詠春拳師陳識(shí)坐在蒸汽火車(chē)中，帶著一條土狗,，逃離了天津,，畫(huà)面漸漸淡出……看完這部徐浩峰編導(dǎo)的武術(shù)電影新作《師父》，感覺(jué)五味雜陳,，十分復(fù)雜,。

導(dǎo)演: 徐皓峰

編劇: 徐皓峰

主演: 廖凡 / 宋佳 / 蔣雯麗

制片國(guó)家/地區(qū): 中國(guó)大陸

上映日期: 2015-12-10(中國(guó)大陸) / 2015-11-11(臺(tái)北金馬影展)

從武術(shù)專(zhuān)業(yè)角度來(lái)看，《師父》一片較之一些神話(huà)劇般的武俠片,，或成龍式京劇武丑龍?zhí)坠Ψ蚱?，《師父》是一部相?duì)純粹地反應(yīng)中國(guó)武術(shù)的故事、招數(shù),、套路,、拳種、表演的武術(shù)電影,。但若從中國(guó)武術(shù)歷史來(lái)看,，《師父》所敘述的故事并不符合中國(guó)現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展史，甚而有些荒誕,。而最為讓人痛惜的,，是通過(guò)這部難得的“相對(duì)真實(shí)的武術(shù)電影”，反襯出中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀中的不足和悲哀,。

《師父》中的武術(shù)和故事有真有假

影片的故事簡(jiǎn)單,，講述廣東詠春拳師陳識(shí)，為發(fā)揚(yáng)本門(mén)武功“南拳北上”,，孤身一人來(lái)到北派武術(shù)中心天津,。陳識(shí)拜會(huì)天津武行宗師鄭山傲,，希望在天津開(kāi)設(shè)詠春拳館。鄭山傲欣然同意,，但要陳識(shí)需培養(yǎng)天津籍徒弟一人,，在兩年內(nèi)代師踢掉天津18家武館立威后方能開(kāi)館。

陳識(shí)實(shí)踐諾言,，收留當(dāng)?shù)亍澳_行”青年耿良辰,，教授其詠春拳。作為武學(xué)奇才的耿良辰,，不負(fù)眾望,，學(xué)得詠春拳，代師連踢天津十幾家武館,。正當(dāng)陳識(shí)和鄭山傲的約定即將告成時(shí),。天津武行勾結(jié)軍閥，暗算耿良辰,，使其死于非命,。

痛失愛(ài)徒后的陳識(shí)，深感受騙,，一怒之下單挑天津武林,，將天津北派武術(shù)各大高手打的頭破血流，手刃殺徒兇手,。最后,，在天津武館眾人的追殺中，陳識(shí)坐上南下廣州的火車(chē),，逃離天津,。

《師父》作為榮獲2015年第52屆臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)“最佳動(dòng)作設(shè)計(jì)”、“最佳改編劇本”,、“最佳女配角三項(xiàng)大獎(jiǎng)”的獲獎(jiǎng)影片,，延續(xù)了徐浩峰系列武術(shù)電影《一代宗師》、《道士下山》中的將真實(shí)的武術(shù)元素放置入虛擬的武俠故事,，用武俠故事展現(xiàn)武術(shù)表演的特征,。假中有真，真中有假,。對(duì)介紹中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)和理念,，還是起到了一定的作用。

但是,，但是故事只是故事,，表演只是表演。門(mén)外漢看熱鬧,，門(mén)內(nèi)漢看門(mén)道,。筆者作為一名武術(shù)練習(xí)者,，甚而同徐浩峰先生同為“河北形意拳”同門(mén)拳友，筆者認(rèn)為,，《師父》作為一部高仿真的武術(shù)表演電影,，其反映的武林世界與武術(shù)歷史，與真實(shí)的中國(guó)武術(shù),、武術(shù)歷史,、武林世界還是兩回事情。

歷史上的武術(shù),，多“北拳南下”,，少“南拳北上”

《師父》中主要講述的是廣東詠春拳師北上天津傳授詠春拳的故事。

但是,，在中國(guó)武術(shù)發(fā)展過(guò)程中，“北拳南下”是晚清民國(guó)時(shí)代較為普遍的現(xiàn)象,，而“南拳北上”則是極少發(fā)生的現(xiàn)象,。

在傳統(tǒng)武術(shù)中的“南拳”的“南”特指嶺南地區(qū)的廣東、廣西和東南沿海的福建地區(qū),。南拳是以此三省為主要發(fā)源地的一系列拳種的統(tǒng)稱(chēng),，包括洪拳、詠春拳,、蔡李佛拳,、白鶴拳、虎鶴雙形,、鐵線(xiàn)拳等,。而在長(zhǎng)江以南的江浙滬地區(qū)，則以傳統(tǒng)的江南“南拳”為主,，品種極為單一,，如少林拳、長(zhǎng)拳等,。

由于清末庚子事變,，民間禁武，民間教習(xí)武術(shù)受限,，導(dǎo)致南北武術(shù)拳種無(wú)法大規(guī)模交流和傳播,。直到民國(guó)后，北方各路拳種南下,，在1911——1949年的中華民國(guó)時(shí)期,，民間禁武放開(kāi)，政府支持,，北方各路拳種的南下教習(xí)帶動(dòng)了南方武術(shù)拳種的繁榮,。

以民國(guó)期間的兩大全國(guó)性武術(shù)團(tuán)體,，由河北武術(shù)家李存義先生創(chuàng)立的“中華武士會(huì)”和天津武術(shù)家霍元甲先生創(chuàng)立的“精武體育會(huì)”的發(fā)展為例，北派武術(shù)宗師南下教拳,，幾乎是當(dāng)時(shí)的武術(shù)界大勢(shì),，而在這些北派武術(shù)中，尤其以河北,、河南,、山東、山西等中原地區(qū)的北派武術(shù)家居多,。如現(xiàn)在流行于江蘇,、上海的形意拳、八卦掌兩大內(nèi)家拳,，其傳授主要來(lái)自于20世紀(jì)20年代——40年代期間,，原中華武術(shù)會(huì)創(chuàng)始人李存義的師兄、弟子或再傳弟子如張占魁,、褚桂亭,、傅劍秋、錢(qián)樹(shù)橋,、時(shí)佩文等,。

而根據(jù)上海1984年的調(diào)查，上海地區(qū)共有武術(shù)拳種一百多種,，其中北派拳種占到三分之二,，如查拳、譚腿,、迷蹤拳,、形意拳、太極拳,、燕青拳,、通背拳、八極拳,、心意拳,、八卦掌等等。甚而在上海的太極拳門(mén)派中,，來(lái)自中原的楊氏,、陳氏、孫式也是主流,。而本地土生拳種“南拳”所占比重不多,，更談不上“南拳北上”自成一門(mén)。

武術(shù)的核心價(jià)值是技擊強(qiáng)身,，絕非跳舞做操

在《師父》一片中,，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)中的練習(xí),、套路、身法,、招式,，也做了較為逼真的展現(xiàn)和模仿。如陳識(shí)教耿良辰練習(xí)詠春拳用的木人樁,，作為中國(guó)武術(shù)中的教練器具,，木人樁是訓(xùn)練詠春拳上肢拳法變化的主要器械之一，而在片中則被極端的夸大為木人刀樁,。

在影片高潮的部分,，陳識(shí)一人單挑十余個(gè)北派武術(shù)高手，過(guò)關(guān)斬將,，據(jù)導(dǎo)演徐浩峰說(shuō),，其中展現(xiàn)的是天津北派武術(shù)中的十幾種傳統(tǒng)刀法的介紹。而在陳識(shí)對(duì)戰(zhàn)街頭混混的場(chǎng)景中,，陳識(shí)則展現(xiàn)了傳統(tǒng)的太極拳器械練習(xí)中的太極槍法和太極大桿的運(yùn)用,。這些展現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)競(jìng)技訓(xùn)練的元素，對(duì)于恢復(fù)中國(guó)武術(shù)的真面目來(lái)說(shuō),，還是有一定積極意義的。武術(shù)絕非花拳繡腿,、

武術(shù)作為在20世紀(jì)前的冷兵器時(shí)代,，中國(guó)軍隊(duì)必練的技藝，有著悠久的歷史,。在刀光劍影的戰(zhàn)場(chǎng)上,，你死我活，如何在搏斗中用武術(shù)保護(hù)自己,；在最短時(shí)間中,，借助武術(shù)和器械，耗費(fèi)最小的體能,，瞬間制服對(duì)手,，是當(dāng)時(shí)練習(xí)武術(shù)的最大價(jià)值和功能。

如在傳統(tǒng)“武藝科舉制”中,，分為步射,、馬射，技勇三項(xiàng),，以此選拔武藝高強(qiáng)者成為軍隊(duì)軍官,，民間習(xí)武也以此為目的。在1901年松江府舉行的最后一次武藝鄉(xiāng)試中還錄取了武童生298名,，其中上?？h的五童生高達(dá)76名,，居松江府各縣首位。

但是,，隨著火器時(shí)代的進(jìn)入,，槍炮日漸發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)武術(shù)退出軍隊(duì),，加之歷史上的各種環(huán)境氛圍,，在傳統(tǒng)武術(shù)中的“技擊、健身,、觀賞”三大功能中,，技擊的功能越來(lái)越弱，健身的功能越來(lái)越強(qiáng),，另外,，在商業(yè)化的沖擊下，武術(shù)的“觀賞”功能則日漸“發(fā)揚(yáng)光大,，舉足輕重”,，使得武術(shù)變的越來(lái)越虛，越來(lái)越怪,。

由于解放后的一段極左路線(xiàn)時(shí)期,，有關(guān)部門(mén)對(duì)武術(shù)的看法仍舊存在著類(lèi)似“俠以武犯禁”的歷史偏見(jiàn)（如形意拳大師薛顛在建國(guó)初被以“反動(dòng)會(huì)道門(mén)頭目”的罪名逮捕槍決），以及體育管理部門(mén)在全盤(pán)西化的思維下,，將武術(shù)從“變害為利”從“技擊之術(shù)”改造成“體育表演”,，去技擊化、重表演化,。使得當(dāng)代武術(shù)競(jìng)技成為了競(jìng)賽各類(lèi)表演套路的比賽,，或者成為了和廣播體操類(lèi)似的健身保健武術(shù)操，或者成為了類(lèi)似印度瑜伽一般的玄而又玄“高端大氣上檔次”的武術(shù)哲學(xué)和武術(shù)玄學(xué),。

雖然我國(guó)出現(xiàn)了全民練習(xí)“太極保健操”,，各類(lèi)飛檐走壁、神乎其神的“武術(shù)神話(huà)電影”大行其道,，各種以評(píng)判動(dòng)作的“高,、難、新,、美”為標(biāo)準(zhǔn)的武術(shù)比賽層出不窮,。但是，傳統(tǒng)武術(shù)的核心技術(shù)和價(jià)值卻失去了不少,，甚而變了味道,。武術(shù)變成了被一些人恥笑的“跳舞做操”的花拳繡腿式的華而不實(shí)的體育表演。

習(xí)武的終極意義是“強(qiáng)種保國(guó)，強(qiáng)民自衛(wèi),，尚武精神”

據(jù)當(dāng)代著名武術(shù)家于志鈞先生回憶,，在一次武術(shù)會(huì)議上，一位武術(shù)教練說(shuō),，他的武英級(jí)武術(shù)運(yùn)動(dòng)員被小流氓打得直哭,。不論西方拳擊或東方的空手道、柔道,、跆拳道,，都絕對(duì)不會(huì)有這種情況出現(xiàn)?？梢?jiàn),，長(zhǎng)期練習(xí)變味的表演型武術(shù)，不僅沒(méi)有健體,，更不能防身,。

而在另一篇新聞報(bào)道中，重慶一位長(zhǎng)期練習(xí)武術(shù)的95歲民間拳師,，不僅天天要練功,，還在公交車(chē)上抓小偷，一拳將小偷打骨折,。試想,，如果中國(guó)人能將傳統(tǒng)武術(shù)傳播好，練習(xí)好,，不僅能強(qiáng)身自衛(wèi),，更能實(shí)現(xiàn)孫中山先生所說(shuō)的“強(qiáng)種保國(guó)，強(qiáng)民自衛(wèi)”的境界,。

對(duì)于“強(qiáng)種保國(guó)，強(qiáng)民自衛(wèi)”一說(shuō),，老一代武術(shù)家用自己的身體力行來(lái)踐行,。如有“單刀李”之稱(chēng)的李存義先生，曾率徒在天津老龍口用大刀抗擊八國(guó)聯(lián)軍,。而他的師侄韓慕俠,、弟子褚桂亭、傅劍秋等則將刀法和拳法,，直接運(yùn)用于訓(xùn)練抗日部隊(duì),，將武術(shù)轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)場(chǎng)刀術(shù)和槍刺術(shù)，將武術(shù)運(yùn)用于抗戰(zhàn)實(shí)戰(zhàn),。

如于志鈞先生所說(shuō)：“尚武精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存的靈魂,，不是商品經(jīng)濟(jì)的附庸。國(guó)家強(qiáng)盛，全民素質(zhì)是極其重要的,，尚武精神是全民素質(zhì)的重要內(nèi)容,。國(guó)家得以強(qiáng)盛，人民的尚武精神是不可或缺的,。尚武精神是一個(gè)優(yōu)秀民族的寶貴傳統(tǒng),，是中華民族五千年文明的結(jié)晶。這種精神造就了中華傳統(tǒng)貧賤不能移,、富貴不能淫,、威武不能屜的偉大人格。尚武精神,，平時(shí)看不見(jiàn),，一旦出現(xiàn)危難、危險(xiǎn),、危機(jī),，就會(huì)在人們身上迸發(fā)出來(lái)?！?/span>

這種精神我們至今仍能從一百多年前的《中華武術(shù)會(huì)公啟》中的激昂文字中體會(huì)出來(lái)：“我中國(guó)者,，一尚武之國(guó)也，迨夫后世中原一統(tǒng),，各專(zhuān)制君主皆極思柔弱其民,，使易于控馭，自是武道始不競(jìng)矣,。極其弊而通國(guó)士夫,，皆以習(xí)武事為輕狂，不但不以為可貴,，而反蔑視之,，遂使通國(guó)之人靡弱若病夫。夫以靡弱若病夫之人而欲競(jìng)勝于此強(qiáng)權(quán)之時(shí)代,，其有幸乎,？吾中國(guó)近年以來(lái)，屢遭外人侮辱,，而無(wú)如之何者,，其原因雖不一，而國(guó)風(fēng)之文弱,，與士氣之不振,，則為其原因中之過(guò)且大者無(wú)疑也。由斯以察,，武道之有關(guān)于國(guó)家興廢,，不亦重大矣哉。期我國(guó)民自茲以往，變文弱之風(fēng)而成堅(jiān)強(qiáng)之習(xí),?！?/span>

（作者為編劇、作家,、武術(shù)練習(xí)者）