第三篇祠宇興盛

037 無錫乃吳文化發(fā)祥地,，其始祖為商朝末年因讓王位而由陜西岐山南遷的周太王長子泰伯,。泰伯殿又稱至德祠，為后人祭祀所建祠廟?，F(xiàn)今錫惠公園依游覽和商業(yè)價值劃分為入口公園,、錫山休閑、惠山古跡三個區(qū)域,，泰伯殿曾是核心景區(qū)惠山古跡區(qū)的入口之一,。

038 據(jù)無錫市志記載，泰伯偕弟仲雍南來梅里(即今無錫梅村)定居,，自號勾吳,，筑吳城，直至24世闔閭遷都姑蘇止,，綿延600余年,，中原文化由此與江南文化融合形成吳文化,。相傳泰伯率領民眾興修水利、發(fā)展農(nóng)業(yè),，受到百姓擁戴,，被孔子譽為“至德”。 

039 過泰伯殿和愚公谷,，道旁有華孝子祠,。華孝子祠坐西朝東，祠門為牌坊式,，立柱兩側砌八字翼墻,，風格別致。據(jù)說該祠屬江蘇始建時間最早,、現(xiàn)存建筑歷史最久,、惠山祠堂群中學術含量最高，因此有“江南第一古祠”之譽,。

040 華孝子祠前有方亭式四面牌坊,，俗稱無頂亭，造型奇特,，藻飾精美,，系華氏宗族為旌表忠孝節(jié)義及科第所建。史載華寶生于東晉,，長于宋,，逝于齊；八歲時其父出征,，行前允諾征還為其結發(fā)戴冠,，未料戰(zhàn)死沙場；華寶竟“七十不婚冠”,，被南齊帝賜“孝子”匾,。 

041 華孝子祠內有承澤池和溯源橋，池畔環(huán)境幽靜深邃,。池橋冠名“承澤”和“溯源”,，反映了華氏后裔對先祖孝德的褒揚及崇敬。相傳華寶終生未娶,，后立胞弟次子為嗣,；北宋時18世孫舉遷東京汴梁，又三世因靖康之變而南渡,，重返無錫梅里隆亭（今東亭）。

042 溯源橋西有八角形黿池,，內有石螭首一對,，據(jù)傳可一吐一納而至流水不絕,；因在“九龍十三泉”中獨占二龍，故又名雙龍池,。阿炳為無錫東亭人,，應屬華氏后裔；惠山泉上有華陂,、旁臨祖祠,，生母所在寄暢園（秦園）近在咫尺，“二泉映月”源自于此或非偶然,。

043 華孝子祠的主體建筑為享堂,，堂中神龕有近年依明末清初畫像而塑的華孝子像，上懸趙孟頫所題“孝為行首”和唐相魏征所撰孝子華公像贊匾,。祠內還有按歷史原樣修復的永錫堂,、成志樓等建筑物及明清遺留或1984年復制的數(shù)十塊石碑。

044 惠山泉西北角有嶝石,，左側通往陸子祠,，右上即為竹爐山房。相傳明初惠山寺高僧性海請湖州竹工編制竹爐煮惠泉水泡茶,，并請名流繪圖題詠,，竹爐及圖卷遂演繹為傳世之寶，至清時竟成海內珍品,，引乾隆帝親臨并借圖卷題詠,。惜竹爐與圖卷后世均遭遇劫難。

045 竹爐山房原貯放惠山寺竹茶爐,，乾隆帝曾于此酌泉品茗并題詞賦詩,。清康熙、乾隆兩帝迷戀惠山美景,，前后竟十余次御臨,；清邑志載康熙御題惠山景物詩計7首，乾隆御題98首?，F(xiàn)今竹爐山房是乾隆御書詩碑最集中處,，此為門廳和廊下的三通乾隆詩碑。

046 除有竹爐和圖卷的美妙傳說及御制詩碑,，山房庭院中那棵有270年樹齡的銀杏也十分奪人眼球,。這棵銀杏與先前所見的陸子祠僅隔一道龍墻，在逆光之下也顯風韻,。當年乾隆帝或許意猶未盡,，返京后竟在靜明園（今玉泉山）仿建竹爐山房，可惜今日無法探訪。

047 惠山寺天王殿北側有條南北向的小巷“聽松坊”,，巷口亦有刻有巷名的石坊,。以小巷為界，東側為寄暢園,，西側是近年修復的四座祠堂,。這些祠堂沿聽松坊排列，祠門和主堂相對獨立,，但祠后共享園林風格的院落,。此為祭祀顧憲成的“顧端文公祠”。

048 顧憲成是無錫人,，明代思想家,，萬歷年間曾授戶部主事等職，因直言敢諫觸怒明神宗而被革職,。返錫后修復宋代楊時的東林書院并發(fā)起東林大會,，偕高攀龍等講學，針砭時弊,、宣揚主張,，后遭宦官及依附勢力竭力反對，遂演變成明末激烈的黨爭局面,。

049 顧憲成等人倡導“讀書,、講學、愛國”精神,，引士大夫們慕名而來,，竟使“學舍至不能容”。其所撰“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳,，家事國事天下事事事關心”宣揚遠大抱負,，經(jīng)世代傳誦而成千古名聯(lián)，惜原物已毀,，如今祠堂所懸為郭沫若所書,。

050 醇儒堂是顧端文公祠的享堂，堂中所懸“醇儒”匾額為明萬歷年間任應天巡撫右僉都御史的徐民式所題,。今位于無錫解放東路人民路附近（無錫古縣城東門內）,，尚存東林書院舊跡，即為顧憲成等當年講學所在,，2010年清明回錫時曾陪同母親前往瞻仰,。

051 二泉書院在顧端文公祠北，由官至南京禮部尚書,、無錫人邵寶（號二泉）于明正德年間所創(chuàng),；邵寶退隱后在此講學,，去世后其門生以書院為祠，亦稱邵文莊公祠,。書院曾屢毀屢建,，現(xiàn)存建筑由邵寶八世孫邵涵初于清咸豐年間重建，篆書門額亦為其所題,。

052 書院的二進為君子堂，屬書院講堂,。邵寶講學十余年,，主張“道德至上，功名次之”的立身之道,，對顧憲成,、高攀龍等有深遠影響，因而后人尊稱“東林先聲”,。君子堂前所題“疏許立身一飯心常懸北闕,，功存講學半弓地已辟東林”即有此意。

053 書院三進為享堂,，堂前楹聯(lián)“澗石不隨龍化去,，嶺云還與鶴歸來”系邵寶手跡，句出其《題十賢祠》詩,。堂內邵寶手執(zhí)朝板像由中國工藝美術大師王木東根據(jù)拓片重塑,；堂額“真士夫”源自邵寶“吾愿為真士大夫，不愿為假道學”語,，反映邵寶治學為人之道,。

054 邵寶對經(jīng)學造詣頗深，于惠山東麓桃花塢壘石成臺,，點讀《易經(jīng)》,。如今二泉書院南側回廊間有拜石亭，亭內四面碑正面隸書“點易臺”,，另三面為行草書“點易臺銘”,，系邵寶于明正德十五年、時年61歲時撰文并手書,，現(xiàn)為省級文物保護單位,。

055 二泉書院北側有曲廊，陳列整修時出土的明清古碑,，所鐫為邵寶及其同僚,、族裔等手跡；廊西有易情軒,，內置刻有八卦圖案的石幾,。邵寶居官清廉,，為人剛正，體恤百姓,，受到民眾愛戴,；其所著《慧山記》記述惠山名勝，推崇惠山風物,，得到世人稱頌,。

056 二泉書院北有始建于明成化年間的五中丞祠，原祀明宣德年間以工部右侍郎巡撫江南22年的周忱,，萬歷年間增祀應天巡撫南京右僉都御史海瑞,，清代又先后為江蘇巡撫周孔教、湯斌,、李星沅立祠,，故合稱五中丞祠。 

057 現(xiàn)今的五中丞祠僅恢復一進,，其主殿額懸“惠澤江東”,，直抒立祠緣由；中堂陳列五位中丞的畫像及生平事跡,；清末俞樾拜謁所題“自勝國至熙朝,，歌詠不忘四百年來五開府；以事功兼學術,，馨香無愧九龍山下一崇祠”楹聯(lián)列于兩旁金柱,。

058 五中丞祠的庭院有立石，上鐫海瑞名句“干國家事,，讀圣賢書”,，此或五中丞共持秉性。實際上,，五位中丞均非無錫人,，但都曾主政江南，且清正廉明,、體恤民艱,、弊絕風清、政績斐然,，因而深受無錫民眾愛戴,，建祠褒揚使之流芳百世當屬眾望所歸。

059 聽松坊的二泉書院與五中丞祠之間,，有一間小廟,，額題“劉猛將廟”，相傳所祀為劉猛將軍,，其因治蝗有功而廣受稱頌,。劉猛將廟建于清乾隆年間,，是惠山有名的神廟，現(xiàn)雖面闊僅一開間,，規(guī)模和身份地位與毗鄰者相差懸殊,，但同樣受到百姓尊崇和愛戴。

060 五中丞祠后有銀杏,、楓樹各一,，相對而立、互相陪伴,，猶如現(xiàn)今聽松坊的四座祠堂,。四祠之后的院落如今植被茂密、林木森森,，其中不乏古樹名木；這些古往今來陪伴圣賢的生靈,，應是時代變遷的目擊者,，亦為歷史劫難的幸運兒，與圣賢共榮辱,。

061 在曲廊石徑中漫步,，有流水潺潺不絕于耳，原是山泉涌動于渠,、又匯流至池,，應驗了唐代張祜《題惠山寺》中“泉聲到池盡，山色上樓多”詩句,。二泉書院尚有香積池,，其石螭首亦屬“九龍十三泉”之一；惠山泉由金蓮池經(jīng)此,，并通過暗渠流入寄暢園八音澗,。

062 時值秋冬時節(jié)，落葉喬木的樹葉容顏衰敗,、風光不再,，然殘存的身軀風骨猶存。不過,，在經(jīng)歷一個不長的季節(jié)轉換后,，陽光明媚和生機盎然的春天必將到來，君不見優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復興的腳步不是已經(jīng)疾速向我們走來了嗎,？,！