本氣功的練功方法,，多種多樣，根據(jù)不同情況運(yùn)用不同練法,。因之,，它分有主要功和輔助功。所謂主要功是指無論為了保健或防治疾病,，亦不分何種病癥,，都必須練的；輔助功是按照各個(gè)人的體質(zhì),、病情,、練功中的各種變化等具體情況，分別運(yùn)用不同的練功方法,，以輔助和加強(qiáng)主要功的作用,。

一,、主要功

主要功中分：意守丹田,、意守命門、意守會(huì)陰三種方法,。但這三種方法,，有其共同事項(xiàng)及相同的操作。茲先述于下：

(一)共同事項(xiàng)及操作

1．準(zhǔn)備工作：在練功前,，先解大小便,，然后靜靜地休息一刻鐘到半小時(shí)，不想任何問題,，使腦子安靜下來,。開始練功時(shí)，將褲帶放松,，以便于練功時(shí)腹部隨丹田呼吸而運(yùn)動(dòng),。

2．姿勢(shì)：不拘形式,，以身心舒適為準(zhǔn)。即無論坐,、站,、躺臥都可練功。為了幫助讀者在掌握練法上有所依從,，下邊介紹幾種習(xí)慣采用的姿勢(shì),，以供參考。 

(1)坐式：坐式有盤膝坐和自由式坐兩種,，一股采用自由坐式者為多,。

㈠自由坐式：坐一適當(dāng)高度的椅子、木凳或床頭上,，兩腿分開與肩的寬度相似,，雙腳踏地，兩手掌心可隨意分別放在大腿上,；或左手掌心貼于右手面上(右手掌心放在左手面上亦可）,，放在肚臍前；或者兩腿稍向前伸,，左腳放在右腳上面,，或右腳放在左腳上面，要求輕松自然,；或者坐在床上,，一腿伸直，一腿屈膝,，腳心可對(duì)向大腿里側(cè),。頭頸和上身的姿勢(shì)不作具體要求，以自然舒適為宜,。

  ㈡盤膝坐式：盤膝坐分雙盤膝與自由盤膝兩種：

  ①雙盤膝：坐床,，屈膝，先將右腳放于左大腿下,，再以左腳放于右小腿下,，兩膝骨成平行線，兩手相抱放于臍前,，頭頸,、上身自然端正，以舒適為宜,。這種姿勢(shì)有礙身心舒適,，故采用者不多。    ’    ,、

  ②自由盤膝：坐床,，左腿屈膝,，將腳放在右腿下，右腿伸直．(左腿伸直,，右腿屈膝,，將腳放枉左腿下亦可)，兩手可隨意平放在膝蓋骨上,，或兩手相抱放在肚臍前,。也可以不受上述各種姿勢(shì)的限制，儂自己習(xí)慣盤膝坐也可,。

 (2)臥式：臥式分仰臥和側(cè)臥兩種,。用臥式因易于入睡，一般在開始和基礎(chǔ)階段不宜采用,。若病重體力不能支持,，不便坐練者，可在老師指導(dǎo)下運(yùn)用,。茲分述于下：

㈠仰臥式：仰臥床上,，枕頭略高一些，以仰臥舒適為宜,。是否需要蓋被,，可根據(jù)需要而定。臥時(shí)兩腿伸直,，將左腳放于右腳腕上,，或?qū)⒂夷_放于左腳腕上；或者一腿伸直,，一腿屈膝,，腳心平貼床上：或者一腿屈膝將腳心平貼床上，另一腿亦屈膝將腳放在另一腿的膝蓋骨或大腿面上(依習(xí)慣決定),；或者兩腿屈膝,，兩腳心平貼床上。兩手的姿勢(shì),，可一手掌心貼于肚臍上,，另一手掌心貼于該手面上,；也可以一手掌心貼于肚臍上,，另一手伸直貼于大腿旁或平伸橫放于床上；或者兩手貼于大腿兩旁或平伸橫放于床上,。

㈡?zhèn)扰P式：全身向右側(cè)臥于床上,，兩腿重壓，下腿伸直,，上腿微屈,，或雙腿微屈,，將一腳交叉放在另一腳上。頭貼于枕上,，略向前低,，右手可放于右眼前。左手可放在左胯上或手心向里放在肚臍上(向左側(cè)臥亦可,，姿勢(shì)不變),。

上面介招的幾種坐、臥姿勢(shì),，可以根據(jù)練功時(shí)的具體情況自行變換,。如采用臥式時(shí)，仰臥一段時(shí)間或到需要側(cè)臥時(shí)即行側(cè)臥：手腳的位置如果需要移動(dòng),，就移動(dòng)移動(dòng),。在采用坐式練功時(shí)，先是雙腳心貼向于地,，過些時(shí)想兩腿前伸兩腳交叉,，可將一腳放在另一腳上也可以；或者今天兩腳平貼于地,，明天如愿改變腳的姿勢(shì)也未嘗不可,。總之一句話,，練功的姿勢(shì)愈自然愈好：不要把姿勢(shì)看成“清規(guī)戒律”,，應(yīng)當(dāng)靈活運(yùn)用。如練功時(shí)采取某一種姿勢(shì),，井無不適之感,，當(dāng)然也不要單鈍為了靈活，而隨便變換姿勢(shì),。

 (3)站式：站式,，必須在由靜坐發(fā)展到肢體自發(fā)運(yùn)動(dòng)并且能站立起來運(yùn)動(dòng)時(shí)，才采取這一姿勢(shì),，如果在初學(xué)練功時(shí),，功夫還沒有發(fā)動(dòng)，采用站式即不如坐式舒適,。特別對(duì)于有病體弱的人,，在練功還沒有一定基礎(chǔ)的時(shí)候，站式更不相宜,。站式,，一般地我們采取自由站立式：兩腳分開，其寬度與肩寬相似，全身放松直立于地面上,，按照一定的方法練功,。

由坐式發(fā)展到站式，所需要的時(shí)間,，如練之得法,，又能入靜，一二天就可以站起來：有的需要十天半個(gè)月或者更長(zhǎng)一些時(shí)間,；也有的由于某些原因,，練功二、三個(gè)月只有內(nèi)動(dòng)而無外動(dòng)的,，對(duì)于這些情況,，當(dāng)然以采用坐式或臥式為宜。初學(xué)練功的人,，如果不是因?yàn)榕P床不起,，最好用坐式，俟將來有了一定功夫,，坐,、臥均可活用。

總起來說,，練功所采用的姿勢(shì),，由練功人自行選擇，覺得怎樣舒服就怎樣來揀(不過最好以坐練為宜),，不使肢體有任何強(qiáng)制的感覺,。 

3．呼吸：一般的氣功，在談到練功方法時(shí),，主要是談呼吸法,。如自然呼吸、潛呼吸,、調(diào)息,、息調(diào)、喉頭呼吸,、內(nèi)呼吸,、生理呼吸，吐納法等等,。這些方法,，一般是提倡口鼻呼吸并配合一定的要求，是有意的,、人為的呼吸法,，古人稱之為后天呼吸。如能經(jīng)常練之,，當(dāng)可收醫(yī)療保健之效,。本氣功的呼吸法與一般氣功的呼吸不同，是先天呼吸,。是不以人為方法調(diào)整口鼻呼吸和腹式呼吸,，而是在入靜時(shí)，將口輕閉,，舌頭自然伸平,。鼻子的呼吸以意封閉，呼吸的部位,，是在守竅,。所謂以意封閉，不是真的閉住氣不呼吸,，而是把呼吸忘掉,，根本不去想它，使之真正成為自然的呼吸,，以避免由于呼吸不自然而發(fā)生任何毛病,。

4．肢體運(yùn)動(dòng)：肢體運(yùn)動(dòng)是本氣功的最大特點(diǎn)。在思想入靜的情況下,，身體的各部位(頭,，四肢，身軀等),，要自發(fā)地運(yùn)動(dòng),，這是一種正常的現(xiàn)象。肢體運(yùn)動(dòng),，由于各個(gè)人的體質(zhì),、病情等不同，故有發(fā)動(dòng)早,、晚,，甚或有極少數(shù)人練很長(zhǎng)時(shí)間不發(fā)動(dòng)的，正因?yàn)檫@種運(yùn)動(dòng)是自發(fā)的,，所以無論早動(dòng),、晚動(dòng)或者不動(dòng)，都不應(yīng)去追求它,；更不能自己有意引導(dǎo)去動(dòng),。不動(dòng)的．亦不要因此在思想上成了負(fù)擔(dān)，認(rèn)為不動(dòng)就不能治病,，這是不對(duì)的,。在運(yùn)動(dòng)起來以后，動(dòng)作千變?nèi)f化，隨便怎洋動(dòng)就怎樣功,，作到真正自發(fā),，絲毫不能有意地控制。   

5．收功的方法：

所謂收功,，就是指每次練功的結(jié)束,。方法是：每次練功到一定時(shí)間，想收歇不練,，可用意引氣,，圍繞著守竅，先由內(nèi)向外螺旋式的左轉(zhuǎn)(即從左向上開始轉(zhuǎn)回左邊)36圈,，然后再由外向內(nèi)同樣右轉(zhuǎn)24圈,，是轉(zhuǎn)大周天的數(shù)字。

婦女轉(zhuǎn)圈的方法與男人不同是先從右向左轉(zhuǎn),，由內(nèi)向外36圈,，然后從左向右由外向內(nèi)轉(zhuǎn)24圈。最后,，意與氣皆到守竅之中心,，吸回腹內(nèi)，稍停一會(huì)將肚放松,，即告結(jié)束,。這種收功法，是使在練功時(shí)體內(nèi)集中于守竅之氣先行散開,，以免瘀積不適,，然后再把守竅散開之氣與已散發(fā)全身之氣，一并收到守竅,，歸入體內(nèi),。

6．搓手臉：這是每次練功最后的一項(xiàng)操作。在引氣繞轉(zhuǎn)完畢后,，先行搓手,。搓法與洗手同，即里外都搓,，手發(fā)熱后再搓臉,，至發(fā)熱為止。以防氣血在人體上部及末梢處積滯,。

(二)練功法

練功法分兩部分,，一是基本練功法，就是不論任何人,、任何病癥都必須由此開始練功,，打好基礎(chǔ)(尤其是意守丹田法,，最為重要)。以后再練其他功,。一是分癥練功法,，就是按不同病癥，運(yùn)用不同的練功法,。

1．基本練功法：氣功中的首要問題之一,，即意守部位(通稱守竅,，下同),。從古相傳，氣功的守竅,，除原名外統(tǒng)稱丹田,，并有上、中,、下等的分別,。正式丹田是腹部，亦為其原名,，叫中丹田(也稱前丹田),，命門是后丹田，會(huì)陰是下丹田,，上丹田在兩眼之間正中處,，名為祖竅(其它氣功中說上丹田在玄關(guān)，即兩眉之間正中處),。

由于本氣功是靜動(dòng)兼練．故基本的練功方法就是適應(yīng)這種特點(diǎn),，不分別單練靜動(dòng)功，而達(dá)到靜動(dòng)兩種目的,。也就是說,，經(jīng)過一段練習(xí)過程，功夫即可發(fā)動(dòng)(肢體運(yùn)動(dòng)),，逐漸在外動(dòng)上氣通全身,，再進(jìn)一步就能掌握靜動(dòng)自如，想動(dòng)就動(dòng),，想靜就靜,。但是，有的因年老體弱或病重體力確實(shí)不能支持練動(dòng)功者,，可單練靜功,。茲將靜動(dòng)功兼練法及單練靜功法分述于下：

 ⑴靜動(dòng)功兼練法：

 ㈠意守丹田法：這里所說的丹田，是指腹部的丹田,，亦即中丹田,。丹田的位置,，不是在臍下1寸3分，也不是臍下3寸,，而正是在臍內(nèi),，是一個(gè)空竅。因之,，意守丹田,，也就是守肚臍。守肚臍既易達(dá)真息境界,，又易引入動(dòng)功,。靜、動(dòng),、內(nèi),、外同時(shí)并進(jìn)，在治療上會(huì)發(fā)生更大的作用,。

練功開始,，先將頭上的濁氣降下，以便于入靜,。其方法是：大腦在想從頭至腳濁氣逐漸下降,，同時(shí)肢體也隨著放松(以下其他練功方法皆同)，這叫以意引氣,。氣已降到腳底,，全身巳經(jīng)放松，兩眼向祖竅處視為一線,，然后輕閉,，兩耳以意封閉，也就是聽而不聞,。同時(shí)將思想集中移至祖竅,，與閉眼后的內(nèi)視線(即意視)合一，同行下達(dá)丹田,，以意想著它,，以意看著它，以意聽著它,。這就是所謂四門緊閉(指眼,、耳、口,、鼻)靜心練氣,，又稱“鎖心猿，控意馬”,，也就是意蓄丹田,。此時(shí)即開始入靜了,。當(dāng)意達(dá)丹田時(shí)，立即將肚臍極為輕緩地吸回去,，直到吸得不能再吸時(shí),，在意想上覺得已與后腰相貼，再慢慢地放出來(也叫呼),，即所謂“吸之綿錦,，呼之微微”。這種一吸一呼,，是有意的,，如同座鐘、掛鐘上的擺,，開始先用手?jǐn)[動(dòng)一下,，引導(dǎo)它走動(dòng)起來,，以后就不再管它了,，動(dòng)就動(dòng)，不動(dòng)就守著它,，自已不能加意,。這里所說的動(dòng)，是指肚臍自發(fā)呼吸活動(dòng)和身體之各部自發(fā)運(yùn)動(dòng),。如果是肚臍動(dòng),，意視即隨著它動(dòng)；如果是肢體各部動(dòng),，思想則不能離開肚臍隨之而動(dòng),，仍應(yīng)靜守丹田。當(dāng)練到一定程度,，眼睛能自發(fā)睜開時(shí),，仍然隨意看守丹田，不得隨動(dòng)作而視之,。在入靜的同時(shí),，切記鼻子的呼吸，要以意封閉(詳見第二節(jié)主要功3),。 

每次練功結(jié)束時(shí),，進(jìn)行收功的方法和搓手臉之操作(詳見第二節(jié)主要功5、6),。

㈡意守命門法(婦女是意守關(guān)元,、氣海)：命門是一個(gè)經(jīng)穴名，其位置在與肚臍正對(duì)之腰部,，亦即兩腎之中間,，又叫后丹田,。在命門兩側(cè)是左、右兩腎,，兩腎與命門之間又有陰陽兩竅,，是調(diào)整命門與腎臟二者之間平衡的。命門屬火,，兩腎屬水,，二者相克，兩竅居其中調(diào)和,，以達(dá)到水火既濟(jì),。

練功開始與意守丹田同。先行降氣,，兩眼向祖竅視為一線后輕閉,，向上意視，到鹵門處與思想合一再向后行經(jīng)玉枕,、夾脊,，一直下到命門處，稍停,，思想(即意)就分到兩竅,，由后向前呼(即向肚臍前進(jìn))，至中間合為一股,，通達(dá)丹田,。當(dāng)肚臍不能再鼓時(shí)，再由丹田向命門吸,，以后就不再管它了,。如同守丹田時(shí)一樣，動(dòng)就動(dòng),，不動(dòng)就靜守,。無論內(nèi)動(dòng)、外動(dòng)一切與前項(xiàng)同,。結(jié)束時(shí)之操作亦與前項(xiàng)同,。

 婦女練守關(guān)元、氣海法：關(guān)元在臍下3寸,，氣海在臍下1寸5,。練功的方法與男人守丹田同，只是守位不同,，兩個(gè)守位同時(shí)并守,。

 ㈢意守會(huì)陰法：會(huì)陰也是個(gè)經(jīng)穴名．位置在肛門與前陰之間，也叫下丹田,。練功開始時(shí),，也是先行降氣,，兩眼向祖竅視為一線后輕閉，思想與內(nèi)視合一直下會(huì)陰,。至于從何處下去可不去考慮,，只是意視到達(dá)即可。稍一穩(wěn)定,，以會(huì)陰為中心,，用以意引氣呼吸的辦法，先吸后呼,，即由會(huì)陰向上吸至丹田(實(shí)際上只能吸到小腹內(nèi)距會(huì)陰3寸之處,，亦即氣海之深處，練久了即可體會(huì)到),，吸時(shí)肛門縮緊上提(提肛),，再?gòu)牡ぬ锖舫?意從丹田呼出，而氣實(shí)在氣海之深處)下達(dá)涌泉穴(在腳心處),，順何處而下,，可隨其便，只意達(dá)即可,。一呼一吸為一次(即一息),，如是進(jìn)行36次．練完后即靜守會(huì)陰。動(dòng)與不動(dòng)也不管它,，守的時(shí)間長(zhǎng)短由其自定，因?yàn)樽詈笠獨(dú)w到丹田結(jié)束,，故何時(shí)移動(dòng),，意與內(nèi)視亦隨移丹田，在這里守的時(shí)間長(zhǎng)短,，一般也由其自定,。結(jié)束時(shí)同樣進(jìn)行收功和搓手臉的操作。

 婦女的守位不在會(huì)陰而在子宮口,，古人稱之為“血山血?！保腥酥鳉?，女人主血,，故要練守這個(gè)地方。練習(xí)的方法與男人相同,。

 (2)單練靜功法：?jiǎn)尉氺o功的方法與上述三種主要功之練功法,，僅略有一點(diǎn)區(qū)別，絕大多數(shù)操作不變,，能練動(dòng)功的人,，在一定的情況下也可采用?，F(xiàn)在只將其不同之點(diǎn)列舉如下：

㈠守丹田：按前法意達(dá)丹田后，不是以意引氣由丹田向內(nèi)外呼吸,，而是以丹田為中心,，用意引氣上下呼吸（即上下移動(dòng)，肚臍不動(dòng),，不管口鼻呼吸),，上不過心口，下不過腎（指腹下高骨處即曲骨穴),。另外還有一種練法：當(dāng)意達(dá)丹田后,，以意引氣，呼氣時(shí)從中丹田下達(dá)會(huì)陰,。吸氣時(shí)再由會(huì)陰移至中丹田,。如是往返呼吸，久坐久守,。

㈡守命門：意達(dá)命門后,，用意引氣，以命門為中心上下移動(dòng)（亦即呼吸),，上下長(zhǎng)度總共不過3寸,。

㈢守會(huì)陰：只是靜守竅位，任竅位自動(dòng)地一縮一放的動(dòng),。

單練靜功時(shí),，三者的順序是先丹田，次會(huì)陰,，后命門,。至于守上丹田(祖竅)，因不易掌握其火候,，且易發(fā)生毛病,，故除在練輔助功中之練精化氣法時(shí)，按法短暫練守外,，一般地不單行專守上丹田,，如有祖竅處擰脹跳動(dòng)等情況發(fā)生，可以中丹田為主而共守之,。

 2．分癥練功法：疾病的種類很多,，不可能每一具體疾病，專有一種治療功,。這里的分癥,，是按五臟六腑及其所屬之經(jīng)絡(luò)，分別采用不同的練功方法。主要的有下列三種：

(1)六字歌訣法：這是一種祛病延年法,，又名踵吸法,。是采用吐納法中的呼吸方法。按陰陽五行六字歌訣,，分別心,、肝、脾,、肺,、腎五臟與三焦及所屬經(jīng)絡(luò)之不同病癥．運(yùn)用呵、噓,、呼,、呬、吹,、嘻六字,，以不同呼吸方法進(jìn)行補(bǔ)瀉，以防治疾病,，故又稱為吐衲補(bǔ)瀉法,。這種方法從古相傳，具體是：

 心屬火,，用呵氣為瀉,，用吸氣為補(bǔ)；

 肝屬木,，用噓氣為瀉,，用吸氣為補(bǔ)；

 脾屬土,，用呼氣為瀉,，用吸氣為補(bǔ)；

 肺屬金,，用呬氣為瀉，用吸氣為補(bǔ),；

腎屬水,，用吹氣為瀉，用吸氣為補(bǔ),；

 三焦屬氣,，用嘻氣為瀉，用吸氣為補(bǔ),。

 瀉者不過六,，補(bǔ)者不過九，補(bǔ)者以換氣時(shí)所用的字而區(qū)別。   

 練功方法：首先明確何臟何經(jīng)有病,，然后決定所練之字,，實(shí)火即瀉，虛寒則補(bǔ),。瀉者,，由口用字音呼氣為主，先呼后吸,，呼氣時(shí)張開口,，舌尖抵舌根，一面由丹田默念應(yīng)用之字,，一面吐氣(氣為字音,，但不出聲)，腹部往回吸,，當(dāng)氣呼的不能再呼（丹田不能再吸),，即用鼻吸，其長(zhǎng)度僅為呼氣的三分之一,，只求換過氣來即可,。井默念“二”字，一呼一吸為1次,，每字不過6次,。補(bǔ)者，以用鼻吸氣為重點(diǎn),，先吸后呼,，吸氣時(shí)亦默念“二”字，閉口咬牙(勿太重）,，舌抵上腭,，丹田向外充，當(dāng)氣吸的不能再吸(丹田不能再充),，就再以口呼氣,，方法與瀉的呼氣法同，其長(zhǎng)度亦僅為吸氣的三分之一,。因補(bǔ)法都是吸氣,，故無論防治何種疾病，在換氣時(shí),，以默念所應(yīng)用之字來區(qū)別,。也是一呼一吸為1次，每字不超過9次,，一處有病可練一字,，數(shù)處有病即練數(shù)字，六字全練亦無害處。練兩字以上的,，必須按：呬,、呼、噓,、呵,、呼、嘻次序,，即五行相生金,、水、木,、火,、土的順序，如果顛倒,，即為五行相克,，于病不利。有的單補(bǔ),，有的單瀉,，有的為了平衡補(bǔ)瀉兼練。人體的上,、中,、下丹田為三焦，在三焦氣不舒時(shí)用之,，常練亦可,，井補(bǔ)瀉兼練。練的時(shí)間最好在練完主要功以后,，按照下列“六字姿勢(shì)總歌訣”的姿勢(shì),，在床上仰臥或坐、或站進(jìn)行練習(xí),。每次練完后,，舌頭在口內(nèi)繞上下顎轉(zhuǎn)數(shù)圈，然后閉嘴,，吸出津液(即唾液),，吸滿后漱口36次，分3次汨淚有聲咽下,，以壯氣并助消化。練畢,，用主要功之收功方法結(jié)束,。

上面談的是總的練功方法，下面介紹幾個(gè)古人編成總結(jié)性的歌訣，用以表達(dá)分字練功配合的姿勢(shì),，動(dòng)作和各經(jīng)有病的癥狀與應(yīng)用方法,。

 ㈠六字姿勢(shì)總歌訣：

 肝若虛時(shí)目睜睛，肺知呬氣手雙擎,；

 心呵頂上連叉手,，腎吹抱取膝頭平。

 脾病呼時(shí)須撮口,，三焦寒熱臥嘻寧,。

 這個(gè)歌訣告訴我們，練吐枘補(bǔ)瀉法時(shí),，練某一經(jīng)應(yīng)該用什么姿勢(shì)及字法,。這六字歌訣的每字練法前面巳經(jīng)談過，現(xiàn)在詳述其具體姿勢(shì)和動(dòng)作：練肝經(jīng)時(shí)的“目睜睛”,，就是要把兩眼睜開,；肺字一句內(nèi)的“手雙擎”，就是雙手舉起,，手心向上托,，練時(shí)在吸氣默念“二”字時(shí)，隨吸氣應(yīng)快應(yīng)慢之速度舉起,，呬氣時(shí)（亦即呼氣)緩緩放下,；練心經(jīng)時(shí)要“頂上連叉手”，就是雙手指相交叉,，手心向上放于頭頂,，具體動(dòng)作與手雙擎同；練腎經(jīng)的動(dòng)作是“抱取膝頭平”,，就是在吹氣時(shí)隨之下蹲,，雙手平抱雙膝，換氣時(shí)起立,；練脾經(jīng)時(shí)“須撮口”,，是在隨著呼氣自然地把嘴唇撮縮，留一小口,，將氣呼出,；練三焦經(jīng)是仰臥而練。

另外在練肺經(jīng)的“雙手擎”和心經(jīng)的“連叉手”時(shí),，也可將雙手上托或雙手交叉,，放于頭頂不動(dòng)(即頂上連叉手)，按規(guī)定次數(shù)呼吸完畢后,，再把手放下,，不隨呼吸上下舉動(dòng),。練腎經(jīng)的“抱取膝頭平”，也可吹氣時(shí)隨之下蹲不動(dòng),，按呼吸次數(shù)完畢再起來,。

如在練功中，感到配合動(dòng)作姿勢(shì)不太方便或不太舒服,，就不必配合動(dòng)作,，只靜坐(站，臥,，亦可)按法練之,，同樣是會(huì)生效的。

㈡分字歌訣,；分字歌訣是根據(jù)五臟所屬經(jīng)絡(luò)的不同疾病,，分別表達(dá)其癥狀及防治法。練功方法前巳詳述,，至于各種疾病的癥狀,，歌內(nèi)不可能應(yīng)有盡有，亦非練功的主要內(nèi)容,，故只介紹歌訣以供參考,，不加解釋。

①腎：

腎為水病主生門,，有病尫羸氣色昏,。眉蹙耳嗎兼黑瘦，吹之邪妄立逃命,。

②心：

心源煩躁急須呵,，此法通神更莫過。喉內(nèi)口瘡并熱痛,，依之目下即安和,。

③肝：

肝生龍涂位號(hào)心，病來還覺好酸辛,。眼睹赤色兼多淚,，噓之病去立如神。

④肺：

嗯嗯數(shù)多作生涎,，胸膈煩滿上焦炎,。若有肺病急須呬，因之目下自安然,。

⑤脾：

脾病屬土號(hào)太倉,，有疾急教盡擇方。瀉痢脹鳴并吐水,，急調(diào)呼字定丹成,。

⑥三焦：

三焦有病急須嘻,，古圣留言藥最奇。若或通知去雍塞,，不因此法又何知。

㈢孫真人四季行功養(yǎng)身歌：

 春噓明目木扶肝,，夏至呵心火自閑,。秋呬定知金肺潤(rùn)，腎吹唯自坎中安,。   

 三焦嘻卻除煩惱,，四季長(zhǎng)呼脾化餐。切忌出聲明口鼻,，其功尤勝保神丹,。   

這個(gè)歌訣根據(jù)陰陽五行和人體各經(jīng)絡(luò)的屬性，簡(jiǎn)明地指出按季節(jié)練功的方法,。譬如“春噓明目木扶肝,，夏至呵心火自閑”，就是說春天應(yīng)該多練肝經(jīng),，夏天應(yīng)該多練心經(jīng),。春天木旺，肝屬木,，在這個(gè)時(shí)候應(yīng)多練肝經(jīng),；夏天火旺，心屬火,，在這個(gè)時(shí)侯應(yīng)多練心經(jīng),。其它如肺、腎,、脾,、三焦等，亦均照歌內(nèi)所指出的季節(jié)練之,。    

歌訣最后還告拆我們,，要想收到練功之效，行功時(shí)“切忌出聲聞口鼻”,，即是說作吐納時(shí)呼氣默念的字,，一定不能出聲。按季節(jié)作吐納的練法巳如上述,。但是這并不是說平常不能練其他各經(jīng),。按季節(jié)練固可收到一定之效，平時(shí)或?yàn)橹尾』驗(yàn)楸＝∫嗫砂次逍邢嗌捻樞蚍志毣蚝暇?。按季?jié)的練法是說明根據(jù)各經(jīng)的屬性,、季節(jié)的特點(diǎn),，專練或多練某經(jīng)，效果更好一些,。明白這個(gè)道理之后,，循序練之，絕無流弊,。

其次,，再談一下分癥分竅練功法。前面談的是以口鼻呼吸的氣為字音的練功法,，適用于臨時(shí)發(fā)生的一般小病,，或經(jīng)常性的保健。這里談的分竅練功法,，是為治療各種頑固性的慢性疾病,，分癥專練的方法，比前一步功夫又深了一步,。這種方法不是用口鼻呼吸,，而是用分字分竅以意引氣呼吸的練功方法。除口鼻呼吸以意封閉,，不配合動(dòng)作,，不進(jìn)行單補(bǔ)單瀉，而只補(bǔ)瀉兼練和六字不合練者外,，其余皆與上述方法基本相同,。茲將其練功方法詳述于下：

無論哪一臟腑及其所屬經(jīng)絡(luò)有病，必須在基本功練到打好基礎(chǔ)以后,，才能按此法練功,。先以心臟為例，心臟及其所屬經(jīng)絡(luò)有病,，練的是呵字,，竅位在上丹田，在每次練功開始,，不論練動(dòng)功或者練靜功,，可先練此法。練功開始,，按意守丹田法先意達(dá)丹田,，靜守片刻，然后移至上丹田,，即由此竅用意引氣而進(jìn)行呼吸,，先呼后吸；吸時(shí)默念“二”字,，由上丹田向中丹田引吸,，肚臍動(dòng)與不動(dòng),，以及如何在動(dòng)，都不去管它,，當(dāng)意引之氣吸的不能再吸,，就由中丹田向上丹田往外呼(仍是意引）呼時(shí)默念“呵”字，呼的不能再呼就再吸,，一吸一呼為1次,，如是進(jìn)行，由開始6次逐漸增加到36次,，練完后，即按基本功的練法,，靜守丹田（或命門,、會(huì)陰），或動(dòng)或靜均可,。

其他如肝臟及其所屬之經(jīng)絡(luò)有病,，練的噓字，竅位在夾脊,；脾臟練的是呼字,，竅位在中丹田；肺臟練的是呬字,，竅位男人在膻中,，女人在肺俞；腎臟練的是吹字,，竅位在會(huì)陰,；三焦練的是嘻字，竅位在命門,。練功的方法與呵字練法同,。無論在哪一竅位和練哪一個(gè)字，在吸氣時(shí)都是向中丹田,，呼氣時(shí)由中丹田向相關(guān)竅位(但脾臟在中丹田呼吸),。

 ②分經(jīng)定數(shù)法：這種練功法的原名叫生成數(shù)，是按照天地陰陽生成之?dāng)?shù),，由丹田進(jìn)行呼吸的方法(不是口鼻呼吸),。為了易于了解，故稱之為分經(jīng)定數(shù)法,。經(jīng)是指心,、肝、脾,、肺,、腎等臟腑及其所用之經(jīng)絡(luò),；數(shù)是分別不同臟腑、經(jīng)絡(luò),，在丹田呼吸時(shí),，按照天地陰陽生成之?dāng)?shù)，每一息分幾次吸回和呼出一口氣的數(shù)目,。這個(gè)生成數(shù)及所屬經(jīng)絡(luò)為：

 天一生水,，地六成之(腎經(jīng)、膀胱經(jīng),。守竅：會(huì)陰),。

 地二生火，天七成之(心經(jīng),、小腸經(jīng),。守竅：祖竅)。

 天三生木,，地八成之(肝經(jīng),、膽經(jīng)。守竅：夾脊),。

 地四生金,，天九成之(肺經(jīng)、大腸經(jīng),。守竅：膻中）,。 

 天五生土，地十成之(脾經(jīng),、胃經(jīng),。守竅：中丹田）。

 這套歌訣素為中醫(yī)針灸在臨床上補(bǔ)瀉之根據(jù),，生數(shù)為補(bǔ),，成數(shù)為瀉。用在氣功方面亦可如此補(bǔ)瀉,。

 ㈠一般練功法：首先根據(jù)疾病所屬之臟腑,、經(jīng)絡(luò)、確定練一項(xiàng)或數(shù)項(xiàng),，實(shí)火即瀉,，虛寒則補(bǔ)?；蜃襻t(yī)矚,，該瀉的瀉，該補(bǔ)的補(bǔ)，或者補(bǔ),、瀉兼練均可,。每次練功，不要注意口鼻呼吸,，而專注意在竅內(nèi)呼吸,，將意定在中丹田，稍停,，達(dá)到心平氣和,，呼吸均勻，即開始練功,。方法是：如肝經(jīng)有病,，即在中丹田吸3下，然后在夾脊呼8下,，練1—3次,，意守中丹田，可扶正氣,，瀉肝經(jīng)之邪氣。當(dāng)此法練熟之后,，即改為在夾脊吸3下,，呼8下，練1—6次,，意守夾脊,。其他各經(jīng)的練法準(zhǔn)此。平時(shí)練習(xí),，可分經(jīng)練一,、二個(gè)部位，也可按生成數(shù)的次序合練1次后,，以中丹田向內(nèi)吸9次,，呼6次，意守命門,。收功法同主要功之收功法結(jié)束,。

㈡分竅練功法：上面所談的一般練功法，是不分病癥都在丹田呼吸,，適用于臨時(shí)發(fā)生的一般小病或經(jīng)常性的保健,，分竅練功法，是一種治療各種頑固性的慢性疾病分癥專練的方法,。比前—步功夫又深了一步,。練功方法二者完全不同，前一種是在丹田按不同臟腑經(jīng)絡(luò)生成之?dāng)?shù)，一息氣分幾次吸回和幾次呼出,，以丹田的回收和外出來表示吸與呼,。這一種不僅在分竅呼吸與前者不同，就是具體的呼吸方法也不一樣,，不是一息氣分幾次吸回和幾次呼出,，而是按生數(shù)若干吸若干次，成數(shù)若干呼若干次,。

 以心經(jīng)為例,，心經(jīng)是地二生火天七成之，吸兩次呼7次,。其竅位在上丹田,，練功開始，意守丹田,，靜守片刻,，然后移至上丹田，由此竅用意向中丹田吸氣,，當(dāng)吸的不能再吸,，就換吸第2次，也吸到不能再吸,，兩次吸氣即告完畢,，就由中丹田用意向上丹田往外呼氣，呼的不能再呼,，就換呼第2次,，如是共呼7次。這算一遍,。練完后,，意移中丹田靜守（或命門、會(huì)陰),，當(dāng)意移丹田的同時(shí),，將口中津液下咽，隨意送至丹田,。

練功時(shí)切記只用意而不用氣(口鼻呼吸),。初練階段，可只練一遍,，以后逐漸增加,，最多不超過三遍。這是補(bǔ)瀉兼練的方法,。

單練補(bǔ)者,，只以生數(shù)吸而不練成數(shù)呼,，單練瀉者，僅用成數(shù)呼而不用生數(shù)呼,。

 其他如肝,、脾、肺,、腎等各臟腑,、經(jīng)絡(luò)的竅位與六字歌訣法相同，按規(guī)定生成之?dāng)?shù),，照上法練之,。惟三焦生成數(shù)中沒有包括，其竅位在命門,，吸九呼六,，亦照上法練之即可。

作者簡(jiǎn)介：

胡耀貞（1897------1973）,，山西榆次人,，龍門派第十三代傳人，自幼習(xí)醫(yī),、練拳修道,，拜心意拳、太極拳,、子路太極,、八卦掌和道教、佛教,、禪宗等十七位名師，他心意內(nèi)功獨(dú)樹一幟,，人稱'鐵掌胡',，無極針灸堪稱一絕，人稱'妙手神醫(yī)',，他集醫(yī),、拳、佛,、道,、儒之大成，于一九五三年開辦首都武術(shù)研究社,，五六年主辦北京第一家氣功醫(yī)院,，首創(chuàng)了自發(fā)動(dòng)功，闡明了拳道之原理,，著有'無極氣功''針灸'等書,，弟子遍及國(guó)內(nèi)外,，日本氣功界稱他為'現(xiàn)代氣功之父'、'拳神',，文化大革命中不幸被四人幫迫害致死,。