學(xué)院派是指20世紀(jì)50年代以后,，陸續(xù)從福州工藝美術(shù)學(xué)校和其他藝術(shù)院校畢業(yè)后,，從事壽山石雕藝術(shù)的新生力量。他們系統(tǒng)地接受美術(shù)院校的各類(lèi)工藝美術(shù)課程的教育,，接受傳統(tǒng)工藝美術(shù)的熏陶,。當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為壽山石雕藝術(shù)搖籃的福州工藝美術(shù)學(xué)校，聘請(qǐng)像郭功森、馮久和,、林亨云,、林發(fā)述等一批老藝人當(dāng)指導(dǎo)教師，造就一大批新一代壽山石工藝美術(shù)人才,。這些從藝術(shù)院校走出的新人在壽山石雕工藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作上的造詣推動(dòng)?xùn)|,、西門(mén)派的藝術(shù)交流，推動(dòng)壽山石雕藝術(shù)理論的發(fā)展,，促進(jìn)壽山石雕工藝的創(chuàng)新,，為提高壽山石雕的文化內(nèi)涵和藝術(shù)品位做出可貴的貢獻(xiàn)。

　　實(shí)際上,，“學(xué)院派”的關(guān)鍵并不在于是否從學(xué)院畢業(yè),，而在于它代表了一種創(chuàng)新、求變的創(chuàng)作理念,。一位雕刻師的作品如果呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)代感,，即便他并未接受過(guò)系統(tǒng)的美術(shù)院校教育，似乎也可以歸入“學(xué)院派”,。

　　“學(xué)院派”的最大特點(diǎn)是充沛的想象力和創(chuàng)造力,，它給壽山石雕帶來(lái)的變革是全方位的，從題材,、表現(xiàn)形式的創(chuàng)新到材料的發(fā)現(xiàn)和挖掘,，都具有“開(kāi)疆辟土”的意義。例如林飛的“裸女”,，已經(jīng)從一種大膽的突破,，逐漸沉淀為新的經(jīng)典題材。此外,，黃麗娟的人物雕刻充分利用“次”石,、粗石的色彩肌理，令其藝術(shù)價(jià)值凸顯,，鄭世斌的獲獎(jiǎng)作品《嚴(yán)子陵垂釣》則直接帶動(dòng)了對(duì)花坑石的雕刻和收藏?zé)岢薄?

　　當(dāng)然,，伴隨“學(xué)院派”的不光是喝采，也有不少爭(zhēng)議的聲音,。一些年輕的“學(xué)院派”雕刻者不顧壽山石材料本身的特點(diǎn)和語(yǔ)言,，刻意追求抽象前衛(wèi)風(fēng)格，乃至以怪誕為尚,，這種風(fēng)氣與傳統(tǒng)工藝的依材施技,、渾成天然的精神相背，不僅浪費(fèi)了石頭的美質(zhì),，也缺乏持久的美感,。