曾國藩在《冰鑒》中對胡須有一番解釋，他說：

　　胡須,，有的人多,，有的人少，無論是多還是少,，都要與眉毛相和諧,，相匹配。胡須多的應該清秀流暢,，疏爽明朗,，不直不硬，并且長短分明有致,。胡須少的,，就要潤澤光亮，剛健挺直,，氣韻十足,，并與其他部位相呼應。胡須如果像螺絲一樣的彎曲,，此人一定聰明，目光高遠,，豁然大度,。胡須細長的，像磨損的繩子一樣到處是細彎小曲,，這種人生性風流倜儻,，卻沒有淫亂之心，將來一定能名高位顯,。胡須剛勁有力,，如一把張開的利戟，這種人將來一定當大官,，掌重權(quán),。故須清新明朗，像閃閃發(fā)光的銀條,，這種人年紀輕輕就為朝中大臣,。以上這些都是宦途官場上的大材大器的人物。如果人的胡須是紫色,，眉毛如利劍,，聲音洪亮粗壯,，胡須像虬那樣蓬松勁挺散亂，而且有時還長到耳朵后邊去,，這樣的胡須再加上一副清爽和英俊的骨骼與精神,，即使封不了千里之侯，也能當十年的宰相,。其他的胡須,，如輔須先長出來，不是好須相,。人中沒有胡須,，一輩子受苦受窮;鼻毛連接胡須，命運不順利,，前景黯然;短髭長大了而遮住了嘴,，一輩子忍饑挨餓等等。這些胡須的兇象,，是顯而易見的,。

　　曾國藩對胡須的要求有相稱與相合這一原則。相稱,，指形體各部位之間相互顧盼,，相互協(xié)調(diào)，顯得勻稱,、均衡,，使整個形體呈完美之相。相稱為有成之相,，反之則為無成之相,。相合，指合五行形局,，若合五行正局則為上相,，反之則為下相?！敖鸩幌臃?，木不嫌瘦，水不嫌肥,，土不嫌矮”等,，均合五正局，為上相,。

　　胡須的多少與須相的好壞沒有因果關(guān)系,，也沒有正比例或反比例的關(guān)系，不管多與少，都必須和眉毛相稱,。也就是說,，假如眉毛多，胡須也要多,，眉毛少,，胡須也要少。只有這樣,，才稱得上是佳,。為什么胡須的多或少，“須相”的有成與無成,，和眉毛的關(guān)系這么大呢?因為眉毛和胡須對于人來講,，屬于同類，都是人體的毛發(fā),，此其一也;胡須和眉毛同位于人的臉部,，都是面部的重要組成部分(當然是專指男性)，此其二也;第三則是取其水火既濟或水火未濟之義,，也就是胡須和眉毛相稱為既濟,，不相稱為未濟，既濟是上相,，未濟是下相,。

　　多者要“清”，“清”就是清秀,、清朗,、清雅、清爽,，就是不濁,、不亂、不俗,、不丑。要“疏”,，“疏”就是疏落,、疏散、疏朗,，就是不叢雜,，不淤塞。要“縮”,，“縮”就是彎曲得當,，不直，不硬,。要“參差不齊”,，就是有長有短,，長短配合得當，錯雜有致,，不要整齊劃一,，截如板刷。這種多而清,、疏,、縮、參差不齊的須相,，不管眉毛的多或少,，都能和眉毛相稱。若眉毛多,，這種須相可與之形成一定的反差,，若眉“少”，這種須相則可從“神”上與之協(xié)調(diào)一致,。因此說,，“多者，宜清,，宜疏,，宜縮，宜參差不齊”,。

　　“少者”要“光”,，“光”就是不枯、不澀,，就是潤澤,、光亮。要“健”,，“健”就是不萎,、不弱、不寒不薄,，就是要剛勁,、康健、堅挺,。要“圓”,，“圓”就是不呆、不滯,、不死板,，就是要圓潤、生動、飄然,。

　　曾國藩所稱道的上佳胡須有六種,，分別是：

　　第一種，“卷如螺紋”,。指人的胡須如同長江大河奔騰之勢,，在轉(zhuǎn)彎或匯合處時激起的漩渦，即象其勢,，此種胡須的人高瞻遠矚,、心胸寬廣、膽識過人,。所以說其人“聰明豁達”,。

　　第二種，“長如解索”,。指人的須相如同江河之水源遠流長,，波濤起伏，又如破裂之繩,，索身多小曲,，即象其形。有此人愛美好色,、風流倜儻卻不淫亂不亂,，所以說其人“風流顯榮”。

　　第三種,，“勁如張戟”,。是指須相如兩軍對陣時的劍拔戟張之氣勢，有這種須相的人,，有魄力,、有膽識、有作為,，必能成大器,，所以說這樣的人“位高權(quán)重”。

　　第四種,，“亮若銀條”,。是指須相如生命初成，生命力旺盛,，氣色潤朗，一片生機,，即象其氣,。這樣的須相，主人文秀多才，超凡脫俗,，所以說其人“早登廊廟”,。

　　當然，這四種須相不一定能決定某人“聰明豁達”,、“風流顯榮”,、“權(quán)重位高”、“早登廊廟”,，但至少有一點可以肯定,，這四種須相都是身體健康的表現(xiàn)，其原因是中國醫(yī)學認為須相上佳,，表明精力充沛,。

　　第五種，“紫須劍眉,，聲音洪壯”,。這樣的配合叫金形得金局。

　　第六種,，“蓬然虬亂,，常見耳后”，是氣宇軒昂,，威德兼具之相,。此二者本為佳相，如能配清奇的神和骨,，亂世可成霸才,，治世能為良將。

　　成語“司馬昭之心,，路人皆知”指的是三國末期司馬懿的兒子司馬昭,，要奪曹魏政權(quán)為己的野心。司馬昭這個人很厲害,，識人也有一手,。他有一個得力助手，叫魏舒,。魏舒年少時,，遲鈍質(zhì)樸，不愛講話,，鄉(xiāng)里人都不看好他,。他叔叔魏衡，有名當世,，也不看好他,，讓他去守水磨房,。魏舒口不能言，但不以為意,，也不因此自棄或報復,、心懷別念。惟有太原王義認為魏舒是個人才,，經(jīng)常鼓勵他,，并救濟許多錢財，魏舒也不推辭,。到40歲,，仍不得顯揚才華，只為別人做點參謀工作,。后因機緣,，他以湊數(shù)的身份參加一個會議，魏舒容范閑雅,，娓娓而論,，舉座皆驚。時人推薦他到司馬昭處,，一談,，司馬昭“深器重之”，拜為相國參軍,，里外小事,，還不見其才華，凡有興廢大事,，眾人不能處理的,，魏舒卻能理得清清楚楚，斷得明明白白,，見解多出眾人之上,，于是世人共服。據(jù)傳,，魏舒的胡須就不多,，但是有“光、健”的特點,。他40開外,，還給人當參謀，如非大氣在胸中,，大器晚成,，也許早已心灰意冷、聊度一生了,。