周園的《朝元圖》，是山西永樂宮《朝元圖》的摹本,。永樂宮《朝元圖》繪于元代,，是現(xiàn)存我國古代壁畫的藝術(shù)最高代表。永樂宮又稱大純陽萬壽宮,，是祭祀八仙呂洞賓的道場,。原址在山西永濟(jì)縣，1959年因三門峽工程,，整體搬遷到現(xiàn)址山西芮城縣,。壁畫搬遷過程，被鋸割成500多塊,，然后再安裝修復(fù),，歷時5年，也是《朝元圖》的一場浩劫,?！冻獔D》畫的是道教各路神仙朝拜元始天尊的故事。共描繪了289個神祗,，各具神態(tài),，無一雷同。永樂宮《朝元圖》繪于元代,，是民間藝人馬君祥父子所繪,，與唐代大畫家吳道子的《五圣朝元圖》一脈相傳。

周園壁畫《朝元圖》摹本

吳道子,，中國繪畫史承先啟后的集大成者,。師從張旭,、閻立本而青出于藍(lán)。唐玄宗賜名“道玄”,。被后世文人畫家尊為“畫圣”,，民間畫工則尊其為“祖師”。曾在長安,、洛陽寺觀中作佛教壁畫三百余堵,，情狀各不相同。他以草圣張旭狂草運(yùn)筆的恣意灑脫,，帶入中國畫線描,，落筆或自臂起，或從足先,，相接毫無痕跡,，皆不失尺度。寫佛像圓光,，屋宇柱梁或彎弓挺刃,，不用圓規(guī)矩尺，一筆揮就,。用其所善“焦墨鐵線”,，狀如蘭葉、狀如莼菜的筆法來表現(xiàn)衣褶,，憑虛御風(fēng),，瓢舉飛揚(yáng)，極具張力,。人稱“吳帶當(dāng)風(fēng)”,。只可惜，吳道子于長安,、洛陽所繪壁畫,，在唐末黃巢造反時，焚毀殆盡,。其畫風(fēng)技法,，僅由北宋吳宗元《朝元仙仗圖》粉本（壁畫底稿），再傳至永樂宮《朝元圖》,。

1937年,，徐悲鴻于香港偶然見到一絹本白描人物畫手卷。持有者是一德籍婦女,，徐悲鴻傾其所有,，以一萬現(xiàn)大洋及7幅畫作購得,。畫卷佚名,，畫面為87位神仙手持各種樂器,，從天而降，列隊行進(jìn),。人物比例精確,，構(gòu)圖宏偉壯麗，線條圓潤勁健,。圖中天王,、神將：虬須云鬢，數(shù)尺飛動,，毛根出肉,，力健有余；手持各種樂器的仙子：冉冉欲動,，飄飄欲飛,，仿佛弦歌繚繞，滿壁風(fēng)動,。全幅作品沒有著任何顏色,，卻有著強(qiáng)烈渲染效果。畫面沒有任何款識,，但徐悲鴻一眼就看出這是一幅出于唐代名家之手的藝術(shù)絕品,。經(jīng)張大千、謝稚柳,、潘天壽等大家欣賞鑒定,，一至認(rèn)為：“非唐人不能為，”應(yīng)是吳道子真跡,。因圖中共有87位神仙,，徐悲鴻將此畫命名為《八十七神仙卷》，并鈐刻“悲鴻生命”印章題押,。1942年,，此畫于戰(zhàn)亂中遺失。1944年,，此畫復(fù)出,，徐悲鴻又以20萬現(xiàn)金，數(shù)十幅畫作贖回,。上世紀(jì)五十年代,，徐悲鴻逝世，夫人廖靜文女士將此畫連同家藏徐悲鴻畫作捐獻(xiàn)給國家,，此畫現(xiàn)藏于北京徐悲鴻紀(jì)念館,，為鎮(zhèn)館之寶。

    八十七神仙卷局部

在周園,，講解員一路不斷炫耀周園的《朝元圖》,。說是給人民大會堂作畫的,，現(xiàn)在全國最好的壁畫畫家繪制將近兩年而成。近年來,，瓜棚豆架在北方觀看了一些寺院,、道觀的明代壁畫，也看到了一些現(xiàn)代仿制壁畫,。周園的《朝元圖》,，在現(xiàn)代臨摹仿制的壁畫中，應(yīng)屬上乘,。但和老祖宗留下的原作相比較,，明顯的不是一個檔次。無論元明時期的壁畫原作,，師承畫圣的“莼菜線條”,，既剛勁有力，又圓潤流動,。 “落筆或自臂起,，或從足先，相接毫無痕跡,?！痹谥軋@，我隨處與講解員指出每每的線圖銜接處,，生硬呆滯,，描摹痕跡一眼看出。而且人物的造型神韻,，與永樂宮《朝元圖》相去甚遠(yuǎn),。

    周園壁畫《朝元圖》摹本局部

     永樂宮壁畫《朝元圖》局部。比照兩幅畫中仙女臉相,，高下立判,。

永樂宮壁畫《朝元圖》局部。嘆為觀止的“毛根出肉”畫法,，周園壁畫渾然不見,。

縱觀周園文物，以各時期的石刻造像和清代紅木雕花板床為最,。喻其為中國,、以致世界最大的專題收藏也不為過。雖然和田白玉籽料十八羅漢組雕,、床王價值不菲,，論文物價值，還得數(shù)掩映在石像群中的北魏時期石刻佛造像,。而一般博物館應(yīng)有的瓷器,、字畫,、古玉、青銅器以及明式家具,，一件未見,。按理,，收藏如此豐富的周先生一定藏有,，只是出于安全考慮，未予陳列罷了,。