人物名片

黃繼林，揚(yáng)州文化學(xué)者,、全國(guó)漢語(yǔ)方言學(xué)會(huì)會(huì)員,、四川理工大學(xué)全國(guó)鹽文化研究中心客座研究員、原《揚(yáng)州市志》副總撰,。主要研究揚(yáng)州方言和揚(yáng)州地方文化,，在全國(guó)、省內(nèi)及揚(yáng)州報(bào)刊上發(fā)表《從治魚(yú)說(shuō)起——兼談方言本字的考定》《從“上蘇州”說(shuō)起》《從鹽說(shuō)開(kāi)去》《說(shuō)八道怪談畫(huà)派》等數(shù)百篇研究文章,。著有《揚(yáng)州方言詞典》《揚(yáng)州名巷》等,。

“乖乖隆的咚，韭菜炒大蔥,?！边@句口頭禪，可能是很多外地人來(lái)到揚(yáng)州后,，最先學(xué)會(huì)的一句揚(yáng)州方言,。在中國(guó)方言的大家族中，揚(yáng)州方言有著重要的地位,，也與這座城市的個(gè)性相輔相成——南北交融,。

方言乃一地之母語(yǔ)，是文化的重要載體,。方言還是一門(mén)深?yuàn)W的學(xué)問(wèn),，有人說(shuō)了一輩子，知其音而不知其意,，知其意卻不知其形,。一代代學(xué)者，記錄、整理和研究著揚(yáng)州話,，從而有了揚(yáng)州方言的清晰脈絡(luò),。

在揚(yáng)州方言研究中，學(xué)者黃繼林?jǐn)?shù)十年傾注于揚(yáng)州方言的調(diào)查研究,，為我們解開(kāi)了許多揚(yáng)州話背后之謎,。

理清揚(yáng)州話的歷史演變參與編撰多部方言辭典

——黃繼林的方言研究成果

“不南不北、又南又北”的揚(yáng)州方言

揚(yáng)州地處中國(guó)南北交會(huì)處,，所以在語(yǔ)言上,，也吸收了南北兩方的特點(diǎn)，揚(yáng)州方言在全國(guó)方言版圖上有著重要的地位,。著名語(yǔ)言學(xué)家,、南大教授鮑明煒曾用八個(gè)字概括揚(yáng)州方言的特點(diǎn)：不南不北，又南又北,?！安荒喜槐薄笔钦f(shuō)揚(yáng)州方言不屬于南北兩方方言的任何一方，“又南又北”是說(shuō)揚(yáng)州方言兼具南北兩方方言的特征,。這是揚(yáng)州方言的兩大重要特征：一是完整地保留了中古《切韻》系統(tǒng)的入聲,，二是揚(yáng)州話里中古全濁聲母今讀都是同部位的清音聲母。

1990年,，由著名語(yǔ)言學(xué)家李榮先生領(lǐng)銜,、被列為國(guó)家八五項(xiàng)目的《現(xiàn)代漢語(yǔ)方言大辭典》編寫(xiě)工作啟動(dòng)，老師王世華帶領(lǐng)黃繼林加入編寫(xiě)組,，主要有兩個(gè)任務(wù),，一是編寫(xiě)《江蘇省志·方言志》，二是負(fù)責(zé)《揚(yáng)州方言詞典》（《現(xiàn)代漢語(yǔ)方言大辭典》的分冊(cè)）的編纂,。

1993年3月,，《江蘇省志·方言志》編委會(huì)根據(jù)工作需要，調(diào)整充實(shí)編委會(huì),，所有成員都是具有相當(dāng)調(diào)查研究經(jīng)驗(yàn)的方言工作者,，鮑明煒先生為全志主編，王世華先生為全志副主編,，黃繼林為編委會(huì)委員、揚(yáng)淮區(qū)的主編,。同時(shí)和王世華先生一起負(fù)責(zé)揚(yáng)州,、鎮(zhèn)江洪巢片方言的九個(gè)點(diǎn)。

“編寫(xiě)詞典不同于寫(xiě)文章,，難度極大,，比如劃定揚(yáng)州方言的定義，就是一件很復(fù)雜的事情?！秉S繼林說(shuō),，通過(guò)多次的調(diào)查研究，他們首次進(jìn)行梳理,，狹義的揚(yáng)州方言就是漢語(yǔ)方言研究者和一般人通常所說(shuō)的“揚(yáng)州話”,，用民間通行的說(shuō)法，指出廣義的揚(yáng)州方言中有“街上話”（即“揚(yáng)州話”）“鄉(xiāng)下話”“山上話”“洲上話”之分,，并詳細(xì)敘述各自的特點(diǎn),，把通行的范圍落實(shí)到鄉(xiāng)、鎮(zhèn)（有的還到村）,。還有與周邊（泰州,、鎮(zhèn)江、南京,、鹽城,、淮陰等地）方言的比較。

為了這部詞典,，李榮先生親自到揚(yáng)州來(lái)核實(shí),，他經(jīng)實(shí)地查核后，肯定他們整理的音系,、廣義的揚(yáng)州方言中的“街上話”“鄉(xiāng)下話”“山上話”“洲上話”之分及其特點(diǎn),。1992年，《揚(yáng)州方言詞典·引論》作為范本,，在《方言》第一期上先行刊出,。

為了編寫(xiě)《揚(yáng)州方言詞典》，王世華,、黃繼林師徒二人上班忙工作,，下班忙編詞典。當(dāng)時(shí)沒(méi)有電腦,，沒(méi)有打印機(jī),，謄清稿條目一萬(wàn)多條，70萬(wàn)字,，全靠手寫(xiě),。連同謄清前的初稿，有好幾百萬(wàn)字,，都是一個(gè)字一個(gè)字,，一筆一筆寫(xiě)出來(lái)的，謄清的稿子有兩肥皂箱,。直到1993年的秋天,，詞典終于交稿了,。1996年12月，《揚(yáng)州方言詞典》出版,。

“當(dāng)年編寫(xiě)這本詞典時(shí),，因?yàn)闀r(shí)間比較緊，所以留下了許多遺憾和不足,?！秉S繼林拿出了一本《揚(yáng)州方言詞典》，內(nèi)頁(yè)上用筆圈圈畫(huà)畫(huà),，做了很多修改補(bǔ)充,。這些修改和補(bǔ)充的文字，都是后來(lái)不斷調(diào)查研究中,，有的是新發(fā)現(xiàn),，有的是糾正以前的錯(cuò)誤和遺漏。如果有機(jī)會(huì),，將再出一本修訂本《揚(yáng)州方言詞典》,。

1998年，《江蘇省志·方言志》出版,，獲江蘇省第六次哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一等獎(jiǎng),。著名語(yǔ)言學(xué)家顏逸民先生在《江蘇地方志》上發(fā)表了題為《江蘇方言研究的世紀(jì)碩果》的評(píng)論文章，說(shuō)《江蘇省志·方言志》“全面深入地反映了20世紀(jì)江蘇方言的面貌,，體現(xiàn)了20世紀(jì)江蘇方言研究的巨大成就,，它是江蘇方言研究史上的第三座里程碑”。

2002年,，《現(xiàn)代漢語(yǔ)方言大辭典》綜合本出版,，主編李榮的名字上已經(jīng)打上了黑框。李榮先生曾在《現(xiàn)代漢語(yǔ)方言大辭典》第一次工作會(huì)議上講道,，“當(dāng)年我編《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》,，弄瞎了一只眼，這次準(zhǔn)備再瞎另一只眼,?！?/p>

而編寫(xiě)詞典的幾年，黃繼林常常是白天伏案,，晚上又伏案,，落下了頸椎病，視力也越來(lái)越差,。

1997年出版的《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)人名大辭典》,，收錄了從事中國(guó)境內(nèi)語(yǔ)言教學(xué)與研究，并取得一定成果的古今中外語(yǔ)言學(xué)者,，王世華和黃繼林都被收進(jìn)這部詞典,。

從大歷史的視角梳理出揚(yáng)州方言演變

走進(jìn)黃繼林先生的家，第一印象就是書(shū)多,。沒(méi)有固定的書(shū)房,，客廳、過(guò)道,、臥室里都擺滿了書(shū),。客廳的架子上,，擺著他最為得意的三部著作：《現(xiàn)代漢語(yǔ)方言大辭典》,、《江蘇省志·方言志》和《揚(yáng)州方言詞典》?！懊α艘惠呑?，這就是我的成績(jī)單?！?/p>

黃繼林說(shuō),，語(yǔ)言都是和人的生活緊緊聯(lián)系在一起的。自揚(yáng)州有人居住,，自然就有了揚(yáng)州方言,。上古時(shí)代，揚(yáng)州話屬于吳語(yǔ),，這種語(yǔ)言體系一直持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間,，如隋煬帝善“吳語(yǔ)”，唐代曹憲著《博雅音》注中有大量的吳語(yǔ),。隨著人口的變遷,，揚(yáng)州話也在不斷演變。在揚(yáng)州歷史上,，就有過(guò)好幾次對(duì)方言有影響的大變動(dòng),。

揚(yáng)州方言的第一演變發(fā)生在東晉時(shí)期，晉室南渡,，北方人在靠近揚(yáng)州一帶停留,，將北方話帶到揚(yáng)州，吳語(yǔ)的格局開(kāi)始受到?jīng)_擊,；第二次是唐代揚(yáng)州成為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心,，史有“揚(yáng)一益二”之譽(yù)，大批國(guó)內(nèi)外商人在這里經(jīng)商,，各種語(yǔ)言在這里薈萃碰撞,，醞釀改變著原有的吳語(yǔ)體系；最為關(guān)鍵的一次變化發(fā)生在宋代,，宋王室南渡,，大批北人隨之而來(lái),，留居揚(yáng)州，揚(yáng)州方言發(fā)生了質(zhì)變,，原本以南方方言為主的揚(yáng)州方言,，變?yōu)楸狈皆捳Z(yǔ)系統(tǒng)，成為江淮區(qū)域通行的官話,。第四次演變則是明初,，元末揚(yáng)州遭到兵亂，很多揚(yáng)州人被殺害,，朱元璋建立明朝之后,，遷了很多蘇州府居民來(lái)?yè)P(yáng)州，所以揚(yáng)州方言中,，又多了許多蘇州話的元素,。

另外，在揚(yáng)州歷史上,，還有一些重大的歷史事件,，比如“揚(yáng)州十日”。但那次屠城之后,，遷入的大多是附近居民,，并沒(méi)有形成大規(guī)模的外地移民，所以對(duì)揚(yáng)州方言也沒(méi)有產(chǎn)生根本性的影響,。清代揚(yáng)州鹽業(yè)的興盛,，官商云集，帶來(lái)了很多地方的方言,，其中以徽商為多,，一些徽州方言也潛移默化中融入到揚(yáng)州話中。清末鹽業(yè)衰敗,，揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)交通滯后,，揚(yáng)州話卻得到了很好的保護(hù)。

近年來(lái),，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，尤其是城市格局的變化，廣播電視的普及,，普通話的推廣應(yīng)用,，揚(yáng)州方言正在前所未有的速度，在揚(yáng)州方言規(guī)律的制約下發(fā)生變化,。比如說(shuō),，“觀光帶”的“觀”，“展覽會(huì)”的“展”等一些字的讀音都在向普通話靠攏,，但又不是普通話,，還有“揚(yáng)州腔”,。再比如，他曾發(fā)現(xiàn)一份即將銷(xiāo)毀的開(kāi)挖新通揚(yáng)運(yùn)河拆遷安置補(bǔ)償?shù)呐f檔案,，從這份檔案中安置的去向,，留下了一個(gè)重要的人口遷徙線索。

黃繼林說(shuō),，這些細(xì)微的變化，應(yīng)該趕快記錄下來(lái),，在什么時(shí)候,、什么背景下發(fā)生了哪些變化，這對(duì)不僅對(duì)研究語(yǔ)言發(fā)展史的有極其重要的作用,，對(duì)其他學(xué)科的研究也有極其重要的作用,。

“語(yǔ)言是文化的重要載體,，揚(yáng)州話的演變,，也是一部城市文化的演變史?！秉S繼林說(shuō),，方言變化如此之快，需要有心人來(lái)記錄下來(lái),。歷史是一條鏈,，如果今人不去加上這個(gè)鏈，后人找不到,，那么文化就會(huì)有隔閡,。

方言調(diào)查研究中寫(xiě)出一本《揚(yáng)州名巷》

艱苦的方言調(diào)查研究過(guò)程中，黃繼林常常會(huì)有很多意外收獲,，他都會(huì)一一記下來(lái),，如一些歷史文化遺跡，地方獨(dú)特風(fēng)俗傳說(shuō),、巷子里的名人軼事等等,，有空就在文獻(xiàn)中尋求答案，解答這些意外收獲的本源,。

黃繼林說(shuō),，揚(yáng)州是一座巷城，巷子縱橫交錯(cuò),，猶如這座古城的經(jīng)脈,，它們互相聯(lián)通，承載揚(yáng)州太多的歷史和風(fēng)情,。在調(diào)查揚(yáng)州方言的同時(shí),，黃繼林對(duì)揚(yáng)州老城區(qū)的大街小巷爛熟于心,，對(duì)于古巷老街氛圍、風(fēng)情體味殊深,，多年積累的“收獲”,，最終變成了一本《揚(yáng)州名巷》。黃繼林開(kāi)玩笑說(shuō),，這本書(shū)是他方言調(diào)查的副產(chǎn)品,。

古巷老街是百姓日常生活的場(chǎng)所，與百姓情牽意連,，難舍難分,。正是有了大量的史料和調(diào)查，黃繼林的這部巷子書(shū)寫(xiě)的很順利,，宛如娓娓以話家常,。翻看這本《揚(yáng)州名巷》，不僅梳理出古巷老街的形成,、命名及發(fā)展為框架,，還把巷子的格局與變遷、趣味與風(fēng)情,、歷史與傳說(shuō),、人事與環(huán)境、既往與現(xiàn)實(shí)一一講述,。

黃繼林說(shuō),，地名是語(yǔ)言大家庭中的特殊詞匯，也是特殊的歷史檔案,。不少地名背后都有故事,，揭示了歷史文化，有些地名的讀音往往保留古音,。比如說(shuō),，揚(yáng)州有條“牛錄巷”，揭示了清代的駐軍制度,，后來(lái)訛音成“牛肉巷”,。再如“臣止馬橋”，源于明武宗的南巡,，在民眾口語(yǔ)中,，又訛成“陳芝麻橋”，為什么,？這就是“接地氣”,。

埋首文字、訓(xùn)詁與音韻辛苦奔波各地調(diào)查方言

——黃繼林的治學(xué)之路

一篇論文讓他走上研究之路

“能進(jìn)揚(yáng)州方言研究之門(mén)，不得不提我的恩師王世華,?！秉S繼林說(shuō)，他是上海人,，1982年,，他就讀于揚(yáng)州師范學(xué)院夜大學(xué)中文，王世華先生是教古代漢語(yǔ),，在大學(xué)時(shí)代就出了一本書(shū)叫《揚(yáng)州話音系》,。初見(jiàn)先生是在古代漢語(yǔ)的課堂上，他頭發(fā)梳得整整齊齊,，穿著一件藏青的對(duì)襟中式棉襖,，先生的普通話很好，口齒清楚,，語(yǔ)調(diào)不緊不慢，有板有眼,，時(shí)而又夾幾句地道的揚(yáng)州話,。先生說(shuō)，各地方言中都或多或少地保留古漢語(yǔ)的成分,，詞語(yǔ)上的暫且不談,，就說(shuō)語(yǔ)音，揚(yáng)州話完整地保留了中古的入聲系統(tǒng),，這樣揚(yáng)州的學(xué)生學(xué)習(xí)古漢語(yǔ),，辯別入聲字就方便得多。

“有一次到先生家,，他在寫(xiě)一篇關(guān)于揚(yáng)州方言的文章,，我說(shuō)我能不能跟您學(xué)著搞方言?！秉S繼林說(shuō),，老師告訴他，方言調(diào)查是一件很苦的事,，只要你能吃苦,，沒(méi)有什么不可以。王先生還說(shuō),，語(yǔ)言學(xué)家李榮先生曾談到方言的調(diào)查人和被調(diào)查人（發(fā)音人）各有不同的要求,，被調(diào)查人必須是當(dāng)?shù)厝耍詈檬菦](méi)去過(guò)外地（沒(méi)受過(guò)其它方言影響）的,，粗粗識(shí)字,；調(diào)查人（研究者）最好不是當(dāng)?shù)厝耍珠L(zhǎng)期在這個(gè)地方工作，自己又能說(shuō)這個(gè)地方的話,?！跋壬J(rèn)為，我是一個(gè)很好的方言調(diào)查人選,?！?/p>

有一次，王世華給了他一篇1958年寫(xiě)的《揚(yáng)州方言里的程度副詞“蠻”和“稀”》,，在文章中說(shuō)到揚(yáng)州話里“蠻”只用來(lái)于修飾褒義的詞,，“稀”只用來(lái)修飾貶義的詞。黃繼林仔細(xì)琢磨后,，覺(jué)得這篇文章的說(shuō)法不太準(zhǔn)確,，于是在老城區(qū)走訪、詢問(wèn)若干老人,，跑了周邊的幾十個(gè)村子,，寫(xiě)了《揚(yáng)州方言里的“蠻”和“稀”》，提出了不同的看法,，得到了恩師的認(rèn)可,。

方言里的兩個(gè)字，在揚(yáng)州話中也有這么多說(shuō)道,。得到恩師鼓勵(lì)的黃繼林,，對(duì)揚(yáng)州方言有了更加濃厚的興趣，他深知一方水土養(yǎng)育一方人,，同時(shí)也孕育著一個(gè)地方的語(yǔ)言,。而他所接觸的揚(yáng)州方言，也就是揚(yáng)州人平常說(shuō)的話,，也是一座取之不竭的語(yǔ)言富礦,。

1985年，黃繼林的這篇論文提交至在山西忻州召開(kāi)的“漢語(yǔ)方言學(xué)會(huì)第三屆年會(huì)”,。兩個(gè)月后,，黃繼林收到了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所的正式通知，和恩師王世華一起參加年會(huì),。就這樣,，先生領(lǐng)著他走進(jìn)了漢語(yǔ)方言研究的學(xué)術(shù)殿堂。那次年會(huì)上,，他有幸聆聽(tīng)了李榮先生關(guān)于方言的報(bào)告,，更加堅(jiān)定了他走上方言之路的信心。

方言調(diào)查讓他走遍揚(yáng)州鄉(xiāng)鎮(zhèn)

1986年,，黃繼林調(diào)到揚(yáng)州市地方志辦公室工作,，《方言志》的任務(wù)自然就落在他的肩上，為揚(yáng)州方言調(diào)查摸底，成了他最重要也最艱苦的工作,。

當(dāng)時(shí)有人認(rèn)為,，方言在志書(shū)中只占極小的篇幅，寫(xiě)不寫(xiě)無(wú)所謂,，就是寫(xiě),，按照舊志，收些詞語(yǔ),，解釋一下就行了,。黃繼林認(rèn)為，方言是地方志中不可缺失的部分,，因?yàn)榉窖允欠从车厍榈闹匾Y料,。于是撰寫(xiě)了《關(guān)于方言志編寫(xiě)的一點(diǎn)淺見(jiàn)》，認(rèn)為地方志中的方言部分,，必須用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論,、方法和技術(shù)修養(yǎng)，以客觀的態(tài)度,、科學(xué)的方法進(jìn)行方言的調(diào)查,，以先進(jìn)的手段，真實(shí)地記錄當(dāng)?shù)氐姆窖?。“方言的調(diào)查研究,，絕不是坐在書(shū)齋里‘調(diào)查’,，在什么書(shū)上找?guī)讉€(gè)詞'整理'，說(shuō)這個(gè)詞在揚(yáng)州話里是什么意思,。這種拿來(lái)主義,，不是做學(xué)問(wèn)的態(tài)度?！?/p>

“說(shuō)實(shí)在話,，我當(dāng)時(shí)并不完全理解當(dāng)時(shí)恩師所說(shuō)的‘能吃苦’，后來(lái)才體會(huì),，研究方言首先要調(diào)查方言,，了解掌握語(yǔ)言事實(shí)后，才談得上研究,?！秉S繼林說(shuō)，在調(diào)查方言的實(shí)際過(guò)程中,，他體會(huì)到了當(dāng)年先生所說(shuō)的“苦”,。比如說(shuō)查核江淮方言洪巢片和泰如片（也就是我們通常所說(shuō)的揚(yáng)州話和泰州話）的分界線。舊有資料記載，這條分界線主要在江都境內(nèi),。于是他騎著自行車(chē),，幾乎跑遍了當(dāng)時(shí)江都縣的所有40多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，特別是中閘,、大橋,、昌松、花蕩,、吳橋,、謝橋、宜陵,、七里,、麾村、宗村,、小紀(jì),、樊川、黃思,、武堅(jiān),，磚橋、雙溝,、丁伙,、丁溝等，發(fā)現(xiàn)這條分界線已經(jīng)東移了約六公里,。在為高郵市寫(xiě)方言志的時(shí)候,，他和王世華先生一起坐車(chē)去了沙堰、平勝,、橫涇,、川青等鄉(xiāng)，這樣完整,、清晰地畫(huà)出了江淮方言洪巢片和泰如片在揚(yáng)州境內(nèi)的分界線,。

黃繼林說(shuō)，在那個(gè)年代,，主要交通工具就是自行車(chē),，騎車(chē)跑長(zhǎng)途是很“苦”的，有時(shí)早上出門(mén)時(shí)天氣晴朗,，中午變天,，他就趕快用塑料袋把調(diào)查的材料包好，人可以淋雨,，材料不能,。農(nóng)村的莊子大多有狗,，狗見(jiàn)了生人追著你汪汪叫，好在長(zhǎng)相不像壞人,，沒(méi)被人當(dāng)成小偷,。

語(yǔ)言學(xué)知識(shí)的全面訓(xùn)練和運(yùn)用

查核方言分界線還是比較簡(jiǎn)單的，調(diào)查整理?yè)P(yáng)州區(qū)域內(nèi)的方言則是一件更為艱巨的工作,。最難的是,，揚(yáng)州話“十里不同音”，臨近的兩個(gè)村,，方言都有不同,，這也為揚(yáng)州方言的搜集整理增加了難度。

調(diào)查揚(yáng)州人平常說(shuō)的話,，首先要找到說(shuō)揚(yáng)州話的人,，也就是發(fā)音人。揚(yáng)州這樣一個(gè)地處交通要道的文化古城,，要找到一個(gè)合適的發(fā)言人,，并不容易。在老城區(qū),，他走街串巷,，在水井旁，聽(tīng)人們張長(zhǎng)李短“喥淡話”,；到老浴室泡澡,，聽(tīng)老浴客天南地北“瞎托天”；到菜場(chǎng)聽(tīng)買(mǎi)菜人和賣(mài)菜人的討價(jià)還價(jià)……當(dāng)時(shí)沒(méi)有錄音機(jī),，收集來(lái)的這些資料,，他回家后趕快整理。比如說(shuō),，“家”不念jia，念ga,；孩子的“孩”不念hai,，念xia；繼續(xù)的“續(xù)”不念xu,，念so等等,。再比如揚(yáng)州方言中有故事的字還有很多，例如“皵”字,，不念què,，而是“qia”，指某些地方事不順,、語(yǔ)不順,、行不順,，有一種磕磕碰碰之意。最近,，黃繼林又在顏二民著《點(diǎn)綴揚(yáng)州方言》中又找到一句“揚(yáng)理徽理,，沒(méi)得功夫扳?！边@句話很有代表性,，說(shuō)明當(dāng)時(shí)徽州話與揚(yáng)州話的碰撞融合。

在方言調(diào)查整理的過(guò)程中,，黃繼林慢慢理解了當(dāng)年李榮先生說(shuō)的“方言的調(diào)查研究是語(yǔ)言學(xué)知識(shí)的全面訓(xùn)練和運(yùn)用”,。調(diào)查語(yǔ)音，沒(méi)有辯音能力,；整理音系,，不知古音系統(tǒng)，怎么調(diào)查整理,？再如就談考本字,，通到文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué),、音韻學(xué)等,，不知古今字音的變化，有些字放在你面前,，你也不認(rèn)識(shí),。“方言研究既要利用漢字,，又不要被漢字所束縛,；要弄清音韻地位，符合古今語(yǔ)音的演變對(duì)應(yīng)規(guī)律,；既要調(diào)查現(xiàn)代口語(yǔ)用法,，又要重視古代書(shū)證?！?/p>

當(dāng)然,，方言的調(diào)查研究，不能局限于一個(gè)點(diǎn),，要了解本地的方言,，還必須了解周邊方言的情況。除了讀別人的書(shū),，用別人的成果,，更重要的就是“跑”。于是,，他去過(guò)當(dāng)時(shí)揚(yáng)州地區(qū)所屬的各縣（市,、區(qū)）政府所在地,，還到過(guò)所屬的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)，出差到鎮(zhèn)江,、淮陰,、鹽城時(shí)，工作之余,，也注意收集資料,。如揚(yáng)州人把睡覺(jué)稱之為“到蘇州”，這背后涉及到明初的大移民,，從蘇南遷往蘇北的人們,，寄居他鄉(xiāng)，不少人想回鄉(xiāng)又回不得,，只好在睡覺(jué)時(shí)夢(mèng)里“到蘇州”,。

黃繼林至今還保存著當(dāng)年調(diào)查方言時(shí)所做的卡片，一袋袋卡片按照音韻整齊地?cái)[放在書(shū)架底部的柜子里,，再次打開(kāi)這些塵封已久的卡片,，黃繼林一頁(yè)一頁(yè)地翻看，每張卡片背后都有一段難忘的故事,。

黃繼林說(shuō),，幾十年的時(shí)間，他只做了一件事情,，那就是整理?yè)P(yáng)州人平常說(shuō)的話,、說(shuō)了他們生活中的事。

訪談

黃繼林認(rèn)為,，方言是記錄一個(gè)地方歷史文化的重要載體

研究揚(yáng)州方言就是留住揚(yáng)州文化的根

記者：方言是一門(mén)接地氣的學(xué)問(wèn),，這么年多方言的研究調(diào)查，您最深的體會(huì)是什么,？

黃繼林：我的老師王世華常說(shuō),，學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，要學(xué)要問(wèn),，不學(xué)不問(wèn),，不成其學(xué)問(wèn)；見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí),，有見(jiàn)才有識(shí)，沒(méi)有見(jiàn),，哪來(lái)識(shí),。學(xué)的方法一是讀，讀包括讀書(shū)和讀文章,，從中可知前人別人已經(jīng)做了哪些探索和努力,，從中汲取營(yíng)養(yǎng),。在他們的基礎(chǔ)上前行，既可免重復(fù)勞動(dòng),，也可免走彎路,。當(dāng)然書(shū)和文章中所說(shuō)也有錯(cuò)的，發(fā)現(xiàn)了錯(cuò),，實(shí)際上已經(jīng)有了提高,。書(shū)和文章還要讀一些看似與本專(zhuān)業(yè)無(wú)關(guān)的，因?yàn)椴粌H許多東西,、道理,、規(guī)律可以觸類(lèi)旁通，而且換一個(gè)角度去看,，是極其有用的,。二是聽(tīng)，聽(tīng)前輩們的教導(dǎo),，他們所講的知識(shí)終身受用,。聽(tīng)別人的經(jīng)驗(yàn)介紹，從中汲取營(yíng)養(yǎng),；聽(tīng)普通百姓的,，從中得到最接地氣的知識(shí)。三是問(wèn),，就是求教,，向老師求教。我這里說(shuō)的老師,，是指他懂我不懂的人,。見(jiàn)識(shí)呢，就要跑,，就要看,，這個(gè)人你從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)，怎么會(huì)認(rèn)識(shí)他呢,？走多了,，見(jiàn)多了，掌握的知識(shí)自然也就多了,。

記者：在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代,，您認(rèn)為年輕學(xué)者治學(xué)應(yīng)該堅(jiān)守什么？

黃繼林：我也上網(wǎng),，我也有微信,，互聯(lián)網(wǎng)給我們帶來(lái)了諸多便利，我更多地將它作為工具,，當(dāng)成一本“索引”,，但一定再去查看原文,，畢竟人的知識(shí)量是有限的，而互聯(lián)網(wǎng)有著海量的知識(shí)儲(chǔ)備,。關(guān)于某一條史料,，它可以告訴我線索，有的知識(shí)我知道,，有的知識(shí)我不知道,。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們要充分利用好這一工具,，但也要尊重學(xué)術(shù)研究的規(guī)律,。

一是去偽存真。網(wǎng)上得來(lái)的史料,，畢竟是別人的,，不是自己查來(lái)的，如果復(fù)制粘貼了錯(cuò)誤的史實(shí),，那就會(huì)一錯(cuò)再錯(cuò),，以訛傳訛。所以核查史實(shí),，去偽存真很重要,，一定要查到原文，找出出處,，小心求證,。

二是踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)。做學(xué)問(wèn)要踏實(shí),，要能夠沉得住氣,，文章寫(xiě)好了要反復(fù)求證，尤其是網(wǎng)上得來(lái)的東西,，更要謹(jǐn)慎核查,。我一般會(huì)查閱中華書(shū)局、商務(wù)印書(shū)館,、上海古籍等出的文獻(xiàn)書(shū)籍,，多方對(duì)比。寫(xiě)好的文章多磨一磨,，不要輕易去發(fā)表出去,，寫(xiě)錯(cuò)了被人罵，最關(guān)鍵的是不要誤導(dǎo)后人,，那就是大錯(cuò),。

記者：研究方言有何重要意義？

黃繼林：方言研究，古已有之,。古代有名的語(yǔ)言學(xué)家如曹憲、徐鉉,、徐鍇,、王念孫、王引之等,。近代研究方言的著作就有顏二民的《點(diǎn)綴揚(yáng)州方言》和《揚(yáng)州方言韻語(yǔ)長(zhǎng)短句》,、張羽屏的《江都方言考釋》、洪為溥的《江都方言輯要》,，和耿鑒庭的《揚(yáng)州醫(yī)藥方言考》等等,，為我們記錄了很多珍貴的方言史料。

許多藝術(shù)形式與方言有著不可分割的關(guān)系,，比如揚(yáng)劇,、揚(yáng)州清曲與揚(yáng)州方言。沒(méi)有揚(yáng)州方言,，就不可能有揚(yáng)劇和揚(yáng)州清曲,。我們研究揚(yáng)州方言，就是從一定程度上留住揚(yáng)州文化的根,。

揚(yáng)州文化是一座富礦,，植根于這方水土之上，有著濃濃的鄉(xiāng)土味,，有的文化已淡出生活,，載入史冊(cè)，很多還依然存在,，與揚(yáng)州人的生活息息相關(guān),。研究揚(yáng)州文化沒(méi)有捷徑，只有掌握了揚(yáng)州文化的規(guī)律,，找到了打開(kāi)揚(yáng)州文化之門(mén)的鑰匙,，才能談得上真正的研究。方言是記錄一個(gè)地方歷史文化的重要載體,，研究它就是打開(kāi)這座寶庫(kù)的鑰匙,。

會(huì)說(shuō)揚(yáng)州話的人很多，但真正懂得研究揚(yáng)州方言的人并不多,。也希望有更多高水平的方言工作者,，加入到揚(yáng)州方言的搜集整理工作中。

記者：對(duì)于揚(yáng)州方言的保護(hù)與發(fā)展,，您有什么好的建議,？

黃繼林：語(yǔ)言是文化的重要載體，保護(hù)方言就是保護(hù)我們的文化。如果不說(shuō)揚(yáng)州話,，揚(yáng)劇,、揚(yáng)州評(píng)話、揚(yáng)州清曲等文化藝術(shù)形式就失去了原有的味道,。

這些年,，通過(guò)媒體的不斷報(bào)道，我們對(duì)方言有了足夠的重視,。如建立揚(yáng)州方言發(fā)音人數(shù)據(jù)庫(kù),，很多揚(yáng)州人報(bào)名參加，最后選出了4位發(fā)音人,，有意思的是,，這4位發(fā)音人都來(lái)自南河下。為啥不是東關(guān)街,，也不是教場(chǎng),，因?yàn)檫@些地方都是商人匯聚的地方，語(yǔ)言已經(jīng)發(fā)生了變化,。而南河下這個(gè)區(qū)域相對(duì)閉塞,，才保留下了最正宗的揚(yáng)州話。

今人研究方言,，不僅要考據(jù)過(guò)去,，更要重視現(xiàn)在。尤其是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,，語(yǔ)言的變化更新太快,，要充分利用新興媒介，來(lái)為揚(yáng)州方言保存更多的信息和線索,。