佛陀像

　　佛教藝術(shù)是最能忠實(shí)反映佛教各個(gè)重要?dú)v史發(fā)展階段的表現(xiàn)形式,。公歷紀(jì)元之前的佛教藝術(shù)多以佛座,、菩提樹(shù)、足印,、法輪等符號(hào)來(lái)象征佛陀,，還衍生出眾多反映釋迦牟尼前世化身（鳥(niǎo)獸或人）善行,、得道成佛的本生故事。

　　佛陀圓寂后,，佛教得以繼續(xù)發(fā)展,。其信眾遍及社會(huì)各個(gè)階層，僧伽制度也由此形成,，還逐步引入了“普迦”（源自印度教的禮拜儀式）和“膜拜”的概念,。至此，佛陀不僅是圣人,，更成為了神,。人們也由此開(kāi)始熱衷于祭拜佛陀的身骨遺物和象征符號(hào)。此后,，佛教在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展后開(kāi)始出現(xiàn)了佛陀的形象,。新興的“大乘佛教”偶像崇拜以“佛具 。

　　印度的佛教藝術(shù)真實(shí)地反映了佛教所經(jīng)歷的各種變化,。大量的佛教雕塑誕生于巴爾胡特,、桑吉、馬圖拉,、鹿野苑,、阿瑪拉瓦蒂、那爛陀寺等佛教重地,。值得指出的是,，當(dāng)今世界雖然廣泛存在著沖突、暴力甚至毀滅,，但以悲憫為懷的佛教在眾多國(guó)家依舊蓬勃興盛,。

佛立像

　　這尊立佛薄衣貼體，左手提承衣角,，堪稱(chēng)笈多藝術(shù)的一件杰作,。其右手施無(wú)畏印,，護(hù)佑眾生免于畏怯,。佛陀僧衣透體，雙目垂視,，項(xiàng)上三道頸痕屬“三十二相”之一,，頭頂螺發(fā)濃密，這些均是笈多時(shí)期鹿野苑風(fēng)格的典型特征,。項(xiàng)后頭光飾有纏枝蓮紋,，雕刻精美，可惜大部分已缺佚,。

　　鹿野苑風(fēng)格佛像的僧袍平滑無(wú)褶,，與深襞重褶的馬圖拉風(fēng)格大相徑庭,。此外，佛陀的蹼狀手指也是笈多藝術(shù)所特有的,，屬“三十二相”之一,。該特征在此尊立佛上亦有所表現(xiàn)。

佛陀降生

　　摩耶皇后手攀娑羅樹(shù)枝,，站姿婀娜,、裝飾華麗。佛陀由其肋下誕生,，左右兩側(cè)分別是三面創(chuàng)造神梵天和四臂守護(hù)神毗濕奴,。在皇后右側(cè)，佛陀足踏五層蓮臺(tái),，象征其在出生后即能“七步生蓮”的奇象,。傳說(shuō)佛陀在邁行七步后曾昭告天下：“我生而誓愿開(kāi)示眾生，這是我的最后一次降世”,。雙手承布接生的天帝因陀羅居右,，侍女居左?；献袃擅B(yǎng)人,。這件浮雕具備犍陀羅藝術(shù)的晚期風(fēng)格，是表現(xiàn)佛傳故事的一件上乘佳作,。

初轉(zhuǎn)法輪像

　　長(zhǎng)幅式浮雕表現(xiàn)的是五大佛傳故事之一的“初轉(zhuǎn)法輪”——即佛陀在菩提迦耶悟道后,，于鹿野苑初次說(shuō)法一事。其余四大佛傳事件分別是佛陀的降世,、出家,、悟道和入滅。浮雕中的佛陀結(jié)跏趺坐,，臺(tái)座的法輪柱下方一對(duì)臥鹿背向而坐,，表明了該事件的發(fā)生地鹿野苑。佛陀身著通肩式僧伽梨,，右手高舉施無(wú)畏印,，左手提攜衣緣。佛陀的五名弟子左二右三分坐兩側(cè),。他們身著與佛陀相同的僧袍端坐于厚實(shí)的吉祥草墊上,。浮雕中還刻畫(huà)了見(jiàn)證這一事件的貴族和神明，他們或合掌禮拜或捻花敬奉,。背景中還可見(jiàn)髯須濃密的金剛手菩薩手執(zhí)金剛杵（缺損）的形象,。

舍衛(wèi)城神變

　　這件獨(dú)特的圓形浮雕表現(xiàn)的是佛陀在舍衛(wèi)城施展神通的情景。據(jù)《火蘊(yùn)譬喻經(jīng)》記載,，佛陀騰步空中,，上下半身幻化出水火雙神變的景象,。在這件作品中，佛陀禪坐入定,，體內(nèi)燃生出火焰,。持傘天神在其頭頂上飛舞。浮雕邊緣飾以火焰紋,。佛陀左右各綻放出一朵蓮花,。在其左側(cè)的蓮花上，佛陀立像與伏于其足下的披發(fā)人物表現(xiàn)的是燃燈佛本生故事,。右側(cè)蓮花上刻畫(huà)的則是童子向佛陀敬獻(xiàn)一捧塵埃的場(chǎng)景,。

宮中佛陀

　　這件浮雕呈碑刻造型，底部有凸榫（原先與覆瓣蓮底座相連）,，頂端中央的圓錐形軸桿原先可能與傘蓋相連,。作品刻畫(huà)的是佛陀在宮殿內(nèi)施展神通的情景。宮墻雕刻精美,，兩根立柱頂端的動(dòng)物造型支撐著兩側(cè)的橫梁,。陽(yáng)臺(tái)上的幾名女子正從隔間內(nèi)探頭向外。此外還雕刻了獅首托架,、陽(yáng)臺(tái)欄桿,、馬蹄形山墻和飾有佩戴花環(huán)者的基座橫飾帶。這里的獅首很可能是此后克提穆卡紋的原型,。蓮座佛陀的身后兼具背光和頭光,。佛頂上是兩條飾帶和一串編織花環(huán)。浮雕上方兩角各刻有一座廟宇,，其間各有一位佛陀在覆瓣蓮座上禪定,。兩廟間的馬蹄形山墻內(nèi)可見(jiàn)或立或坐的佛像數(shù)尊。佛陀的左右肋侍分別是蓮花手菩薩和彌勒菩薩,，兩者高踞于華麗的基座上,。佛陀右側(cè)的交腳菩薩跣足踏蓮。左側(cè)的菩薩則腳蹬涼鞋,，一腳垂足,，另一腳擱于座上，涼鞋留置于地面,。菩薩右手托腮呈冥思狀,。

因陀羅拜訪(fǎng)因陀娑羅窟

　　根據(jù)佛教傳說(shuō),，佛陀在游歷摩羯陀國(guó)期間,，曾暫住于王舍城附近毘陀山上的因陀沙羅窟，這里正是因陀羅（帝釋天）在干闥婆的陪同下前來(lái)與佛陀會(huì)面的地方,。當(dāng)時(shí),，山巔光焰萬(wàn)丈,。因陀羅見(jiàn)佛陀禪定，便要求干闥婆奏樂(lè)以安撫他的心緒,。樂(lè)神干闥婆拿起七弦豎琴開(kāi)始演奏,。他詠歌一曲向佛陀致敬，之后才向其轉(zhuǎn)告因陀羅的到來(lái),。兩者見(jiàn)面寒暄后,，因陀羅向佛陀提出了若干哲理性的問(wèn)題，佛陀一一作答,。最后,，因陀羅滿(mǎn)懷著對(duì)佛陀的感激和敬意離去。

　　在這件浮雕中,，頂后有頭光的因陀羅合掌示敬,，走向洞中禪坐的佛陀，其隨從干闥婆正向佛陀稟告因陀羅的到來(lái),。而因陀羅身后的兩位人物已漫漶不清,。

須大拿本生

　　這件壓頂石浮雕殘件主要講述的是須大拿本生故事。據(jù)傳說(shuō),，身為衛(wèi)山達(dá)拉國(guó)太子的菩薩以慈悲聞名,。羯陵迦國(guó)的國(guó)王便利用太子樂(lè)善好施的本性，派遣婆羅門(mén)使者向菩薩索求他心愛(ài)的一頭神象,，以求借助神象的施雨神力來(lái)緩解國(guó)內(nèi)的旱情,。結(jié)果，王子將神象慷慨相贈(zèng),，來(lái)訪(fǎng)使者滿(mǎn)意而歸,。

　　在這件浮雕中，從象背上躍下的菩薩正對(duì)著一名婆羅門(mén)使者的雙手灑水,，完成這一儀式后,，菩薩便將神象贈(zèng)予了他。

寶冠佛陀

　　該浮雕上的佛陀施降魔印,，蓮座下是刻有金剛杵的五車(chē)臺(tái)座,。佛陀身著右袒式薄衣，珠飾與冠冕精美,，右側(cè)的立身肋侍左手提衣角,，右手施與愿印。立像右側(cè)是一位跪拜的信徒,。主尊佛陀的左側(cè)表現(xiàn)的是馴服狂象納拉吉里,。此處的佛陀依舊是佩戴寶冠和項(xiàng)鏈的形象。主尊右側(cè)表現(xiàn)的是“初轉(zhuǎn)法輪”，佛陀坐在刻有鹿和法輪圖案的底座上為眾人說(shuō)法,。其左上方另有一尊坐佛（頭部缺失）說(shuō)法像,。蓮座上刻畫(huà)的那名裸身男子可能來(lái)自于摩羅陣營(yíng)。

　　浮雕頂端刻有兩座小型佛塔和菩提葉,，寶傘及另一座佛塔懸罩于上,。五車(chē)臺(tái)座上分別刻有兩頭獅子、髯須密布的信徒和一位飾有頭光的女神,，最左端的那名端坐著的蓬發(fā)男子左手執(zhí)花,，右手在胸前施推究印。

　　波羅王朝時(shí)期,，身著佩飾的寶冠佛陀像主要集中在兩大地區(qū)：克什米爾和比哈爾邦——尤其是庫(kù)基哈爾,。這件作品所體現(xiàn)的精湛工藝堪比庫(kù)基哈爾當(dāng)?shù)刈罹赖膶毠谇嚆~佛像。

勝樂(lè)金剛像

　　這尊雙蓮瓣座上的勝樂(lè)金剛像呈右展立姿,，共計(jì)三面十二臂,，主面口露獠牙、獰厲可怖,，三目圓睜,、頭頂螺冠、身披瓔珞和長(zhǎng)串骷髏,。主臂結(jié)金剛哞迦羅?。p手于胸前交持鈴杵）。五左臂分別持有金剛杵人首天杖,、頭骨,、套索, 嘎巴拉和幡，相對(duì)的五右臂則持有金剛杵,、鉞刀,、象戟、鼓和鞭（,？）,。

　　肋侍主尊的是四身相同的四臂女神像，兩側(cè)各一身,，主尊足間和背碑頂端各一身,。四女神均呈右展立姿，左手持嘎巴拉與另一物,，右手持鉞刀與鼓,。背碑頂端女神兩側(cè)各縈繞一持明。主尊身后有焰紋背光,。

　　底座刻畫(huà)了一直立男子遭受禽獸攻擊和兩名坐在尸體上的人正在進(jìn)行密宗的禮拜形式——普迦的情景,。左側(cè)持金剛杵和犍槌的應(yīng)為總持,。在神魔護(hù)佑下入定冥思的佛陀出現(xiàn)在右角。左角依稀可見(jiàn)一男子和舞者一名,。

柯梨蒂與般支迦

　　據(jù)佛教傳說(shuō),，柯梨蒂前世曾發(fā)誓要盡噬王舍城的所有嬰兒,，結(jié)果丟了性命,，轉(zhuǎn)世后投生為夜叉并育子五百。佛陀得知她日食別家幼兒,，便將其親生的一名愛(ài)子藏匿起來(lái),。柯梨蒂遍尋愛(ài)子,，最終于佛陀身邊尋得,。柯梨蒂責(zé)問(wèn)佛陀藏匿其幼子的緣由,，佛陀卻對(duì)其焦急尋子表示不解,，因?yàn)榭吕娴儆佣噙_(dá)五百，其一不見(jiàn)便焦急至此,，別家僅育兒一二,，失兒必將焦急萬(wàn)分。領(lǐng)受了佛陀教化后,，柯梨蒂幡然悔悟,，從此皈依佛門(mén)。她繼而問(wèn)佛陀愛(ài)子在母親皈依佛門(mén)后應(yīng)如何生存下去,。佛答,，在比丘居住的寺廟內(nèi)，她的家人都將每天食宿無(wú)憂(yōu),。中國(guó)行者義凈（公元671年）認(rèn)為,，在印度寺廟齋堂的柱廊或角落上，常?？梢?jiàn)柯梨蒂臂懷一名嬰兒,，孩童三五繞膝的形象，其緣由即來(lái)自于上述這則故事,。

　　這件浮雕所表現(xiàn)的柯梨蒂或立或坐,，孩童繞膝。她的男伴是藥叉神箜篌樂(lè)師般支迦,。他著裝寒酸,，僅穿一襠布，布匹披掛于身,，上身袒露,，下身幾近全裸,。

　　在這件由馬圖拉的典型紅斑砂巖雕刻而成的公元2世紀(jì)的浮雕上，半人半神的鼓腹樂(lè)師般支迦及其妻子柯梨蒂的身旁是隨從與禮拜者,。

　　坐在蓮花上的佛陀含笑施降魔印,。其最顯著的特征在于其服飾，頭盔,、耳罩,、盔甲、護(hù)腕和護(hù)臂,。這尊佛像呈緬甸神明的樣式,。在佛教誕生之前，神明崇拜在緬甸十分盛行,。后來(lái),，佛陀被列為37神明之一。

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