“素描是不是一切繪畫(huà)的基礎(chǔ)”“中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)不畫(huà)素描有沒(méi)有基礎(chǔ)”，現(xiàn)在有關(guān)這些觀點(diǎn)討論熱烈,，是值得我們研究的,。

速寫(xiě)是不是一切繪畫(huà)的基礎(chǔ)？解剖是不是一切繪畫(huà)的基礎(chǔ),？色彩是不是一切繪畫(huà)的基礎(chǔ),？光是不是一切繪畫(huà)的基礎(chǔ)？形是不是一切繪畫(huà)的基礎(chǔ),？感情是不是一切繪畫(huà)的基礎(chǔ),？理性是不是一切繪畫(huà)的基礎(chǔ)？科學(xué)是不是一切繪畫(huà)的基礎(chǔ),？政治是不是一切繪畫(huà)的基礎(chǔ),？經(jīng)濟(jì)是不是一切繪畫(huà)的基礎(chǔ)？

一切繪畫(huà)的基礎(chǔ)是什么,？

一切繪畫(huà)的定義是什么,，肖像畫(huà)，靜物畫(huà),，風(fēng)景畫(huà),，畫(huà)人體，中西風(fēng)景,，印象派,，抽象派，立體派,，野獸派,，觀念藝術(shù)圖,，行為藝術(shù)圖，大地藝術(shù)圖,，建筑圖,，機(jī)械圖，地圖,，醫(yī)療人體圖,，中醫(yī)脈絡(luò)圖，針灸穴位圖,，器官圖,，各種氣象圖，各種天象圖,，各種心理學(xué)圖,，各種化學(xué)元素圖，各種經(jīng)濟(jì)走勢(shì)圖,，各種數(shù)學(xué)圖表,，各種商業(yè)管理圖表，各種物理學(xué)圖,，各種數(shù)學(xué)圖,，各種商業(yè)設(shè)計(jì)圖，各種廣告圖,，時(shí)裝設(shè)計(jì)圖,，鞋帽，手袋絲巾領(lǐng)帶床上用品設(shè)計(jì)圖,，各種瓷器,，玻璃器皿,，木,，石，金屬工藝品設(shè)計(jì)圖,，五花八門(mén)的首飾設(shè)計(jì)圖,，家居設(shè)計(jì)圖，家具設(shè)計(jì)圖,，電氣線(xiàn)路圖,，集成電子圖，液壓圖,，軍事布局圖,，政治局勢(shì)圖，等等等等,，這一切算不算都是繪畫(huà)?

我們所討論的僅僅是藝術(shù)繪畫(huà)嗎,？以上一切都含有豐富的廣義的藝術(shù)。

素描的定義是什么，素描drawing一般為單色線(xiàn)條的描繪,是繪畫(huà)的基礎(chǔ)形式,。中國(guó)傳統(tǒng)的十八描,、各種皴法也是素描。素描呈現(xiàn)形體和輪廓,，表現(xiàn)物體的質(zhì)感與量感,，運(yùn)動(dòng)感和韻律感。素描可以用鉛筆,，鋼筆,，毛筆，排筆,，粉筆等等一切工具來(lái)單色描繪,。當(dāng)色彩進(jìn)入之后，就不再是素描了,。

當(dāng)我們把思路放寬之后,，論題的答案可能會(huì)明確起來(lái)。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的基礎(chǔ)講的是線(xiàn)描,、筆墨和寫(xiě)意,，主要體現(xiàn)在山水，花鳥(niǎo),，人物上,。西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的理論基礎(chǔ)是：線(xiàn)，型,，光,，色和情感，主要體現(xiàn)在風(fēng)景,、靜物,、人物上。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)除了講究繪畫(huà)本身的技藝研習(xí)之外,，還要有書(shū)法詩(shī)詞的深厚造詣,。無(wú)論那種繪畫(huà)，素描是不是必須要學(xué),？不學(xué)可以嗎,？學(xué)了有好處嗎？學(xué)了有壞處嗎,？ 

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的基礎(chǔ)理論是否要一定要以素描為基礎(chǔ),？其實(shí)見(jiàn)仁見(jiàn)智。不學(xué)素描,，和學(xué)過(guò)素描的中國(guó)畫(huà)家,，都可以創(chuàng)造獨(dú)特的風(fēng)格而成為大家,。有深厚素描功底的畫(huà)家，會(huì)在造型精確度,，透視,，光線(xiàn)明暗方面把握有度，而不學(xué)素描,，更能在潑灑揮毫,，水墨情趣方面不受制約，天馬行空盡情發(fā)揮,。

一個(gè)專(zhuān)業(yè)的抽象畫(huà)家是否要一定要以素描為基礎(chǔ),？其實(shí)也是見(jiàn)仁見(jiàn)智。抽象藝術(shù)的范圍廣闊,，不學(xué)素描,，和學(xué)過(guò)素描的抽象畫(huà)家，都可以創(chuàng)造獨(dú)特的風(fēng)格而成為大家,。有深厚素描功底的抽象畫(huà)家,，會(huì)在層次的豐富上，營(yíng)造抽象形體方面容易入手,，而不學(xué)素描,，更能在色彩筆觸，情感發(fā)泄方面盡表現(xiàn)自如,。甚至學(xué)過(guò)化學(xué),，心理，幾何數(shù)理等等,，都會(huì)對(duì)抽象畫(huà)家?guī)?lái)豐富的靈感,。

當(dāng)代藝術(shù)的范疇已經(jīng)拓展到了無(wú)限大，觀念藝術(shù),，裝置藝術(shù),，行為藝術(shù)，地景藝術(shù)等等不一而足,，很多藝術(shù)家學(xué)習(xí)過(guò)素描,，也有很多沒(méi)有學(xué)過(guò),，相對(duì)于寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)來(lái)說(shuō),，特別是油畫(huà)，素描尤其重要,。但是對(duì)于廣義的繪畫(huà)乃至廣義的藝術(shù),，素描可以是一種重要的藝術(shù)技巧修養(yǎng)，但并非一定要以素描為必須的基礎(chǔ),，非學(xué)不可,。學(xué)與不學(xué),，對(duì)于廣義的藝術(shù)作品，影響沒(méi)有到一種關(guān)鍵的高度,。美術(shù)教學(xué)中有素描學(xué)科,，完全是正常的。素描美術(shù)教育和實(shí)踐中的地位重要的,。但不是主要的,。而我們?cè)谒孛杳佬g(shù)教育和實(shí)踐中缺乏些什么？

“素描是不是一切繪畫(huà)的基礎(chǔ)”這個(gè)議題在西方不會(huì)出現(xiàn),?！爸袊?guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)不學(xué)素描有沒(méi)有基礎(chǔ)”的問(wèn)題也只會(huì)在中國(guó)出現(xiàn)，值得我們研究的是寫(xiě)實(shí)主義在中國(guó)的地位和狀態(tài),，寫(xiě)實(shí)主義是以真實(shí)自然原因或自然原理來(lái)表達(dá)一切藝術(shù)的思潮,，在二十世紀(jì)前為西方藝術(shù)的主體，在二十世紀(jì)后已退出了西方藝術(shù)的主流,，但在中國(guó)卻成為二十世紀(jì)后半期的主導(dǎo),。建國(guó)前三十年，由于政治意識(shí)形態(tài)的宣傳藝術(shù)的需要,，樣板戲式一度成為藝術(shù)專(zhuān)制;在文革倒臺(tái)后完全消失,。而寫(xiě)實(shí)主義，在新世紀(jì)十年,，不論是美院的招生和教學(xué),，還是資本市場(chǎng)暴發(fā)戶(hù)的炒作及媒體的盲目追捧，又奇跡般地占據(jù)當(dāng)代藝術(shù)的主流,。中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)引起了國(guó)際的關(guān)注,，如何認(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展和問(wèn)題。對(duì)于這些中國(guó)發(fā)生藝術(shù)的問(wèn)題可能有不同的角度,，過(guò)去我們經(jīng)常講中國(guó)人的看法和西方人的看法可能會(huì)有一點(diǎn)差異,，但是如果我們進(jìn)行一些深入分析的話(huà)會(huì)發(fā)現(xiàn)有些不同的內(nèi)容，現(xiàn)實(shí)主義過(guò)去在中國(guó)是很普通的詞匯,，在過(guò)去幾年這個(gè)詞匯淡淡的消失在人們的視野當(dāng)中,。其實(shí)在我們今天很多創(chuàng)作當(dāng)中，回憶一下早已由美術(shù)學(xué)院制定的,、在當(dāng)時(shí)仍占支配地位的關(guān)于題材的清規(guī)戒律和人物形象的基本法則,。到目前為止,關(guān)于藝術(shù)中的“現(xiàn)實(shí)主義”一詞,中國(guó)當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)界的絕大多數(shù)有關(guān)知名藝術(shù)家和理論家?guī)缀蹙寻l(fā)表了自己的觀點(diǎn)和看法?？芍^仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智,各抒己見(jiàn),不一而足,。但是,“現(xiàn)實(shí)主義”是藝術(shù)史中的一個(gè)重要概念。換言之,對(duì)“現(xiàn)實(shí)主義”的討論不能只停留在一己之見(jiàn)的層面上,理論家們還應(yīng)該澄清一些問(wèn)題,如現(xiàn)實(shí)主義與寫(xiě)實(shí)主義(包括徐悲鴻所說(shuō)的“現(xiàn)實(shí)主義”與“寫(xiě)實(shí)主義”)究竟有無(wú)區(qū)別,中西現(xiàn)實(shí)主義概念是否完全一致,現(xiàn)實(shí)主義究竟是指一種藝術(shù)觀或精神還是一種創(chuàng)作方法,西方19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)與20世紀(jì)蘇聯(lián)的“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”有無(wú)關(guān)系,我國(guó)的“革命現(xiàn)實(shí)主義”與西方19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)系是什么,等等,。盡管自徐悲鴻先生起,現(xiàn)實(shí)主義就成了我國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作的一面旗幟,但不可否認(rèn)的是,現(xiàn)實(shí)主義這一概念本身就像油畫(huà)一樣是從西方“舶來(lái)”的,。

1949年后中央美院的權(quán)力變遷主要發(fā)生在三個(gè)派系,，即國(guó)統(tǒng)區(qū)系、延安系及紅旗下的馬訓(xùn)班,，徐系對(duì)行政權(quán)力和教育課程的主導(dǎo)權(quán)在1957年后就失去了,。徐悲鴻不僅在民國(guó)時(shí)代未使寫(xiě)實(shí)主義體系一統(tǒng)天下，在1949年后亦未達(dá)成,。寫(xiě)實(shí)主義在建國(guó)后的一統(tǒng)天下被歸罪于徐悲鴻一人是一個(gè)歷史誤解,。真正的原因是建國(guó)后的極左意識(shí)形態(tài)體制，以及這一體制對(duì)政治宣傳藝術(shù)及寫(xiě)實(shí)主義手段的排他性推行,。在一個(gè)多元的現(xiàn)代社會(huì),，寫(xiě)實(shí)主義和現(xiàn)代主義以及浪漫主義，印象主義,，立體主義,，抽象主義等等都有其精神價(jià)值，且可以并行不相矛盾,。徐悲鴻在民國(guó)時(shí)期異常激烈地抨擊現(xiàn)代主義,，但最終的格局仍是各干各的：黃賓虹在追宋元文人畫(huà)傳統(tǒng)、吳昌碩延續(xù)大寫(xiě)意,、陶冷月嘗試“月光山水”,、劉海粟畫(huà)印象派、龐薰琹搞立體主義,、趙獸創(chuàng)作野獸派,、林風(fēng)眠從敦煌和民間繪畫(huà)中尋找中國(guó)資源，還有一些人學(xué)日本畫(huà),。但從建國(guó)初到文革三十年,，極左的意識(shí)形態(tài)及體制排斥抽象藝術(shù)、印象派,、超現(xiàn)實(shí)主義,、立體主義等現(xiàn)代藝術(shù)，造成政治宣傳畫(huà)和寫(xiě)實(shí)主義一統(tǒng)天下,，其原因并不在于寫(xiě)實(shí)主義和現(xiàn)代主義孰優(yōu)孰劣,，而在于一國(guó)的文化制度是否允許藝術(shù)流派的多元化。

西方的現(xiàn)代繪畫(huà)是指二十世紀(jì)前期的抽象藝術(shù),、立體主義,、構(gòu)成主義、野獸派等形式主義繪畫(huà),。形式主義藝術(shù)強(qiáng)調(diào),，繪畫(huà)不再是一種形象的“再現(xiàn)”或者攝影式的仿真。現(xiàn)代形式主義繪畫(huà)基本上用不著寫(xiě)實(shí)主義的透視,、解剖,、色調(diào)等所謂的“造型”體系。當(dāng)然,，寫(xiě)實(shí)主義在二十世紀(jì)仍有一定的作用,，比如左翼現(xiàn)實(shí)主義、宣傳畫(huà)和商業(yè)海報(bào),、實(shí)用藝術(shù)設(shè)計(jì),，以及作為觀念藝術(shù)的超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義、攝影性繪畫(huà)等,。自從攝影和電影出現(xiàn),，寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)的語(yǔ)言力量很難再超越現(xiàn)代主義藝術(shù)。即使在超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義,、攝影圖像的寫(xiě)實(shí)主義中,，繪畫(huà)的重心也不是“造型”，而是繪畫(huà)與觀念,、影像的關(guān)系,。總體上,，現(xiàn)代電影,、攝影、動(dòng)畫(huà),、計(jì)算機(jī)虛擬視覺(jué),，其語(yǔ)言上的豐富性和活力都要超越之前以造型為中心的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)。

近百年來(lái)西方文化伴隨著其政治,，經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力滲透到世界各地,，在全球占據(jù)著主導(dǎo)地位和話(huà)語(yǔ)權(quán)，借助藝術(shù)機(jī)構(gòu)和市場(chǎng)手段,，制造著一個(gè)又一個(gè)時(shí)尚潮流,。仔細(xì)看一下中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)會(huì)發(fā)現(xiàn)，今天所謂的當(dāng)代藝術(shù)其實(shí)背后有一個(gè)重要的線(xiàn)索就是現(xiàn)實(shí)主義,，現(xiàn)實(shí)主義其實(shí)也是藝術(shù)家看待中國(guó)今天社會(huì)乃至于過(guò)去一百年包括過(guò)去三十年的一種基本態(tài)度,。在這種影響之下我們看到，雖然藝術(shù)在變化,，其實(shí)背后是有著一條線(xiàn)索的,。在八十年代的時(shí)候有一位批評(píng)家提到的，在我們看中國(guó)藝術(shù)的時(shí)候,，很多都不是形式的問(wèn)題,，而是它背后所反正的所代表時(shí)代的變化。說(shuō)到中國(guó)今天的藝術(shù)必須跟過(guò)去一百多年的歷史有關(guān)系,，因?yàn)樵谥袊?guó)隨著中國(guó)社會(huì)的變化,，隨著歷史的改變,，我們對(duì)很多事務(wù)都產(chǎn)生了不一樣的概念，比如說(shuō)藝術(shù)的概念我們已經(jīng)是接收了國(guó)際上西方的很多思想,，比如中國(guó)的這些思想家,、文學(xué)家對(duì)中國(guó)的藝術(shù)都有一個(gè)重新的解釋?zhuān)踔两兄袊?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的革命。在這種情況下,，藝術(shù)家怎么來(lái)用藝術(shù)表達(dá)對(duì)社會(huì)的理解就成為二十世紀(jì)一個(gè)很重要的一條線(xiàn)索,，當(dāng)然之外還有別的。在全球化觀念下,，目光盯住在那些經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的國(guó)家,，把在那些國(guó)家和地區(qū)發(fā)生的文化現(xiàn)象，看作是藝術(shù)的前衛(wèi)和時(shí)尚,。從對(duì)麥當(dāng)勞,、牛仔褲和蘋(píng)果手機(jī)等物質(zhì)主義的狂熱追求，到精神上對(duì)好萊塢大片的癡迷,，然后是藝術(shù)上的跟風(fēng)和模仿,，極力與世界潮流同步接軌。

中國(guó)這種特定的文化環(huán)境中產(chǎn)生出了“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)”現(xiàn)象,。不重復(fù)歷史,，也不重復(fù)現(xiàn)實(shí)，以創(chuàng)造精神來(lái)表達(dá)自己的觀念思想,，對(duì)社會(huì),、自然和人的態(tài)度，這是當(dāng)代藝術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn),。至于說(shuō)到中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù),，我們可以從歷史經(jīng)驗(yàn)中找到答案，只要看看現(xiàn)代以來(lái)的中國(guó)藝術(shù)發(fā)展,，西方現(xiàn)代藝術(shù)的各種表現(xiàn)在中國(guó)藝術(shù)中的體現(xiàn),，對(duì)中國(guó)出現(xiàn)的當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)象就不難理解了。歷史是最好的鏡子,，歷史往往有重復(fù)性,，中國(guó)的藝術(shù)發(fā)展如何從這種歷史循環(huán)悖論中走出來(lái)，有時(shí)侯已經(jīng)不只是藝術(shù)自身的問(wèn)題了,，是一個(gè)國(guó)家整體實(shí)力的體現(xiàn),，而文化藝術(shù)正是這一整體實(shí)力在意識(shí)形態(tài)上的展現(xiàn)。中國(guó)的寫(xiě)實(shí)主義曾一統(tǒng)天下,，強(qiáng)調(diào)素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ),，中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫(huà)訓(xùn)練模式在美院體系被邊緣化甚至消失;反對(duì)二十世紀(jì)早期巴黎先鋒派的形式主義繪畫(huà)，即從塞尚、馬蒂斯,、畢加索等人野獸派,、立體主義繪畫(huà)，中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)程遭受數(shù)十年的延誤,。在二十世紀(jì)藝術(shù)中,，造型事實(shí)上不是一切藝術(shù)的基礎(chǔ),，也不是現(xiàn)代繪畫(huà)的語(yǔ)言基礎(chǔ),。“造型”實(shí)際上該叫“寫(xiě)實(shí)主義的造型”,，即十九世紀(jì)前使用透視,、解剖的輔助方法來(lái)塑造精確的形象，但這套所謂的“造型”體系不再是現(xiàn)代繪畫(huà)的重點(diǎn),。素描不應(yīng)是一切繪畫(huà)的基礎(chǔ),。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)學(xué)習(xí)素描很好，不學(xué)也很好,。一切繪畫(huà)非學(xué)素描不可的斷論是不恰當(dāng)?shù)?。而我們?cè)诿佬g(shù)教育和實(shí)踐中缺乏些什么？我們有沒(méi)有重視色彩學(xué),，光影學(xué),，藝用解剖學(xué)，人體藝術(shù)學(xué),，心理學(xué),，抽象學(xué)，藝術(shù)形式學(xué),，感情藝術(shù)表現(xiàn)學(xué),，社會(huì)藝術(shù)學(xué)，藝術(shù)材料學(xué),，電腦藝術(shù),，多媒體藝術(shù)，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù),，3D藝術(shù)等等,？美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)更開(kāi)放，豐富,，完善,，而不能止步不前在僅有的寫(xiě)實(shí)主義局限里。

這里再一次向大家提出一個(gè)問(wèn)題:一切藝術(shù)的宗旨究竟是什么,？