開欄的話：十二地支子,、丑、寅,、卯,、辰、巳,、午,、未,、申、酉,、戌,、亥分別對(duì)應(yīng)十二屬相鼠、牛,、虎,、兔、龍,、蛇,、馬、羊,、猴,、雞、狗,、豬,，用以紀(jì)年，則有鼠年,、牛年等，如2016年是猴年,。在我國民俗文化中,，猴被各族人民喜愛和尊崇的程度僅次于龍和虎，穩(wěn)居第三位,。雖然深受喜愛,，不過我們對(duì)這猴子了解的還真是九“猴”一毛，“猴年說猴”系列就領(lǐng)你進(jìn)入中國人的猴文化里走走,。

韓美林水墨畫

    2016年是猴年,，猴為靈長類動(dòng)物，與人的聯(lián)系最為密切,。它常被人喻為聰明,、機(jī)智、勇敢,、活潑之獸,，是智慧靈氣等的象征。達(dá)爾文的進(jìn)化論更是振聾發(fā)聵地宣告,，人是從猴子變來的,。猴子體型瘦，所以人們常把瘦人戲稱為瘦猴,。猴子活潑好動(dòng),，華佗的五禽戲與猿猴有關(guān),，武術(shù)中有猴拳。古來以猴為伴,，歸隱山林者有之,；以猴為牟利工具，行走江湖,，讓猴子表演技藝者有之,；不一而足。

　　關(guān)于猴的典故,，史不絕書,。

　　為什么是申猴呢？東漢王充《論衡·物勢(shì)》：“申,，猴也”,。《廣韻》：“申,，伸也”,。古人見猴群常伸手相援于深澗中飲水，故稱伸(申)猴,。李時(shí)珍《本草綱目》：“猴者,，候也。見人設(shè)食伏機(jī),，則憑高四望,，善于候者也?！?/p>

　　猴在典籍中是有名一族,，如雷貫耳?！对娊?jīng)》,、《山海經(jīng)》、《淮南子》等均有猴子的記載,。當(dāng)然,，猴的稱謂不一，或叫猿,、猨,、猱、狙,、獼猴,、禺、沐猴,、狖,、參軍,、王孫、猢猻,、石猴等,。據(jù)說有尾者為猴，無尾者為猿,?！渡胶＝?jīng)》、《呂氏春秋》,、《抱樸子》稱其為“猿”,；《詩經(jīng)》稱之為猱，“毋教猱升木”,；《楚辭》里有“獼猴”,。東漢王延壽《王孫賦》有“有王孫之狡獸，形陋觀而丑儀”,；西晉阮籍有《獼猴賦》,，刻畫了一個(gè)“姿便捷而好技”、“形乖殊而不純”,、“性褊淺而干進(jìn)”的獼猴形象,，借以鞭撻那些貪求利欲、獻(xiàn)技逞巧,、人面獸心的小人,。晉人傅玄描述猴子“類胡兒……或抵掌而胡舞”。

　　《世說新語》：“桓公入蜀,，至三峽中，部伍中有得猿子者,。其母緣岸哀號(hào),，行百余里不去，遂跳上船,，至便即絕,。破視其腹中，腸皆寸斷,。公聞之,，怒，命黜其人,?！薄皵嗄c”遂成為典故，如柳宗元的《入黃溪聞猿》詩有“溪路千里曲,，哀猿何處鳴,；孤臣淚已盡,，虛做斷腸聲”，范成大《八場(chǎng)平聞猿》詩中“雪澗琴心未足悲,，須寫峽中斷腸時(shí)”等,。

　　柳宗元撰有《憎王孫文》，有“王孫兮甚可憎”等句,，托物言志,，意在人而不在王孫，與《獼猴賦》如出一轍,、異曲同工,。唐代佛教大興，印度“神猴”（即印度史詩《羅摩衍那》或《拉摩亞納》里的神猴哈努曼）舶來,，逐漸衍生了中國的“猴行者”,、“孫猴”、“齊天大圣”,、“美猴王”等形象,。

　　明末張岱《夜航船》：“沐猴，小猴也,，出罽賓國（編者注：又稱凜賓國）,。史言‘沐猴而冠’，以‘沐’為‘沐浴’之‘沐’者,，非是,。”

　　猿猴還會(huì)“造酒”,，明代李日華有過記載：“黃山多猿猱,，春夏采雜花果于石洼中，醞釀成酒,，香氣溢發(fā),，聞數(shù)百步。野樵深入者或得偷飲之,，不可多,，多即減酒痕，覺之,，眾猱伺得人,，必嬲死之”。

　　清代李調(diào)元在其著作中說：“瓊州（今海南島）多猿……,。嘗于石巖深處得猿酒,，蓋猿以稻米雜百花所造，一石六輒有五六升許,，味最辣,，然極難得,。”猿猴嗜酒也成為民間認(rèn)為猴子通人性的來源之一,。