀腿的刑罰,。

不過，對(duì)見火不救也有例外,，比如守衛(wèi)宮殿,、倉庫及囚獄者，雖見火起,，也不得離開職守去救火,，違者要杖一百。而這些守衛(wèi)如果見到火起去告知,，也不治罪,。

由此可見，唐朝的法律已經(jīng)相當(dāng)完善,，僅僅是一條見火不救之罪,，就根據(jù)不同的損失后果處以不同的刑罰，并有例外的規(guī)定,。宋刑在這方面基本沿襲了唐律的規(guī)定,。而如今，見死救不救都快成為社會(huì)問題了,，更別提是否處罰“見火不告”,、“見火不救”。

古代救火的云梯

最早的賠償：梁鴻遺火自愿做工賠償

既然有火災(zāi),，如果找到肇事者,，就會(huì)涉及賠償問題。史書中關(guān)于民間火災(zāi)賠償?shù)淖钤缬涊d,，就是“梁鴻遺火”,。

梁鴻的字叫伯鸞，是扶風(fēng)平陵縣人,。父親讓,，王莽時(shí)候做城門校尉，寓居在北地,，死在那里,。梁鴻那時(shí)年紀(jì)還小，因?yàn)橛錾蟻y世,，就用席子卷著把父親埋了,。后來在太學(xué)讀書，家境貧寒卻注重節(jié)操，飽讀群書,，沒有不通曉的,，卻不著述。完成學(xué)業(yè)后,，他就在上林苑放豬。

有一次,，梁鴻不慎失火,，火勢(shì)蔓延到別的房屋，梁鴻就尋找到受災(zāi)的人家,，問對(duì)方損失了多少,，愿意把豬全部拿來做賠償。那家主人還認(rèn)為太少,。梁鴻說：“我沒有別的財(cái)產(chǎn),，愿意用自己的身體做工來抵?！蹦羌抑魅舜饝?yīng)了,，梁鴻就給他們做雜務(wù)，早早晚晚從不懈怠,。那家鄰居的老人們看到梁鴻不是平常人,，就都責(zé)怪那家主人，并稱贊梁鴻忠厚老實(shí),。從此那主人才敬佩梁鴻,，覺得他很特別，把豬全部還給梁鴻,。梁鴻不接受,，離開并返回自己家鄉(xiāng)。

梁鴻算幸運(yùn)的,，他生在漢代,，失火后賠償對(duì)方的損失就完事了。擱在唐代,，就沒這么輕松了,。《唐律》中除對(duì)見火不告不救有規(guī)定外,，涉及火災(zāi)的條款還有不少,，比如：故意燒人房屋和財(cái)屋，處有期徒刑三年,；趁火打劫盜取財(cái)物的,，贓物滿五匹，流放二千里；贓物滿十匹,，處絞刑,；放火致人死亡者，以故意殺人論,，處斬刑,；致人傷殘一肢的話，處流放二千里之刑,；失火造成他人損失,，笞五十。

《宋律》基本沿用《唐律》,，《宋刑統(tǒng)》增加了部分消防方面的條文,。宋朝在消防治理中嚴(yán)厲懲罰三種人：縱火犯和重大火災(zāi)肇事者；重大火災(zāi)負(fù)有直接責(zé)任的官員,；趁火打劫者,。宋朝比較重視對(duì)滅火有功人員的獎(jiǎng)賞，對(duì)在滅火中傷殘或死亡的人員多加撫恤,。

《大明律》中,，消防條文分為防火和失火，對(duì)失火量刑,、火災(zāi)賠償?shù)冗M(jìn)行詳細(xì)規(guī)定,，體現(xiàn)了法貴簡(jiǎn)當(dāng)、刑用重曲的原則,。

故宮用于救火的銅缸

最重的消防器材：太平缸重達(dá)3噸

古人不但在法律上有完善的消防法規(guī),，在實(shí)踐中也建立起不少防火機(jī)制和設(shè)施。其中,，消防器材中最重的是故宮鎏金太平缸,。

太平缸因避諱水、火二字,，又稱吉祥缸,、門海，為紫禁城內(nèi)重要的消防設(shè)施,，通常設(shè)置于主殿等重點(diǎn)區(qū)域,，長(zhǎng)年注水，火情發(fā)生時(shí)就近取水滅火,，紫禁城原有308口大缸,，按材質(zhì)主要分為鎏金銅缸、燒古銅缸和鐵缸,，最大者重量可達(dá)3噸,，盛水約2000公升,。其中，鎏金銅缸最為貴重,。

古代的消防器材有不少,，比如棚索、斧,、鋸,、旗號(hào)、火籠,、火背心等,。除了消防器材外，古人還建立了防火和滅火隊(duì)伍,。望火樓是最典型的防火設(shè)施，《洛陽伽藍(lán)記》記載洛陽建陽里的望火樓,，該樓系一土臺(tái)上建二層樓,，比城內(nèi)別的建筑物高。樓上有旗亭,，在發(fā)生火災(zāi)時(shí)會(huì)擊鼓報(bào)警,，并用旗幟指明方向。

防火隊(duì)伍的雛形,，應(yīng)該起始于“喊火燭”,。據(jù)《周禮》記載，仲春二月,，當(dāng)天上的火星行將出現(xiàn)之日,，宮廷中負(fù)責(zé)掌管用火的官司員要敲著木鐸走街串巷，以做好防火的宣傳工作,，這便是我國喊火燭的由來,。

自西周始，歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國,，秦漢,、唐、宋,、元,、明、清兩千多年,，民間喊火燭經(jīng)久不衰,。每到冬天，時(shí)近黃昏,，街上就會(huì)傳來一陣陣“篤,、篤,、篤，寒冬臘月,，火燭小心,，水缸滿滿，灶倉清清”的呼喊聲,。這時(shí),，人們就會(huì)去看一看灶門口有沒有火種，并將柴草拿凈,。古時(shí)沒有鐘表計(jì)時(shí),，人們把一晝夜分成幾個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰2個(gè)小時(shí),，又把一夜分為五更天,，并有專人按時(shí)辰報(bào)更喊火燭，以敲打竹制響器發(fā)出信號(hào),。

宋朝時(shí),，城市規(guī)模發(fā)展迅猛，北宋都城汴梁人口達(dá)二十萬戶,。商業(yè),、手工業(yè)繁榮，坊,、市交錯(cuò),。城市民居商肆火災(zāi)明顯增多，火情嚴(yán)重,。北宋時(shí),，在廂、軍巡鋪的基礎(chǔ)上,，修建望火樓并配備器具和值守人員,，形成了消防隊(duì)雛形?！稏|京夢(mèng)華錄·防火》載：“每坊巷三百步許,，有軍巡鋪屋一所，鋪兵五人,，夜間巡警收領(lǐng)公事,。”至南宋,，臨安開始設(shè)置專業(yè)消防隊(duì),，總稱“潛火軍兵”，建制單位稱“隅”或“火隅”,，有的稱“隊(duì)”,，駐防地稱“防隅官屋”,。

說起宋朝的防火體制，不得不提及火燭管制,。宋初,，火燭監(jiān)管非常嚴(yán)格。夜間必須按時(shí)熄滅火燭,，如有特需,，事先稟報(bào)“廂使”批準(zhǔn)。重點(diǎn)部位的火禁尤為嚴(yán)格,。真宗下詔：“皇城內(nèi)諸司,，在京百司庫務(wù)、倉,、草場(chǎng),，無留火種，如致延燔,，所犯人洎官吏,，悉自斬。番休者減一等,。”

明朝時(shí),，伴隨城市發(fā)展,，火災(zāi)頻頻發(fā)生，城中相繼建立起多種消防組織,，主要有三種形式,，官辦“救火兵”、“冷鋪”,，居民“火甲”,，還有民間“潛火義社”。

清末,，中國歷史上最早的消防警察機(jī)構(gòu)在天津設(shè)立,，各地民間救火會(huì)繁榮發(fā)展，上海率先成立救火聯(lián)合會(huì),，天津地區(qū)的民間救火會(huì)更多達(dá)80余家,。在天津樂安水會(huì)復(fù)原場(chǎng)景中，可以看到制作精良的人力唧筒和水桶,、火鉤,、火叉、葫蘆燈等整套的滅火器具,。

補(bǔ)白

因火災(zāi)明朝皇帝曾20次下罪己詔

“罪己詔”是古代的帝王在朝廷出現(xiàn)問題,、國家遭受天災(zāi),、政權(quán)處于安危時(shí)，自省或檢討自己過失,、過錯(cuò)發(fā)生的一種口諭或文書,。它通常是在三種情況下出現(xiàn)：一是君臣錯(cuò)位，二是天災(zāi)造成災(zāi)難,，三是政權(quán)危難之時(shí),。用意都是自責(zé)，只是情節(jié)輕重有別,。

在古代,，一般發(fā)生大的火災(zāi)時(shí)，皇帝就會(huì)認(rèn)為是上天對(duì)自己的譴告,?！半藜磭摇钡挠^念，在秦漢時(shí)期已經(jīng)形成,。自漢武帝始,，皇帝往往在火災(zāi)后采取“素服”等自譴態(tài)度，以示對(duì)上天譴告的敬畏,。除了素服,，還有罪己詔和避正殿。西漢元帝初元三年（前46年）,，漢昭帝專門頒發(fā)詔書,。這是中國歷史上皇帝就火災(zāi)承擔(dān)責(zé)任的第一個(gè)“罪己詔”。東漢順帝永建三年,，皇上在火災(zāi)后不到正殿辦公,，而改為偏殿處理朝政。

明朝時(shí),，每逢重大火災(zāi),，皇帝都誠惶誠恐，屢下“罪己詔”,，“省躬思咎”,，“以消天譴”。明朝17個(gè)皇帝中,，有13個(gè)皇帝共下“罪己詔”20次,，居歷朝之最。史書記載的王恭廠大爆炸,，是公元1626年5月30日上午9時(shí),，北京西南隅的王恭廠火藥庫附近區(qū)域發(fā)生的離奇爆炸事件。這次爆炸范圍半徑大約750米,，面積達(dá)到2.25平方公里,。共造成約萬余人傷亡,。事件發(fā)生后，爆炸范圍附近的傷者和尸首皆發(fā)生衣服被卷去而致全身赤裸,、一絲不掛的怪況,，更給此災(zāi)變蒙上了一層神秘色彩。逼得當(dāng)時(shí)的天啟皇帝明熹宗（朱由校）不得不下了一份《罪己詔》,，認(rèn)為自己的行為觸怒了上天,。

原標(biāo)題：唐宋時(shí)見火不救要判刑