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陳慈黌

人物簡介

陳慈黌(1843一1921年) 又名陳步鑾,，廣東省饒平縣隆眼城都前美鄉(xiāng)人,，今廣東省汕頭市澄海區(qū)隆都鎮(zhèn)前美村人。少即接管其父業(yè)務,，1871年于泰京曼谷創(chuàng)設陳黌利行專營出入口貿易,，陸續(xù)創(chuàng)設各火礱于曼谷。與族人集資創(chuàng)設陳生利行（后改為陳元利行）于新加坡,，聯(lián)泰國、新加坡,、香港,、汕頭經營于一環(huán)；61歲時回鄉(xiāng),，捐資修橋筑路,，倡建新村，創(chuàng)辦成德學校,。

故居歷史

在廣東汕頭最有名的就要數(shù)陳慈黌故居了,。

陳慈黌故居始建于清朝宣統(tǒng)二年，歷時近半個世紀,，集陳家?guī)状说男难?。計有郎中第、壽康里,、善居室,、三廬等宅第,。占地2.54萬平方米，共有廳房506 間,。其中最具代表性的“善居室”始建于1922年,，至1939年日本攻陷汕頭時尚未完工，占地6861平方米,，計有大小廳房202間,，是所有宅第中規(guī)模最大，設計最精,，保存最為完整的一座,。

人文歷史

有人不禁疑惑，按慈黌家庭當時資產及開放意識,，完全有能力聘請名師設計和技工負責施工,，為什么卻偏偏選擇雇用鄉(xiāng)人，以最笨拙低效益的方式進行施工,，這是否正反映他對桑梓故土的眷戀,？抑或間接施濟鄉(xiāng)人的表現(xiàn)？其時,，陳氏家族早已在泰國建有陳氏家祠和豪宅別墅,，為何還要斥巨資繼續(xù)在故里修筑另一家園？對于這個疑問,，我想從潮籍著名散文家秦牧一首贈友人的詩中也許可略窺其心跡：“萬里穿云燕,，歸巢戀舊枝。家鄉(xiāng)甜井水,，何處不相思,？”正是這種思鄉(xiāng)愛鄉(xiāng)的熱情驅使他以建造大型家園的方式來表達。

陳慈黌故居

從中被列為文物保護并對外開放的慈黌故居中,，開辟的展館有“陳黌利家庭發(fā)展史陳列館”,、“潮汕民俗館”、“潮汕民間工藝美術館”,、“潮汕書畫藝術館 ”,、“潮汕功夫茶館”、“潮汕音樂館 ”,、“古瀛詩苑名家書法碑廊”,、“潮汕風情攝影藝術館”等，充分突出僑鄉(xiāng),、僑史,、潮文化的特色，在其家庭發(fā)展史的圖示上,，我們清楚地了解到陳氏家族的根系分布及發(fā)跡史：開山祖陳煥榮看準了世紀初香港這個自由貿易港口的發(fā)展前景,，創(chuàng)立“乾泰隆”,，進行南北洋物產販運，開展沿海及遠洋貿易,。第二代掌門人陳慈黌,，看到機器時代的到來，及時淘汰已背時的“紅頭船”航運業(yè)務,，利用泰國的大米資源,，創(chuàng)立陳黌利行，機械碾米廠,。第三代繼承人陳立梅,，則抓住第一次世界大戰(zhàn)亞洲局勢較為平靜的有利時機，拓展事業(yè),，把黌利家族集團滾大,，集工商貿易、船務航運,、房地產于一體,，成立“泰華八大財團之首”、“富甲南洋”,。

富貴神話

潮汕有句俗話：“富貴不過三代”,，意思是說優(yōu)越富裕的家庭環(huán)境容易產生紈绔子弟，前人種樹,，后人乘涼,。但是慈黌家族卻打破了這個定論，創(chuàng)造了歷經6代經久不衰的富貴神話,。這與其兼容廣納,，任人唯賢的經商才略，以及嚴格的家庭制度不無關系,，為防后代產生“乘涼”思想,，慈黌在泰國出生的次子陳立梅，9歲便由其帶回家鄉(xiāng)“延師課讀”,。二戰(zhàn)前后，在香港讀書的慈黌子孫,，一律住在香港“乾泰隆”行里,，往返學校自己坐電車或公共汽車。學成之后,，從家族公司的低層做起,，“始視其才而試之以事，驗其成,，然后再委之以重任”,。

相關俗語

富不過慈黌爺

“富不過慈黌爺”,，“慈黌爺”即陳慈黌。意思是再富也比不上陳慈黌,。因為當陳慈黌掌管黌利行的時候,，黌利行及其分行已是一個頗具規(guī)模的跨國米業(yè)貿易體系。到了陳慈黌時,，已經發(fā)展成為集工商貿易,、金融保險、船務航運和房地產于一體的跨國企業(yè)集團,，在第二次世界大戰(zhàn)前就被譽為“泰華大財團之首”,、“富甲南洋”。

梅座山下好乘涼

又有一句俗話說：“梅座山下好乘涼”,?！懊纷健钡摹懊贰本褪顷惔赛Z的次子陳立梅，“座山”即“大頭家”,、“大富人”,，這句話的意思是，有了陳黌利家族的關照和提攜,，前美的內外鄉(xiāng)親都能得到好處,。因為該家族一貫好善樂施，救災恤難的善舉很多,。如鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親要出外謀生,，可以免費搭乘黌利的輪船，到了泰國曼谷,，也可以現(xiàn)在黌利火礱做工,、食宿。如果另外謀取一份職業(yè),，家族不但不會阻撓,，而且盡力扶持，使鄉(xiāng)親盡快有立足之地,，安身之所,。

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