農(nóng)歷春節(jié)是中華民族幸福而盛大的節(jié)日,，隨著農(nóng)歷年的迫近,，年味逐漸濃了起來。這時,，人們開始置辦年貨,，各家各戶要貼春聯(lián)、剪窗花,、買煙花,、換日歷牌，家家還都要購買年畫,，等三十那天貼在墻上最主要的位置,。一張張新年畫，是家家戶戶必添的節(jié)日禮品,，年畫一年一換,，舊貌換新顏，是“辭舊迎新”的最好詮釋,。

年畫,，顧名思義，就是過年時張貼的畫。舊時候,，每當春節(jié)來臨,，新的一年即將到來的時候，家家戶戶都把房院打掃得干干凈凈,，在堂房,、臥室、窗旁,，門上以及灶前,，院內(nèi)的神龕上，貼上煥然一新的年畫,，既用以創(chuàng)造喜氣洋洋的新年氣氛,，又借以祈求上天賜給幸福，消除災(zāi)禍與不幸,。年畫是聯(lián)系著千家萬戶的通俗美術(shù)作品,。年畫是我國的一種古老民間藝術(shù)，和春聯(lián)一樣,，起源于“門神”,。民間年畫、門神,，俗稱“喜畫”,，舊時人們盛行在室內(nèi)貼年畫，戶上貼門神,。年畫是適應(yīng)人們慶賀新年的風俗活動而產(chǎn)生發(fā)展的一種民間美術(shù)形式,。每逢除夕，人們便在門戶上畫神荼,、郁壘及老虎，以以祝愿新年吉慶,，驅(qū)除鬼魅等不祥之物,。年畫所表現(xiàn)的內(nèi)容和題材也越來越廣泛、豐富,，凡帶有喜慶內(nèi)容的風俗生活,，傳統(tǒng)戲曲小說中的歷史人物、神話故事,、山水花鳥,、吉祥圖案等，都在年畫中有大量表現(xiàn),。每當一年一度的春節(jié)來臨,，書店里的年畫柜臺就布置得華麗堂皇，把漂亮的年畫張掛在最當眼的地方，供老百姓選購,，有些還增設(shè)攤檔,，增添人力，趕墟趁勢地銷售年畫,，真是到處琳瑯滿目,、五彩繽紛，為新春佳節(jié)增添了濃濃的節(jié)日氣氛,。

我國地域遼闊,，各地過年的習俗有相同之處，又有不同之處,。大多數(shù)地方特別是農(nóng)村都有張貼年畫,、門神以及對聯(lián)的習俗，以增添節(jié)日的喜慶氣氛,。當廣大百姓選購到自己心愛的年畫后,，便會將自己的家庭布置得格外美觀醒目，廳堂為此煥然一新,，喜氣洋洋,，年畫已成為廣大百姓歡度新春佳節(jié)不可缺少的傳統(tǒng)的裝飾品之。老百姓買一張年畫要貼一年,，甚至兩,、三年，早晚看,，天天看,。他們選購年畫有自己的心里要求，或是能反映美好祝愿,，或是能鼓舞斗志,，或是能給予美的享受的作品。年畫一般來說,，是一年更換,，或張貼后可供一年欣賞之用。

年畫在歷史上有過很多謂稱,，如“紙畫”,、“花紙”、“衛(wèi)抹子”,、“年方”等,，傳說很久以前，有名叫神荼,、郁壘的兩個兄弟,，專門監(jiān)督百鬼，發(fā)現(xiàn)有害的鬼就捆綁起來去喂老虎，于是黃帝就在門戶上畫神荼,、郁壘的像用以防鬼,。先秦《禮記·喪服大記》中，有“君釋菜,、扎門神”的記載,，漢代民間門戶上就貼有“神荼、郁壘”的畫像,。魏晉之際,，人們在除夕做桃木人以當神荼、郁壘二神,，或者干脆以兩塊桃木立于門側(cè),，意在壓邪驅(qū)魔。彼時的門神畫,，滿是農(nóng)耕社會對自然的崇拜和神祇的信仰,。唐代已見木板雕刻的作品，直到城市高度發(fā)展的宋朝,，雕版印制的優(yōu)美而受看的木刻年畫便悄然出現(xiàn)了,，年畫已基本成熟，并定為手工雕版,、套色水印,、輔以手繪的制作工藝技術(shù)。此時,，這一民間藝術(shù)也完成了由“神”到“人”的轉(zhuǎn)變,。民國初俄國人曾在甘肅發(fā)現(xiàn)過兩幅宋朝的年畫：一幅是宋版《隋朝窈窕呈傾國之芳容圖》(俗稱《四美圖》)，畫的是王昭君,、趙飛燕,、班姬、綠珠,，都是高客長袖的宮裝,；一幅是灶王爺和關(guān)圣帝君，滿是威嚴姿態(tài),。年畫有了“人”，便有了地氣和煙火氣,，在民間漸被認同,，蔚為習俗，需求日大,，便有了“市”的可能,，專門售賣年畫的“畫市”就出現(xiàn)了。在我兒童時代年畫如花遍地開。天津的楊柳青,、四川的綿竹,、山東的濰縣、關(guān)中的鳳翔等,，此外,，陜西鳳翔、河南開封朱仙鎮(zhèn),、河北武強,、云南大理、湖南邵陽灘頭,、廣東佛山等地也是享譽全國的著名年畫產(chǎn)地,，年畫成了每逢新年必定登場的年俗主角之一。這些年畫的產(chǎn)地象中華年文化的棋子,，錯落有致的分布在東西南北的城市與鄉(xiāng)村中,。充滿時代印痕的年畫，凝聚著一種信仰,，散發(fā)著一種情懷,。沒人計較年畫的內(nèi)容細節(jié)，卻都在意它帶來的新氣象新色彩,。畢竟祈愿的是一種吉祥,，圖的是一種順意。年畫是民間文化,，又是傳統(tǒng)文化,。擁有三四百年成熟歷史的年畫，在舊去的歲月中并沒有成為塵封了的古董,。開放后的豪華,，沖淡了一種習慣，卻無法抹殺一種文化,。

民國后期是我國年畫創(chuàng)作的一個高峰,，這時年畫的題材大多是名著、民間故事,、神話傳說,、歷史人物等，深受百姓喜愛,。這時期出現(xiàn)了很多專門畫年畫的老畫家,，如丁云先、蟬聲,、李少章,、李慕白等,，他們多在大上海，組成了集體創(chuàng)作群體,，他們創(chuàng)作出了大量膾炙人口的佳作,，如《霸王別姬》《紅樓韻事》《花木蘭》《三姐下凡》等。后來,，許多名畫家,、漫畫家都參與了年畫的創(chuàng)作，如古元,、李可染,、石魯、葉淺予,、張樂平等,。

新中國成立后，黨和國家十分重視年畫事業(yè)的發(fā)展,，把開展新年畫工作作為春節(jié)文教宣傳的重要任務(wù),，明確了年畫出版的方針政策和創(chuàng)作方向，涌現(xiàn)出了一批思想內(nèi)容健康向上,，群眾喜聞樂見的好作品,。上世紀五十年代和八十年代年畫兩次高潮的涌起，透射出人民群眾在新時期對節(jié)慶文化的精神渴求,。一批大師級畫家也紛紛加入,，如劉旦宅、賀友直,、劉繼卣,、張樹德等，給千家萬戶帶來了美好的精神享受,，成為一代人永恒的記憶,。《紅樓夢》《西廂記》《武松打虎》《火焰山》《桃花扇》《牛郎織女》《豬八戒背媳婦》《白蛇傳》《劈山救母》《孟姜女》等都是價值無限的藝術(shù)瑰寶,。特別是上世紀五十年代,，“新年畫”的出現(xiàn)，內(nèi)容涉及抗美援朝,、大躍進,、建設(shè)社會主義新農(nóng)村等題材的年畫。由于許多大畫家都參與了大量的年畫創(chuàng)作,，使這一時期的年畫在藝術(shù)水平上達到了巔峰,。這些年畫具有相當規(guī)模，其作品大多以簡練的線條,、鮮艷的色彩,，注重情節(jié)、情趣和造型的表現(xiàn),，人物生動可愛,，富有活力，使作品別有新意,，頗具觀賞和收藏價值,。早歲的年畫，如臘月里香甜的雪花,，在飄飛的記憶中,，靜靜地飛舞著。懷念年畫,，是因為年的情懷難以忘卻,。年畫有好多種，門神,、財神,、福祿壽神、仕女,、牡丹,、嬰兒對浴圖；還有天官賜福,、年年有余,、五谷豐登、六畜興旺,、招財進寶,、喜得貴子、鯉魚跳龍門,、金玉滿堂……真是豐富多彩,、五花八門。后來由于印刷業(yè)的發(fā)展,，出現(xiàn)了彩色年畫,，更是極大地滿足了人們喜慶祈年的美好愿望。

年畫在,，年味兒才會更濃,。我童年時最快樂的事莫過于買小人書和年畫了。我的家鄉(xiāng)位于湘南茶永盆地的一個小村莊,，是個具有八百多年歷史的古村落,，早些時候叫生產(chǎn)大隊，那里是魚米之鄉(xiāng),、民風純樸,，過完臘八買年畫,。每到年關(guān)，盡管經(jīng)濟條件比較差,，但買年畫的錢是不能省的,，家家戶戶都會不約而同地涌向村中央的供銷社，或到公社的新華書店購買年畫,。 這時,，我與村里的其他小孩子一樣，往往等不及父母親去買幾幅年畫,，自己就會拿著父母給的錢,，跑到供銷社或公社新華書店去買年畫，如果遇見自己喜歡的小人書,，還會順便買上幾本,。我們不僅在買年畫時大飽眼福，還可以欣賞各種鮮艷的年畫了,。那時的年畫豐富多彩,、形象化十分強烈，如樣板戲連環(huán)式的年畫,，一些政治題材的年畫如《在大風大浪里鍛練成長》,、《志在農(nóng)村》、《千萬不要忘記階級斗爭》等,，樣板戲連環(huán)式的年畫堪稱當時的代表作品,。當然，也有些楊柳青,、武強式樣的風采畫,，還有一些以歌頌祖國大好河山為主題材的年畫。一年到頭與土地打交道的鄉(xiāng)親們,，總要買上幾張年畫讓家里光鮮光鮮,，希望來年日子過得好些。到了七十年代后期,，年畫逐漸豐富多采了,。有農(nóng)民頭扎白毛巾，亮著一張紅臉膛簇擁著一大筐黃燦燦稻谷麥穗的“五谷豐登”圖,；有頭戴大蓋帽,、身穿綠軍服、手握鋼槍的“保家衛(wèi)國”圖,；等等,。當然，貼在大門和小門上的門神是少不了的,，門神要么是手握麒麟棒的秦瓊,，要么是肩扛大刀,、長須紅臉的關(guān)公老爺；還有可愛的胖娃娃騎在一條肥胖的紅鯉魚上,，旁邊是綻放的蓮花,，寓意“年年有余”的年畫；財神爺手捧金光閃閃的金元寶,，笑容可掬地站在畫上，意喻“招財進寶”的年畫,。其它還有什么福祿壽喜,、松鶴延年、迎春納福以及紅樓夢,、西游記,、西廂記等古典名著中的人物或者是故事情節(jié)，那些人物或衣袂飄飄或輕歌曼舞,，或凝眸沉思或低吟淺笑,，一舉一動栩栩如生，成為老少皆喜的一個時代產(chǎn)物,。及至后來,，年畫的制作工藝越來越精致，內(nèi)容越來越豐富,，祖國的名山大川,、古跡文物、湖泊大海,、松竹梅蘭,、狗兒貓兒、影視明星,、模特,、油畫卡通等等，栩栩如生,，惟妙惟俏,，形象逼真，讓人眼花繚亂,，嘆不絕口,。

年畫的內(nèi)容隨著時代的變遷和社會的發(fā)展進步在不斷地演變著，這是一段段歷史的縮影,，這是一幅幅時代的印跡,。年畫用樸素的民間繪畫語言記錄了當時民俗民風、服裝服飾,、建筑藝術(shù),、宗教信仰等,。從一定程度上說，年畫也反映了社會心態(tài)與民情,。遺憾的是,，到了上世紀八十年代后期，年畫開始被掛歷擠出了人們家里,。年畫一張只看一年,，未免會產(chǎn)生視覺疲憊感，掛歷12張,，一個月看一張,，正好解決了這個問題。另外,，一批老年畫家這時年事已高,，很難再出新作，而后備軍嚴重匱乏,，這是傳統(tǒng)年畫后繼無人,、走向衰落的直接原因。這一切的美好都恍如昨天,，如今那些給人留下無數(shù)喜悅和溫馨回憶的年畫風光不再,。年畫已經(jīng)退出了節(jié)日的舞臺，很少再有人家會張貼年畫了,。年畫已逐漸淡出了普通老百姓的家庭,，成為收藏家追逐的藏品。2004年,，廣州嘉德曾舉辦了國內(nèi)首場年畫專場拍賣會,，有180件年畫拍品參加了拍賣。其中編號為4號《尉遲恭瀝粉金門神》和5號《秦瓊瀝粉金門神》的清代初期天津楊柳青木版年畫,，拍出了9.02萬元的高價,。另一幅反映中國鴉片戰(zhàn)爭前邊界原貌的清代黑白木版年畫《大清萬年一統(tǒng)地理全圖》以8.47萬元成交。

一幅濃妝淡抹的畫卷,，散發(fā)出春的味道,，把陣陣馨香描在眉端；一縷縷的目光,，纏繞在年輪上,，碾出日月星辰的影子。我忘不了那些曾經(jīng)紅紅火火,、熱熱鬧鬧地陪伴我們的年畫,，它們給我留下無數(shù)喜悅溫馨的回憶。如今，年畫雖然成為人們一種懷舊的收藏品,，但在我的內(nèi)心深處,，年畫不是畫，而是融化在我們心里的那縷情懷,，年畫里的就是全家團圓的喜樂氣氛,。

年畫娃娃

 

作為中國“年文化”的代表,，木版年畫是中國人感受春節(jié)的方式。

從10世紀的宋代開始計算,，木版年畫已經(jīng)走過了千年的發(fā)展歷史了,，這千年間的中國民間生活和民俗百態(tài)幾乎都在木板年畫之中。

它寄托著老百姓的美好愿望,，是地域文化的結(jié)晶,，體現(xiàn)著每個時代的文化氣息。

李映達童心未泯地向我說了一個謎語,，讓我猜,，“貼墻走，貼墻站,，光穿衣裳不吃飯,。”我想了半天也沒有想出來,。李映達搖搖頭說,，這是中國流傳了一百多年的新年謎語，答案就是年畫,。

每個中國人的年畫

一月的北京異常寒冷,，陰霾的天空沒有一絲陽光，路邊的行人低著頭匆匆而過,，樹木早已只剩下光禿禿的枝干指向遠方,。小半年的冬季讓北京失去了首都的活力，相信這座城市有很多人和我一樣已經(jīng)開始期盼春節(jié)了,。似乎,，春節(jié)是北京寒冬唯一的期望，但其實也只剩下春節(jié)的假期而已,。

當我來到李映達的“潤雨泉映達”木版年畫廊時,，雙耳早已凍得通紅,。李映達很快為我沏好了一杯熱茶,。窗外的天空依然陰霾，在我一口一個李大師的話語中,，李映達謙虛地說自己算不上大師,。他說其實以前木板年畫就是每家每戶過年的必備品，現(xiàn)在卻成為了需要保護的工藝品,。如果放在三四十年前,，有人和他說木板年畫產(chǎn)業(yè)需要國家特殊的扶持與保護，李映達是絕對不會相信的,。

李映達童心未泯地向我說了一個謎語,，讓我猜,，“貼墻走，貼墻站,，光穿衣裳不吃飯,。”

我想了半天也沒有想出來,。李映達搖搖頭說,，這是中國流傳了一百多年的新年謎語，答案就是年畫,。李映達說在他小時候,，這個謎語還沒有說完就會有無數(shù)的小孩喊出答案，但現(xiàn)在這個謎語已經(jīng)被時代所淹沒了,。

歷史有時就是這么無情,，它不是過去式，而是讓人們眼睜睜地看著記憶慢慢地消亡,。當木板年畫還存在時,，人們卻已經(jīng)將它忘記。但是,，木板年畫如何能夠忘記呢,？李映達說年畫是地域文化的結(jié)晶，體現(xiàn)著每個時代的文化氣息,，所以每一張年畫的內(nèi)涵都有著獨特的意義與深厚的文化,。李老師說到目前為止，考古學界已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的最早木版印畫有兩件：一件是唐代木版刻墨線約9厘米的三世佛像,，收藏在敦煌文物研究所,；另一件是唐墓出土的佛教《陀羅陀咒本》中的一幅木刻蓮花座佛像與諸菩薩和法器的組圖。如果再保守一些,，從10 世紀的宋代開始算作木版年畫的開端的話,，木版年畫已經(jīng)走過了千年的發(fā)展歷史了，這千年間的中國民間生活和民俗百態(tài)幾乎都在木板年畫之中,。

一千年間,，木板年畫都是中國人感受春節(jié)的方式。不說一千年,，在我小的時候,，90 年代時，每年春節(jié)父親都要買木板年畫,，不要工廠印刷的,，還有春聯(lián)也必須是“先生們”現(xiàn)寫的。然而今天,，不管是工廠的印刷品,，或是手工的木板年畫,，都已經(jīng)慢慢地在春節(jié)中消失?；蛟S,，這就是人們的年味越來越淡的原因吧。所以,，當我漫步在李映達的木板年畫畫廊時,，有一種穿梭歷史的感覺。透過李映達的木板年畫,，中華民族數(shù)千年的歷史與我的童年就這樣撲面而來,。

北京沒有第二家

新年將近，人們對木板年畫的需求越來越大時,，李映達也變得越來越忙碌了,。李映達畫廊的來訪者大部分是文化從業(yè)者、商人,、政府人員或收藏家,。每當顧客前來詢問李映達的作品時，他都會自豪地向顧客介紹,，自己的木板年畫是最純正的中國年畫作品,，北京沒有第二家。不是李映達自大,，而是北京確實沒有第二家這樣的木板年畫畫廊了,。

李映達的木板年畫技藝屬于父子相傳，他的父親就是一位一生從事木板年畫的藝人,。李映達說小時候父親的年畫主要是雕刻模板,，然后印刷。家里基本就是靠父親的手藝吃飯,，自己也在年畫中長大,，所以自己對年畫的深厚感情很難被外人所理解。

父親的年畫題材非常豐富,，從神話到現(xiàn)實,、從天到地、從古至今都有,。以前人們選購年畫時也有很多講究,，不同的家庭,，不同的職業(yè),，不同的愿望需要選擇不同的年畫,，每一幅年畫都有著說法,。因此，那個時代,，春節(jié)去親朋好友家拜年時,，只要看看門上貼著什么年畫,，就大概知道了主人的家庭情況,、職業(yè),、愿望等等,。

李映達說到了自己從事木板年畫時,，市場已經(jīng)開始萎縮了,。李映達9 歲的時候就和自己的兄弟賣年畫，年畫不好賣兄弟二人就跑百家賣模板,。李映達笑著回憶：“我們在板上刻上日歷牌,，那會兒的名字是‘三年早知道’,，就是把今年到后年，三年的日期全部刻出來,，再刻上財神,、灶王爺什么的。買了之后的人三年都不用再買日歷,，這樣一些有點文化的人就愿意掏錢買了?！?/font>

當李映達成年后，全心投入木板年畫行業(yè)時,，中國木板年畫行業(yè)已進入最艱難的時期,。在傳統(tǒng)的年貨市場上,，盛行了千年的木版年畫已經(jīng)不見了蹤影,，就連膠版精印的新年畫也幾乎退出了歷史舞臺,。最重要的原因并不是年畫生產(chǎn)方式的技術(shù)革新,，而是社會的轉(zhuǎn)型,。越來越多的年輕人離開家鄉(xiāng)打工，造成了中國農(nóng)業(yè)文化的斷層,。很多年輕人已經(jīng)不知道不同年畫表達內(nèi)容的意義了,，這才是對木板年畫致命的打擊,。

然而,，當北京飛速發(fā)展了三十年后，人們卻發(fā)現(xiàn)發(fā)展并不是北京的全部,，它還需要一絲懷念的溫情,，于是就有了“潤雨泉映達”木版年畫廊的生存空間。李映達在北京創(chuàng)建“潤雨泉映達”木版年畫廊時,，早已在木板年畫行業(yè)中大名鼎鼎,，但第一年依然賠了不少錢，第二年才得以好轉(zhuǎn),。李映達說第一年賠本的原因是自己創(chuàng)作的眾多傳承了數(shù)百年的年畫題材很多人都沒見過，簡單地說就是人們不懂年畫,。中國人居然不懂年畫,？

這看似像一個笑話，但確實如此,?？吹搅诉@個現(xiàn)象之后,，李映達將他的“潤雨泉映達”

木版年畫廊向多元化發(fā)展,，不僅僅是一個銷售年畫的場所，更注重將它變成一個木板年畫藝術(shù)的平臺,?！皾櫽耆尺_”木版年畫廊集演示,、體驗、制作,、策劃、創(chuàng)新,、翻版,、設(shè)計等項目為一體,，屬于北京版雕字畫的新項目,。“潤雨泉映達”木版年畫廊將木板年畫藝術(shù)以一個整體的,、多元的文化場所呈現(xiàn)。李映達希望通過“潤雨泉映達”木版年畫廊讓人們明白什么是木板年畫藝術(shù),，怎樣欣賞感受木板年畫藝術(shù),，銘記我們的傳承。

雕刻技藝的創(chuàng)新

在李映達的木板年畫畫廊中欣賞李映達的作品時,，李映達會認真地為我講解每一幅年畫作品的意義,。雖然不好意思,，但是如果沒有李映達的講解,，我也只能從色彩與畫面結(jié)構(gòu)上來評判年畫“好不好看”。

在眾多年畫中我發(fā)現(xiàn)了很多很“新”的年畫，比如著名人物,、北京現(xiàn)代風景等等,，沒想到從事了大半輩子的傳統(tǒng)木板年畫的李映達思維如此新潮。然而,，在李映達看來，年畫藝術(shù)應(yīng)該是持續(xù)發(fā)展的,，必須不停創(chuàng)新才能適應(yīng)時代,，只因為年畫的數(shù)千年歷史就是創(chuàng)新歷史,。木板年畫的發(fā)展必須發(fā)掘新的創(chuàng)意融入到作品當中,，必須以傳統(tǒng)為基礎(chǔ),。李映達說現(xiàn)在很多人認為木板年畫的題材“亙古不變”,，比如都21 世紀了,，年畫的題材還是娃娃抱魚之類的老三篇,，誰會感興趣？但是,，李映達認為娃娃抱魚的題材是經(jīng)歷了千年歷史的洗禮,，自然要保留。創(chuàng)新是在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新,，而不是拋棄傳統(tǒng)的創(chuàng)新,。

題材創(chuàng)新是目前木板年畫發(fā)展最稀缺的資源，因為很多木板年畫藝人已經(jīng)上了年紀,，跟不上時代了,。其次，創(chuàng)新必須有高超的技藝與文化水準,，但現(xiàn)實情況卻是具有這兩點的藝人少之又少,。李映達雖然是大師，但在傳統(tǒng)文化藝人圈中李映達絕對是“年輕人”,。年輕,、高超的技藝,、出眾的文化基礎(chǔ)都是李映達為木板年畫行業(yè)創(chuàng)新的基礎(chǔ),。

但是創(chuàng)新并不是簡單的兩個字，市場會接受嗎,？畢竟,，在中國大多數(shù)人的意識中年畫就代表著傳統(tǒng)，即使自己對此毫不關(guān)心,，也不容創(chuàng)新“玷污”傳統(tǒng),。而李映達的木板年畫創(chuàng)新作品早已得到了大眾的認可，在拍賣市場賣出了高價,。對此,，李映達興趣不大，他說無論他的作品值多少錢,，對木板年畫行業(yè)的影響都很有限,，他希望可以為自己從事了大半生的事業(yè)奉獻更多。李映達認為目前木板年畫行業(yè)雖然需要創(chuàng)新,，但更重要的是讓人們明白木板年畫的文化內(nèi)涵與制作工藝,，于是李映達有了與眾不同的創(chuàng)新—— 雕刻技藝的創(chuàng)新。

李映達希望人們能夠了解我們祖先的這項民俗,，它和我們每個人緊緊相連,，而不是需要人們?nèi)ゲ┪镳^瞻仰它。為了更好地傳遞木板年畫的文化內(nèi)涵,，李映達申請了《一種木版畫》專利,。此專利就是以傳統(tǒng)年畫的雕刻技藝為基礎(chǔ),，改變了原有年畫反版雕刻的做法，直接把木板作為載體,，用傳統(tǒng)技藝展示當下的文化,。這種雕刻方法最大的優(yōu)勢是可以立體的、全方位的展示木板年畫的制作流程,。千百年來,，人們只看到制作完成的木板年畫，卻無法欣賞到每一張年畫的制作流程,。李映達的專利將木板年畫的流程像電影一樣展示給人們,，讓人們清楚地看到每一幅年畫的誕生過程。

李映達還年輕,，但依然擔心自己技藝的傳承問題,。李映達說自己眼睛現(xiàn)在也不花，可以說現(xiàn)在算是一個創(chuàng)作的高峰期,。但是,，木板年畫既耗眼，也耗力,，如果有一天自己做不動了,，那么自己一生的技藝如何傳承呢？雖然李映達在中國木板年畫中享有盛譽,，作品也爭相被收藏家高價收藏,，但依然難以找到一個合適的徒弟。李映達說木板年畫這門藝術(shù)需要有一個恒心,，這是現(xiàn)在年輕人最缺的品質(zhì),。看著現(xiàn)在的年輕人,，李映達也覺得自己選徒弟條件非?？量獭]有興趣,、不能任勞任怨的,，李映達也沒興趣培養(yǎng)，這樣等于是浪費彼此的時間,。但是,，既有興趣，又肯吃苦耐勞的年輕人在哪里找呢,？不過還好,，李映達的孩子很喜歡父親的行業(yè)，想跟隨父親學習木板年畫的制作,。

不過李映達并沒有直接向孩子傳授木板年畫的技藝,，他希望孩子還是先注重文化知識的學習,，先看著自己做兩年，把孩子“熏熏”再說,。