說(shuō)起絲綢之路，大家都會(huì)想到西漢武帝時(shí)期派遣張騫出使西域,，從此開(kāi)通了中國(guó)王朝與西方交流的官方通道,。絲綢之路在中西文化交流史上具有十分重要的意義。

那么,，生活在古代中原地區(qū)的人們和西域及以西地區(qū)人們之間的交流是不是自漢代才開(kāi)始的呢,？

古代文獻(xiàn)中的重要線(xiàn)索——西周穆王與西王母的交往

在著名的《穆天子傳》里，就記載著西周穆王游歷四方的事跡,。

滕州市漢畫(huà)像石館藏東漢周穆王拜見(jiàn)西王母畫(huà)像石

《穆天子傳》卷三記載著穆王西行途中會(huì)見(jiàn)西王母的事：“吉日甲子,，天子賓于西王母。乃執(zhí)白圭玄璧,，以見(jiàn)西王母,，好獻(xiàn)錦組百純,，□組三百純,，西王母再拜受之?！标P(guān)于穆王與西王母會(huì)見(jiàn)的地點(diǎn)究竟是現(xiàn)在的哪里,，學(xué)術(shù)界眾說(shuō)紛紜,，莫衷一是。

山東大郭村西王母,、牛羊車(chē)畫(huà)像

諸多觀點(diǎn)中,，近者認(rèn)為是在甘肅、青海至新疆一帶,，遠(yuǎn)者以為在黑海甚至更西，迄今尚無(wú)定論,。據(jù)《漢書(shū)·地理志》記載,，臨羌西北至塞外有西王母石室，仙海，鹽池……這是漢代史籍中唯一明確與西王母所在有關(guān)的記載,。臨羌在今青海湟源東南,。從《穆天子傳》等文獻(xiàn)的記載，考慮到當(dāng)時(shí)的交通手段,，我認(rèn)為,，西王母在甘肅、青海至新疆東部的可能性較大,。

甘肅平?jīng)?崆峒區(qū)博物館藏寺洼文化安國(guó)類(lèi)型馬鞍口雙耳陶罐

從考古學(xué)文化來(lái)看,，西周時(shí)期這一帶是寺洼文化的分布范圍。從文化面貌來(lái)看,，寺洼文化與西周文化之間存在著密切的交流,。西王母很可能是創(chuàng)造寺洼文化的集團(tuán)首領(lǐng)。根據(jù)這一文獻(xiàn)記載,，中原王朝與西域地區(qū)的交流至遲在西周中期之初的穆王時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始,。值得注意的是，這一文獻(xiàn)記載中,，穆王贈(zèng)送給西王母的物品為“錦組百純,，□組三百純”。錦組應(yīng)為帶有花紋的絲織品,，純則為絲織布帛的單位,，一段為一純（音讀為“屯”）。就是說(shuō),，穆王贈(zèng)送給西王母大量的絲織品,。這應(yīng)當(dāng)是文獻(xiàn)中有關(guān)絲織品贈(zèng)送最早的記載。那么,，在考古學(xué)上有沒(méi)有能夠說(shuō)明漢代以前東西方文化交流的證據(jù)呢,？下面，我就根據(jù)最新的考古發(fā)現(xiàn),，來(lái)探討漢代以前中原地區(qū)和西域乃至以西地區(qū)的文化交流,。

考古所見(jiàn)漢代以前東西方的文化交流

1.黍的原產(chǎn)地之爭(zhēng)——萬(wàn)年前黍的發(fā)明和傳播

及至十年前，世界上年代最早的黍是在西亞出土的,。據(jù)此,，國(guó)際農(nóng)學(xué)界多認(rèn)為黍是最早在西亞被栽培的。2003年,，北京東胡林遺址出土粟和黍,，年代距今約10000年，被認(rèn)為是迄今世界范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的年代最早的栽培粟和黍,。東胡林遺址發(fā)現(xiàn)的粟和黍兩種栽培作物遺存對(duì)證明這兩種農(nóng)作物起源于中國(guó)華北地區(qū)提供了至關(guān)重要的考古實(shí)物證據(jù),，具有極其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值,。　　

早在距今七八千年的史前時(shí)期新石器時(shí)代中期,，生活在黃河中下游的先民們就與西域地區(qū)的居民發(fā)生了交流,。黍大約就是在這一交流的背景下被中亞和西亞地區(qū)的居民們所栽培。

與此同時(shí),，絲綢也在這一時(shí)期被長(zhǎng)江中下游的居民所發(fā)明,，并隨稻作傳播至黃河中下游地區(qū)。

2.彩陶傳播方向的爭(zhēng)論——彩陶文化西來(lái)說(shuō)的終結(jié)和仰韶文化彩陶的西進(jìn)

1921年,，瑞典學(xué)者安特生在河南澠池仰韶村發(fā)掘了史前時(shí)期的遺址,，根據(jù)這個(gè)遺址命名為仰韶文化。仰韶文化的特點(diǎn)是彩陶,，即在陶器的表面繪有美觀的彩繪圖案,。安特生當(dāng)年發(fā)現(xiàn)仰韶文化彩陶時(shí)，由于不了解它的年代,，錯(cuò)誤地提出仰韶文化的彩陶是接受了來(lái)自西亞地區(qū)彩陶的影響而產(chǎn)生的,，并以此作為中國(guó)原始文化接受來(lái)自西方文化影響的證據(jù)，這就是“彩陶文化西來(lái)說(shuō)”,。新中國(guó)成立之后,，多處仰韶文化的遺址和墓地被發(fā)掘，地層學(xué)和類(lèi)型學(xué)特別是科學(xué)測(cè)年的結(jié)果表明,，其年代可以早至距今6000多年,，比西亞地區(qū)彩陶的年代要早，從而使“彩陶文化西來(lái)說(shuō)”不攻自破,?！　?/p>

仰韶文化博物館與安特生塑像

大約在距今5500年前后，仰韶文化的彩陶達(dá)到高峰,，并在周?chē)貐^(qū)產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響,，向西抵達(dá)甘青地區(qū)，出現(xiàn)了以繁縟的彩陶為主要特征的馬家窯文化,。這是中原文化第一次明顯向周?chē)貐^(qū)包括向西的挺進(jìn),。至于它和西亞地區(qū)彩陶有無(wú)關(guān)系，由于新疆地區(qū)尚未發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期的文化遺存,，因此目前難以斷定,。

3.小麥的傳入

小麥?zhǔn)窃a(chǎn)于西亞地區(qū)的農(nóng)作物，在甘肅青海東部地區(qū)距今5000年到4500年前的馬家窯文化遺址中開(kāi)始出現(xiàn),。此后在黃河中下游地區(qū)距今4500年至4000年的遺址中也有少量發(fā)現(xiàn),。到了距今3500年前后的商代前期，在黃河中游地區(qū),，小麥顯著增加,，成為北方地區(qū)的主要農(nóng)作物之一,。　　

4.令人吃驚的DNA分析結(jié)果——來(lái)自西亞的黃牛和綿羊

在黃河中游地區(qū)出土的部分黃牛和綿羊的骨骼中,，發(fā)現(xiàn)了原產(chǎn)于西亞地區(qū)的黃牛和綿羊的DNA，說(shuō)明這些家畜來(lái)自西亞地區(qū),。它們可能是與小麥一道,，是通過(guò)絲綢之路傳到黃河流域的?！　?/p>

5.冶金術(shù)的傳入

冶銅術(shù)發(fā)明于西亞地區(qū),，距今已有七八千年的歷史。在甘肅東鄉(xiāng)林家馬家窯文化遺址中,，出土了銅刀,，其年代為距今約5000年。在山西襄汾陶寺遺址,，出土了銅鈴,、銅環(huán)等銅器，其年代為距今4300年至4100年,。我國(guó)西北地區(qū)出土的早期銅器都是小件銅工具,、兵器和裝飾品，與中亞和西亞的銅器從形制和種類(lèi)都別無(wú)二致,。有理由認(rèn)為,，冶銅術(shù)是通過(guò)絲綢之路傳入我國(guó)的?！　?/p>

中國(guó)國(guó)家博物館藏1975年甘肅東鄉(xiāng)林家出土馬家窯文化銅刀

冶鐵術(shù)在公元前三千紀(jì)已在西亞地區(qū)出現(xiàn),。在我國(guó)，迄今發(fā)現(xiàn)的最早的鐵器不早于公元前1000年,，且是越靠近中亞的地區(qū)鐵器出現(xiàn)的越早,。由此可見(jiàn)，冶鐵術(shù)也是從西亞經(jīng)中亞傳入我國(guó)的,。

6.四千年前生活在西域的人們——安德羅諾沃文化

4000年至3500年前,，居住在中亞到新疆地區(qū)中部及以北地區(qū)的安德羅諾沃文化的人們成為連接黃河流域和西亞地區(qū)交流的重要媒介。

居住在中亞到新疆地區(qū)中部及以北地區(qū)的安德羅諾沃文化

他們的居住址和具有特色的石板墓群在這一地區(qū)廣泛分布,。新疆各地發(fā)現(xiàn)的這一時(shí)期的墓葬中出土的人骨,，既有歐羅巴人，也有相當(dāng)數(shù)量的蒙古人種,，而且可以見(jiàn)到一個(gè)墓地中,，既有歐羅巴人種，也有蒙古人種,，還有兩者之間通婚導(dǎo)致的體質(zhì)特征和遺傳基因出現(xiàn)混合的現(xiàn)象,?！　?/p>

7.玉石之路——商代玉器中的和田玉

商代晚期首都——殷墟出土的玉器中，包含著少量產(chǎn)自青海至新疆一帶的和田玉,，表明商王朝時(shí)期,，存在著一條“玉石之路”。說(shuō)明從這一時(shí)期起,，中原地區(qū)與西域的文化聯(lián)系逐漸增加,。生活在甘肅、青海地區(qū)的古羌人可能發(fā)揮了重要的媒介作用,?！?/p>

8.中國(guó)古代家馬和馬車(chē)的來(lái)源之謎——3000多年前突然出現(xiàn)在中國(guó)華北地區(qū)的馬車(chē)

在商代晚期都城——殷墟，出土了數(shù)十輛馬車(chē),，是兩匹馬或四匹馬拉的車(chē)子,，車(chē)子的構(gòu)造相當(dāng)成熟。然而,，令人不解的是,，在黃河流域各地商代之前的遺址中，既未發(fā)現(xiàn)家馬的骨骼,，也未發(fā)現(xiàn)馬車(chē)的蹤跡,。

殷墟博物館 車(chē)馬坑

在夏代后期都城的二里頭遺址的道路路面上，雖然發(fā)現(xiàn)了車(chē)輪碾壓造成的車(chē)轍痕跡,，兩輪之間的距離是1米,，與殷墟的馬車(chē)兩個(gè)車(chē)輪之間的距離達(dá)到2.4米左右迥然不同，顯然不是馬車(chē),。因此,，目前在我國(guó)境內(nèi)沒(méi)有早于商代晚期的馬車(chē)的蹤跡，而在俄羅斯高加索地區(qū)至西亞,，早在公元前2000多年已經(jīng)發(fā)明了車(chē)子,，馬車(chē)至遲距今3500年前已經(jīng)被發(fā)明。不僅如此,，在歐亞草原地區(qū),，發(fā)現(xiàn)了與商代晚期的馬車(chē)結(jié)構(gòu)非常相似的馬車(chē)。因此,，商代晚期的馬車(chē)很有可能是接受了來(lái)自歐亞草原的影響而出現(xiàn)的,。　　

9.歐亞草原風(fēng)格青銅器和動(dòng)物紋飾的流行

中國(guó)北方商代晚期青銅刀

在我國(guó)從內(nèi)蒙古到甘肅,、青海到新疆地區(qū)的一些距今3000年至2400年之間的墓葬中,，出土了為數(shù)眾多具有歐亞草原風(fēng)格的青銅武器、工具,，以及具有強(qiáng)烈時(shí)代和地域風(fēng)格的動(dòng)物紋飾,，主題往往是臥鹿,、立羊、野獸猛撲或撕咬馬等家畜,，反映出這一時(shí)期歐亞草原文化的一致性,。根據(jù)我國(guó)古代的文獻(xiàn)記載，這一時(shí)期活躍在西域地區(qū)的居民有烏孫,、月氏等,。他們應(yīng)當(dāng)就是這些青銅器和墓葬的主人?！　?/p>

10.玻璃器的傳入

玻璃最早是在西亞地區(qū)發(fā)明的。中國(guó)境內(nèi)最早的玻璃出現(xiàn)在春秋末年的貴族墓葬中,。其玻璃成分為鈉鈣玻璃,，顯然是通過(guò)絲綢之路傳來(lái)的外來(lái)品?！　?/p>

加拿大皇家安大略博物館藏東周蜻蜓眼玻璃珠

春秋末戰(zhàn)國(guó)初,，西亞玻璃珠飾——“玻璃蜻蜓眼”經(jīng)中亞游牧民族的中介，作為貿(mào)易品進(jìn)口到我國(guó)中原地區(qū),。其突然出現(xiàn)暗示中國(guó)最早的玻璃很可能是舶來(lái)品,。

至戰(zhàn)國(guó)中晚期，我國(guó)已經(jīng)能夠制造外觀上與西亞相似,，而成分又完全不同（鉛鋇玻璃）的玻璃珠,，而且這種受西亞影響新建立起來(lái)的玻璃業(yè)很快就與中國(guó)的文化傳統(tǒng)相融合，生產(chǎn)玉的仿制品,。

11.絲綢之路由東向西的主要出口物品——中國(guó)絲綢的發(fā)明與西傳

值得注意的是,，在前面談到的《穆天子傳》記載中，周穆王贈(zèng)送給西王母的物品為“錦組百純,，□組三百純”,。錦組應(yīng)為帶有花紋的絲織品，純則為絲織布帛的單位,，一段為一純（音讀為“屯”）,。就是說(shuō)，穆王贈(zèng)送給西王母大量的絲織品,。這應(yīng)當(dāng)是文獻(xiàn)中有關(guān)絲織品贈(zèng)送最早的記載,。在中亞、西亞地區(qū)的很多這一時(shí)期的貴族墓葬中,，常?？梢钥吹焦糯袊?guó)的精美絲綢，它們顯然是通過(guò)絲綢之路被運(yùn)抵各地的,。上述來(lái)自西亞的物品多數(shù)是通過(guò)與中國(guó)的絲綢交換,、貿(mào)易來(lái)到中國(guó)的,。

結(jié)論

早在距今七八千年的史前時(shí)期新石器時(shí)代中期，生活在黃河中下游的先民們就與西域地區(qū)的居民發(fā)生了交流,。黍大約就是在這一交流的背景下被中亞和西亞地區(qū)的居民們所栽培,。與此同時(shí)，絲綢也在這一時(shí)期被長(zhǎng)江中下游的居民所發(fā)明,，并隨稻作傳播至黃河中下游地區(qū),。

漢代以前的絲綢之路——考古所見(jiàn)歐亞大陸早期文化交流

大約在距今5000年前，在西亞地區(qū)發(fā)明的冶銅術(shù),、小麥,、綿羊和黃牛的某些種類(lèi)傳入我國(guó)西北地區(qū)，后通過(guò)河西走廊,，約在4500年前傳入中原地區(qū),。

4000年至3500年前，居住在中亞到新疆地區(qū)中部及以北地區(qū)的安德羅諾沃文化的人們成為連接黃河流域和西亞地區(qū)交流的重要媒介,。

距今3300年前的商代晚期,，商王朝的首都——殷墟的貴族們使用的玉器中，有少量和田玉,，表明商王朝時(shí)期,，曾經(jīng)存在一條連接中原地區(qū)與甘肅、青海,、新疆一帶的玉石之路,。這一時(shí)期生活在甘肅、青海地區(qū)的古羌人可能發(fā)揮了重要的媒介作用,。

商代末期,，周人崛起。周文王時(shí)期,，占據(jù)了關(guān)中及隴東地區(qū),。西周時(shí)期，羌人和周人通婚,，分布于關(guān)中地區(qū)以西的辛店文化和寺洼文化應(yīng)當(dāng)就是羌戎集團(tuán),。他們充當(dāng)了溝通中國(guó)中原地區(qū)和西域地區(qū)交流的媒介。

大約3000年前,，發(fā)明于西亞地區(qū)的冶鐵術(shù)經(jīng)過(guò)絲綢之路傳入我國(guó)新疆地區(qū),，至遲在西周晚期傳入中原地區(qū)。

到了距今6000年到4000年期間,，活躍于西域地區(qū)的烏孫,、月氏等部族成為連接中原與西域的“中介”。西亞產(chǎn)的玻璃器和歐亞草原特征的動(dòng)物紋青銅器及金器通過(guò)西域傳入中國(guó)內(nèi)陸。

此后,，秦人興起于隴東,，其勢(shì)力逐漸強(qiáng)大，至秦穆公時(shí)成為春秋五霸之一,。秦占據(jù)了大片原屬西戎的土地,，河西走廊被其所控制。

至遲在西周時(shí)期,，中國(guó)內(nèi)陸生產(chǎn)的絲綢已經(jīng)經(jīng)過(guò)絲綢之路被運(yùn)到西域,，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)絲綢已經(jīng)在西域乃至西亞受到廣泛的喜愛(ài),，并可能已被銷(xiāo)往地中海沿岸,。

秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，在全國(guó)建立馳道,，設(shè)置郡縣,，為西漢武帝時(shí)期張騫通西域奠定了基礎(chǔ)。

絲綢之路歷史悠久,，中西文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。漢代張騫通西域,，并非絲綢之路的開(kāi)始,，而是開(kāi)啟了古代東方與西方交流的新時(shí)代。即由零星的,、斷續(xù)的,、小規(guī)模的民間交流轉(zhuǎn)變?yōu)榇笠?guī)模的、持續(xù)的,、官民結(jié)合的交流,，對(duì)于促進(jìn)絲綢之路沿線(xiàn)國(guó)家和地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì),、文化的發(fā)展發(fā)揮了極為重要的作用,。

絲綢之路自史前時(shí)期就是中華民族的先民與生活在中亞、西亞和地中海沿岸地區(qū)的人們友好往來(lái)之路,，互通有無(wú)之路,，相互學(xué)習(xí)之路，共同發(fā)展之路,！

絲綢之路是世界各大古代文明汲取營(yíng)養(yǎng)的通道,。博大精深的中華文明是植根于中華大地的土生土長(zhǎng)的原生文明，她的主要文化內(nèi)涵是來(lái)自于自身的發(fā)明和創(chuàng)造,。同時(shí),，在它起源、形成和發(fā)展過(guò)程中，不斷地吸收了來(lái)自其他古代文明的文化因素,，并將其融入自身的文明體系之中,。這些其他文明的文化因素很大一部分是通過(guò)絲綢之路傳入的。

中華文明正是由于同其他文明的不斷交流中,，保持活力,，蓬勃發(fā)展，生生不息,。這也是中華文明得以連綿不斷,、延續(xù)至今的重要原因之一。

如今我們研究絲綢之路的歷史,，傳承絲綢之路的精神,，具有十分重要而深遠(yuǎn)的意義！愿絲綢之路的精神不斷發(fā)揚(yáng)光大,，深深扎根于絲綢之路沿線(xiàn)國(guó)家和地區(qū)人民的心中,！

（文章來(lái)源：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2016年1月12日）